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发信人: yurui (offer田里的守望者), 信区: Star
标  题: 五行结构”与占星中的方位吉凶 
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年05月28日14:42:45 星期二), 站内信件

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http://www.sina.com.cn 2002年5月24日13:40 北京青年报 
 


　　(本报记者 王渊报道) 记者昨天从北京史研究会获悉，有关专家已寻访到老北
京流传已久的五方说的实证，这是为人文奥运而开展的民俗文化研究课题的一个重
要成果。

　　五方说缘于中国古代一种朴素的地理观，即天圆地方，方就有中心和四个方向
，这5个方位分别与五行学说中的金、木、水、火、土相对应，按“天干”顺序排
序，得出5个方位的相应镇物，保证各方安宁。北京五方说，有资料为证的可追溯
到明朝初年。北京史研究会秘书长李建平说：建北京城就应该有方位之称。既然民
间有这种说法，统治者刚好可以利用，通过指定实物的方法，把它作为皇权神授的
佐证。这与他们利用风水说等巩固皇权是一个道理。

　　与燕京八景类似，五方说自形成以来有过多个版本，但到清乾隆年间基本固定
下来。由于缺乏文字材料，它们多是靠民间故老相传承递至今。但由于历史变迁，
有些说法已被遗忘，专家们经过查阅文献，实地探访而得到这个成果。

　　李建平向记者分别介绍了五方之说后说：这些民俗文化的内容也是北京人文遗
产的重要组成部分，它的挖掘不仅有助于深化这座城市的人文内涵，也可以丰富其
旅游资源，有的还可以为爱国主义教育提供素材：如景山上五座亭子中曾供奉的佛
像就有四尊被八国联军掳走这段历史以前就鲜为人知。

　　作为一座千年古城，北京积淀了丰厚的人文遗产，有关专家学者正在积极研究
，准备在2008年奥运会到来之前为人们献上一道道人文大餐。北京社科界目前已在
实施相关计划。

　　-东方甲乙木：

　　　皇木场神木

　　明永乐初年，因修建皇宫，大量木料从运河运来，此地因此得名。皇宫建成后
留下了一棵最大的金丝楠木作为京城东方的镇物。现在乾隆《神木谣》碑仍在，位
于东三环南路黄木场6号北京钢琴厂内。

　　-南方丙丁火：

　　　良乡昊天塔

　　昊天塔坐落在燎石岗，为京城南方镇物，与五行中的火相对应，这里土石皆呈
红色也恰好与火的说法相衬。在昊天公园内还有盗尸洞等景点。地质专家认为，这
里的土石呈赤红色是自然形成的。

　　-中央戊己土：景山

　　景山是明朝修建皇宫时所筑的镇山，由挖筒子河和南海的土堆积而成。清朝沿
用了明朝的宫室建筑，城市中心仍在景山。

　　-西方庚辛金：大钟寺的永乐大钟

　　铸造这口大钟是明迁都北京的大事之一，取定鼎北京城之意，是皇权的重要象
征。据记载，铸钟的地点在钟鼓楼西的铸钟厂胡同，钟铸好后先是安放在蒿祝寺(
明代的汉经厂和番经厂)，不久后移至万寿寺，清初又移至现址大钟寺。几次迁移
，它都在北京城的西方。

　　-北方壬癸水：玉泉山昆明湖水

　　这是皇家园林的重要水源区，也是皇城用水水源。当时，玉泉山流过昆明湖后
，再经高粱河入西直门水关，最后引入皇宫。进皇宫的水道还设有过滤装置。玉泉
山昆明湖的水因其特殊地位而成了京城北方的镇物。昆明湖在乾隆年间修建清漪园
时还没有现在这么大水面，只是一个叫瓮山泊的小湖。

　　


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主持人歪脖鱼的话：

　　我国传统命理中往往都注重五行的方位与个人是否相应，也就是你的“用神”
在哪里。命中喜金的就尽量往西边去，命中喜木的就尽量往东边去。

　　在古人的眼里，地球的正确观念还没形成，东西南北基本都是在中国的范围里
，当然不知道一直往东或往西就会绕着地球走一圈。

　　从现代占星学的角度看，人的后天运势和时间、空间这两个要素密不可分，同
一时间两个不同地方的运势就可能大有区别。运用这个道理，当每年过生日时，我
们察看此时的太阳返照命盘，尽量让吉星接近中天、上升等四个点，让凶星远离这
四个点。方法是改换太阳返照命盘的经纬度，也就是你所在城市的地点。

　　一般来说，经度，也就是东西方位改变影响较大，纬度，南北方位改变影响较
小。

　　举例说，某人太阳返照图金星、木星吉星在第10宫，而火、土凶星在第12宫。
当我们改成东边的经度，就会发现金、木星接近中天，而火、土星远离上升了。东
边就是此人的吉地，而西边必是此人的凶地！

　　其实当一个人一生下来，我们就可以根据这个道理看他适合居住在哪里，你大
可不怕麻烦，一个一个把城市的经纬度输进去验证。 

 

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