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标  题: 四、由名实相悖引起的悖论 
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Nov 24 13:17:32 2003), 站内信件


四、由名实相悖引起的悖论 

古代中国有不少经典的悖论都来自名家。名家是战国时期的一个学派，他们的学说在于循
名责实，但结果也往往被认为是流于诡辩。名家始于邓析，后有惠施、公孙龙等大家。 


在古希腊，亚里斯多德认为：辩证家与诡辩派穿着与哲学家相同的服装，但不是一回事。
对于诡辩术，智慧只是貌似而已，辩证家则将一切事物囊括于他们的辩证法中，而“实是
”也是他们所共有的一个论题；因而辩证法也包含了原属于哲学的这些主题。诡辩术和辩
证法谈论与哲学上同类的事物，但哲学毕竟异于辩证法者由于才调不同，哲学毕竟异于诡
辩术者则由学术生活的目的不同。哲学在切求真知时，辩证法专务批评；至于诡辩术尽管
貌似哲学，终非哲学（《形而上学》卷四章一）。 

冯友兰先生在《中国哲学简史》第八章《名家》里有专门的讨论。他认为，中国的“名家
”不完全等同于西方的诡辩家、逻辑家或辩证家。如果说古希腊的辩证家和诡辩派专攻属
性而不是本质的话，那么名家则在于研究“名”与“实”的关系，而且重“名”甚于重“
实”是他们的精神实质。这里的“名实”就是名目与实际。冯友兰认为中国的名家应该翻
译为“Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｎａｍｅ”以示区别，我在《不列颠百科全书》上看到的正是
这样翻译的。 

名与实关系的争论对中国哲学的影响巨大，如“孔子有正名、老子有无名、墨子有取实予
名的争辩”。除名家以为，荀子对古逻辑学的贡献也很大。 

公孙龙的辩论执名为实，“专决于名”而不落实到经验的事物，看看他的雄辩，就会发现
一些奇怪的问题。《庄子·秋水篇》提到，公孙龙曾经自夸：“困百家之知，穷众口之辩
”。 

４－１ “白马非马” 

战国时赵国人公孙龙曾经著有《公孙龙子》一书，平原君礼遇甚厚。其“白马非马”和“
坚白异同之辩”都是他的著名命题。 

据说，公孙龙有一次骑马过关，把关的人对他说：“法令规定马不许过。”公孙龙回答说
：“我骑的是白马，白马不是马，这可是两回事啊。”公孙龙的“白马”有没有过关，我
们不得而知。从常人的观点来看，守关的兵士八成认为公孙龙是在诡辩。这也是一个逻辑
上“莫能与辩”，现实中不能成立的例子。 

冯友兰认为《公孙龙子》里的《白马论》对“白马非马”进行了三点论证： 

一是强调“马”、“白”、“白马”的内涵不同。“马”的内涵是一种动物，“白”的内
涵是一种颜色，“白马”的内涵是一种动物加一种颜色。三者内涵各不相同，所以白马非
马。 

二是强调“马”、“白马”的外延的不同。“马”的外延包括一切马，不管其颜色的区别
；“白马”的外延只包括白马，有颜色区别。外延不同，所以白马非马。 

三是强调“马”这个共相与“白马”这个共相的不同。马的共相，是一切马的本质属性，
它不包涵颜色，仅只是“马作为马”。共性不同，“马作为马”与“白马作为白马”不同
。所以白马非马。 

前面我们说到，辩证法是在对付诡辩论的过程中发展起来的。黑格尔在《小逻辑》中说：
“辩证法切不可与单纯的诡辩相混淆。诡辩的本质在于孤立起来看事物，把本身片面的、
抽象的规定，认为是可靠的。”（《逻辑学概念的进一步规定和部门划分》） 

从辩证法的角度看，“白马非马”割断了个别和一般的关系。白马属于个性，特指白颜色
的马；马属于一般，具有各种颜色马的共性。公孙龙区分了它们之间的差别，但是又绝对
化了这种差别。白马尽管颜色上不同于其他的马，如公孙龙提到的黄马、黑马，但仍然是
马。作为共性的“马”寓于作为个性的“白马”之中。“马”作为一般的范畴，包括各种
颜色的马，公孙龙的白马自然也不例外。 

４－２ “杀盗非杀人也” 

这个命题与“白马非马”何其相似，尽管论证的方法和目的不同。荀子把墨辩“杀盗非杀
人也”归入“惑于用名以乱名”的诡辩。荀子认为，在外延方面“人”的范畴包含了“盗
”的范畴。所以，说“盗”的时候，就意味着说他同时也是“人”；杀“盗”也是杀人。
 

４－３ 坚白石论 

坚白石论指一块“坚白石”，它有坚、白、石三个要素组成。公孙龙主张“坚”为石头的
特性，“白”为石头的颜色。眼睛看到的这块石头是白色的，手触摸到的这块石头才知到
它是坚硬的；白色由视觉而得，坚硬由触觉而来，坚与白不能同时被认知。因此，公孙龙
认为就一块坚白石而言，人不可能同时认识到其中三个组成要素：坚、白、石，而只能是
坚石或白石。 

这是从感知的角度来证明坚、白彼此分离，是分析方法的早期运用。“离坚白之辩”是古
代中国的一个著名命题，习惯上人们并不接受，但是对于名家自身来讲，如果没有精密的
思考，也不可能提出这些深刻的问题。 

尽管名家在逻辑上的辩论天下无敌手，但是遭到诸家反对。庄子说他们：“饰人之心，易
人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。”《荀子》也认为：“虽辩，君子不
听。”这的确是名家的吊诡。 

中国古有名辩逻辑，唐代传入印度因明，近代又引进了西方逻辑，成为世界三大逻辑的汇
合点。黑格尔在《小逻辑》里说：“一说到诡辩我们总以为这只是一种歪曲正义和真理，
从一种谬妄的观点去表述事物的思想方式。但这并不是诡辩的直接的倾向。诡辩派原来的
观点不是别的，只是一种‘合理化论辩’的观点。”这是针对古希腊人说的，对中国的名
家来讲，同样适合。 

４－４ 怎么翻译？ 

英语里有一个Ｂｕｃｈｏｗｓｋｉ悖论：“Ｍｙ ｙｏｕｎｇｅｒ ｂｒｏｔｈｅｒ ｉｓ 
ｏｌｄｅｒ ｔｈａｎ Ｉ ａｍ.” 

单纯地看这句话是一个悖论，实际上这个“我”有两个哥哥。小哥哥（ｙｏｕｎｇｅｒ ｂ
ｒｏｔｈｅｒ）自然比他的年龄大。但是ｙｏｕｎｇｅｒ ｂｒｏｔｈｅｒ在英语里又有“
弟弟”的意思，硬译过来，如果是：“我弟弟的年龄比我大。”为常识错误；如果是：“
我的小哥哥的年龄比我大。”构不成悖论。 

英语的ｂｒｏｔｈｅｒ与汉语里的“兄弟”并不完全对应。在这个例子里，汉语对“兄弟
”作了进一步的划分，减少了歧意。 

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我将于茫茫人海中访我唯一灵魂的伴侣，
              得之，我幸；不得，我命。
                              如此而已。

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