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发信人: fever (黑皮), 信区: Health
标 题: ● 清心正念,善用善养 (转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Sep 8 21:58:31 2005), 转信
【 以下文字转载自 THAXiLu 讨论区 】
发信人: xiluxueshe (西麓学社), 信区: THAXiLu
标 题: 清心正念,善用善养
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Nov 14 14:36:48 2003), 转信
我认真拜读了盛志刚所作《学会善用善养,增进身心健康》一文,备受启发。文中"用"和"
养"是精妙的辩证统一观点。因为保养身体的根本目的在于更好地工作,而工作又要以好的
身体为基础。只养不用,空活百年;只用不养,灯枯油竭。这里我对养和用也作一些探讨和
补充。
据报道,目前中科院的在职科学家的平均寿命不到60岁,远远低于北京市民近70岁的平均寿
命。在古代,很多文人骚客也鲜有寿过从心所欲者。究其个中缘由,大概是因为文人骚客大
都备受排斥,志向不得以发扬,才寄情于笔墨之间,贬谪之苦更使他们没有心情来保养身体
;而现在中国的中老年知识分子都经受了文革的磨难,红卫兵的批斗、人与人之间的冷漠使
他们的身心长时间处于紧张的状态,十余年压力的积累对他们的身体造成了重大损伤;至于
文革后成长起来的新一代中青年知识分子面对市场经济的挑战、激烈的竞争,身心长时间处
于高度紧张状态,身体状况也普遍较差。
曹操说,"盈缩之期,不但在天;养颐之福,可得永年"。这个"养颐之福"不是优越的生活条
件,而是良好的生活习惯和心里状态。
人,秉承父母先天之气,托胎儿于出生,外受风、湿、热、燥、寒之攻,内有喜、怒、哀、
手。这就好比给扎破的气球打气,一定要把所有的漏洞都补上才能打满。因此,对于如何增
进身心健康这一问题,一定要从一个系统的角度来看待实施。那就是不仅要注意工作习惯,
还要注意生活习惯;不仅要注意物理上的习惯,还要注意心里上的习惯。在这里,我对清心
正念做进一步解释。
清心,就是遇高兴之事,不喜形于色,遇气愤之事,不怒火中烧,无恐、无惊、无哀、无悲
,不受七情六欲之困扰,常使心如明镜、清澈明净;正念,就是要端正情操,一念起于心,
止于礼,培补浩然正气。一切七情六欲皆因自我而起,清心正念的根本目的就是叫人如何跳
出自我的圈圈,跳出自我的束缚。
那么,我们又如何来清心正念呢?这决不是一蹴而就的事情。我们还是要用系统的观点来看
待清心正念和善用善养的培养过程。要用良好的心里状态来促进建立良好的生活习惯、提高
工作效率;反之又通过不断的学习和良好的生活习惯来培养良好的心里状态。两者相互激励
,从而形成良性循环。
总之,我们一定要将学习工作、培养良好的生活习惯和健康的心里,三者有机地结合在一起
,构造一个良性互动,紧紧抓住清心正念这个统帅,贯彻实施善用善养。
前一段时间,我碰到一个高中同学。攀谈中他告诉我,他对自己很失望。由于读研环境宽松
没有压力,自己想多读点书,却没有心思看。下了好几次决心,总是办不到。这位同学在处
理学习问题时,仅仅从学习这个角度入手,"头痛医头,脚痛医脚",当然不会有好效果。不
能安心读书,是生活学习习惯、思想意识、周围环境等诸多原因造成的。如果仅仅就一个方
面入手是不行的,必须从"善用"--多读些书、"善养"--建立良好的生活习惯和清心正念--摒
除懒惰等习气入手,全面调治。
西方文化注重因果,但却失于僵硬死板;中国传统文化注重系统,但却难于把握(中医全面
地体现了这一观点)。西方将逻辑把一个个因果串在一起,解决了很多复杂问题;我们炎黄
子孙更应该真正地继承传统文化,发扬传统文化,来解决现实的具体问题,让深刻和谐之美
重新竖起人们心中信仰的丰碑。
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