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标  题: ● 从中医学谈保健 (转载)                          
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【 以下文字转载自 THAXiLu 讨论区 】                                             
发信人: xiluxueshe (西麓学社), 信区: THAXiLu                                    
标  题: 从中医学谈保健                                                          
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Nov 14 14:37:44 2003), 转信                         
北京中医药大学 王洪图 教授  主讲内经                                            
一、    几个相关的概念                                                          
（一）  阴阳与五行                                                              
1．     在哲学中的概念：                                                        
（1）   阴阳："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府 
也。"                                                                           
（2）   阴阳反映了世界万物之间的辩证关系，体现了事物不断变化，不断发展的基本规律
。"阴阳者，数之可十，推之可百，……，不可胜数，然其要一也"。（楷体字为编者根据笔
记、医书和心得做出的注解。下同）                                                
（3）   五行：用"金、木、水、火、土"五个元素来论述事物之间的关系。              
五行体现了事物之间相互生化、相互制约的关系。它带有朴素的唯物观。                
2．     在医学中的应用                                                          
（1）   阴阳：在中医中，把温热的、向上的、强实的、兴奋的，等等，划归为阳类；把寒
是保健的根本原则。体现在中医的治疗方法上，则有"温则寒之，寒则温之；虚则补之，实 
则泻之"的治则大法。                                                             
（2）   五行："金、木、水、火、土"，可以分别对应于人体的五脏，一年的四季，饮食中
的五味，地理中的五种方位，等等。参下表：                                        
表1  与五行对应的物体 （指列出了其中的一部分）                                  
金      火      土      木      水      金      火      土      木      水      
肺      心      脾      肝      肾      秋      夏      长夏    春      冬      
大肠    小肠    胃      胆      膀胱    西      南      中      东      北      
辛      苦      甘      酸      咸      燥      热      湿      温      寒      
黍      麦      稻      麻      豆      哭      笑      歌      呼      呻      
马      羊      牛      鸡      猪      悲      喜      思      怒      恐      
在中医学中，用五行可以解释许多生理现象。如"火木刑金"，可用来解释为什么心肝火盛会
引起肺燥咳嗽的症状。再如"木旺侮土"，可用来解释为什么肝气过剩会引起脾胃不和、消化
不良的症状，等等。                                                              
（二）  整体观                                                                  
"人以天地之气生，四时之法成"。"人与天地相参也，与日月相应也"。                  
中医的总体关体现了"生命全息律"。它是以五脏为中心的、由经络来连接内外的系统的医学
理论。                                                                          
二、    保健的基本原则                                                          
（一）  健康与疾病的概念：阴阳失衡即为病。                                      
（二）  保健的基本原则：保持和促进阴阳平衡与协调、气血经脉和调通畅              
中医历来把养生放在保健的首要地位，强调"治未病"，防患未然。                      
三、    保健的主要方法                                                          
（一）  精神调养                                                                
1．     恬淡虚无。"恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来"。                    
2．     适当疏泄。"悲则气滞，喜则气馁，思则气结，怒则气上，恐则气下"。          
3．     精神专直。"圣人专精神，服天气而通神明。""志意和，则精神专直，魂魄不散， 
侮怒不起，五脏不受邪矣"。                                                       
（二）  顺时养生和形神兼养                                                      
1．     四气调神，神形兼养。"春三月，此谓发陈；天地俱生，万物俱兴，……"。"无神 
则形不可活，无形则神无以生"。                                                   
2．     平旦人气生，日中阳气隆，日西而阳气已虚，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露
（三）  饮食起居                                                                
1．     饮食：四性与五味各有阴阳之性，易入不同脏腑；饮食寒热、饥饱适宜。        
"四性"是指：寒、热、温、凉；"五味"是指：酸、苦、辛、甘、咸，（淡）。"谨和五味， 
则骨正筋柔，五脏调和，……"。"饮食自倍，肠胃乃伤"。                             
2．     起居与房事：起居有常，劳役适度，房事有节。                              
五劳所伤："久行伤筋，久立伤骨，久卧伤气，久视伤血，久坐伤肉"。                  
（四）  其它：药物、针灸、推拿、气功、运动                                      
这些治疗或保健方法都需要根据不同的具体情况来精心选择。如各人不同的体质，所处的不
同地理环境，在不同的季节，等等。比如，在针灸中有入针"春夏浅，秋冬深"的说法，这是
因为"春夏气血趋于表，秋冬气血趋于里"的缘故。                                    
（五）  生病起于过用                                                            
中医由"过悲伤肺，过喜伤心，过思伤脾，大怒伤肝，惊恐伤肾"的说法。所以，对自己的七
情一定要有所节制，不可放纵。                                                    
四、    总结                                                                    
《上古天真论》："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于数术，食饮有节，起居有常，不 
妄坐劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去"。不知道者，"以酒为浆，以妄为常，
酒以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无
节，故半百而衰也。"                                                             
指要："阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝"，是《黄帝内经》全书的中心思想。这
是因为"阴阳"是全部中医理论的总纲。无论是在养生保健，或辩症知病，或命药施治的任何
过程中，都必须以此为核心来逐步展开，才能纲举目张、得其要领。                    
本材料整理者：盛志刚   1999.6                                                   
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