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发信人: adhoc (Angels calling me), 信区: TV
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发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Dec 13 14:28:23 2003), 站内信件


萧峰
　　曾经见文章说萧峰是深受儒家仁义观念的堂堂大侠，甚至说什么萧峰有诗人气质，

儒家气质，这比较费解。孔子说，勇而无礼则乱，萧峰后半生被中原武林所谓的礼义之

道贬斥，告白无门，他也索性睥睨了“礼和义”，奔走杀戮，凭着天性中的清白和骄傲

，为所欲为，实在是孔夫子所谓君子之乱。
　　
　　《天龙八部》起始时的乔峰的状态，应当是一个努力履行忠义无欺的所谓“侠义领

袖”，类似努力去当一个成年后的郭靖，可是他的生活被打破了，无论是出于如何荒谬

微小的理由――一个女人微小的愤恨拉开了癫狂世界的幕布，乔峰的光明道路中断了。

整个天龙八部，写的是乔峰从这样一个稳定的状态走向灭亡，他在天龙里的经历纠缠着

自我认知和复仇雪恨，他被陷害，又夹杂着血统带来的原罪，他被那些教养他的中原武

林大豪怀疑，被所谓的忠义爱国者疏远排斥。他的确充满了重重疑窦，矛盾，激愤，误

会，价值观的崩溃，在复仇和雪冤的道路上，逃不过灾难的天罗地网，他是一个受天谴

的英雄，最终虽然坦白接受了自己的契丹身份，却无法再对所谓的中原武林有价值认同

。但同样他也无法融入契丹阵营，于是在极端的孤独中死去。萧峰身上有经典的西方悲

剧因素：自我认知和复仇，萧峰冲冠一怒，杀人如麻，血性发作时的确凶狠，他追查自

己身世杀的人，采取的强硬和坚决，是郭靖不会做的。的确他也自认：我蛮性发作，就

什么也顾不得了。萧峰胸前的狼头刺青，他的仰天长啸，都是不可忽视的隐喻，象征一

种原始的爆发力，来源于神秘的血统。
　　
　　胡军的萧峰，在我看来是比黄日华的乔峰更接近原著里那个癫狂世界中竭力保持着

清醒的英雄，乔峰活了三十岁，天赋神勇，为人上进，又有名门正派侠义道的自幼教育

，世界在他看来无疑是非分明，他自信他的武功才艺也能让他扶正锄奸、洞察秋毫，他

自制禁欲，仁义果决，无疑也让他自信朋友和下属对己的服膺和爱戴。然而，杏子林中

，这三十年来他所熟悉的世界天翻地覆，背叛，陷害，误会，一切他无从辨白，他看惯

了的信任和友谊也都瞬间变成了怀疑和疏远。而这一切迷雾中，最让他震惊的是他的身

份血统，他自认为清白无私的前提被质疑。甚至可以说，萧峰从此走上的，是痛苦的自

我修正。
　　
　　世界的无理和癫狂压迫着萧峰，他在诬陷中越陷越深。聚贤庄上，萧峰以一套太祖

长拳应对其他汉人来自四夷八方的武功，这时他已经起了对汉族正统的反讽之心，直到

雁门关外，对着族人共同仰天长啸，那时他已经彻底嘲笑民族正统观，剩下的就是复仇

之心了，而一件件血案使他更深地陷入中原大豪的对立面，有人评价胡军的眼神时常迷

惘，以为是弊病。我不知道是否演员故意如此，萧峰在和阿朱相处时，也依然不忘他的

重重疑惑，杏子林之前他的心地有多清明，复仇路上他的心地就有多悲痛迷茫，也正因

为这种迷茫，使得他失去了阿朱。萧峰受康敏之骗追杀镇南王，并不是处于很镇定清醒

的状态。误杀阿朱，让他突然震惊，也意识到他和阿朱之间的深情，他的复仇在这种爱

情牺牲下显得荒谬可笑，等到他找到康敏，连复仇之心他也淡了。萧峰远走辽东，后来

出入辽国和女真部落，不再认中原为故土，实际上他的还乡却为永恒的流浪。
　　
　　萧峰失落了故乡，他后来的道德观，无疑还有汉民族游侠观里的行高洁，抗强暴，

悯贫弱，但所凭借的，已经是一己的良知。但那个时代的侠客，已经不是先秦上古的游

侠，北宋时代的侠士已经纠缠于民族纷争，所有入世的侠士都必需效忠一个国家。萧峰

早年所受的入世教育又使他无法象虚竹那样出世而逍遥。
　　
　　这个离开了土地的英雄高高在上俯观世间，不胜寒冷。等燕云十八骑少林寺认父，

他所持的自我认知大概就是对慕容复的那一句：可惜萧峰大好男儿，竟然与你这等人齐

名！ 萧峰是孤独的。少林寺后的萧峰是一个纯粹的“大好男儿”，他为了制止辽汉间的

战争失去了最后的容身之地，再没有故乡可以让他回归，于是自尽。
　　
　　我不欲评价胡军和黄日华的演技，各人欣赏习惯不同，剧本改编的思想也决定着角

色的深度，只能说新《天龙》剧组和胡军更不辱没《天龙八部》原著中的“恐惧和同情

”。但是黄日华的乔峰，是一个典型的堂堂大侠，他一直很清醒英明，在和阿朱的感情

中也淋漓尽致，却不象书中的萧峰直到阿朱一死才从复仇的荒谬中清醒过来，没有了激

愤和荒谬感，却无疑是电视观众熟悉的那一类典型的“大侠”，黄日华的萧峰是可靠的

，理智而光明，但这恐怕不是《天龙八部》鬼蜮世界里存在着的萧峰
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