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发信人: grant (浴火重生), 信区: Travel
标  题: 华夏采风 -- 　宋代八月中秋“观潮弄水” 
发信站: 紫 丁 香 (Fri Sep 25 10:45:08 1998), 转信

宋代八月中秋“观潮弄水”


　　每年农历八月，杭州钱塘江潮十分壮观，堪称绝景。对这一江潮奇观，宋代已
有记载。据《武林旧事》和《梦粱录》记载说，南宋中秋佳节前去观潮者倾城而出
，车马纷纷，异常繁盛。尤其是临安市民中有不少游技娴熟之人，在观潮之际，跃
入江中大显身手，表演各色各样的游技，时人称之为“弄潮”。后史家也称“弄水
”或“嬉水”。

　　《武林旧事·观潮》载：“吴儿善泅者数百，披发文身，手执十幅大彩旗，争
先鼓勇，逆迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能”
。此外，江中还有不少弄水的儿童。“城内外市户造旗，与水手迎潮……其间亦有
小儿在潮内弄水”。足见这项活动牵涉面之广。其中“弄水”者为什么“披发文身
”？实际上这是一种宗教崇拜心理，我国古代早有以龙文身的记载。如《后汉书·
西南夷传》说：“哀牢夷者，皆刻画其身象龙纹”。古人刻龙于身的目的见应劭的
《汉书注》说得明白：“常在水中，故断其发而文其身，以象龙子，故不见伤害也
”。原来文龙形于身，就是借龙神之威，吓走水怪，保护“弄水”者的安全。

　　十分遗憾的是，宋代社会对钱塘江弄潮人却有偏见。如《梦粱录》说：“其杭
人有一等无赖不惜生命之徒……百十为群，执旗泅水上……”当时作者笔下，把江
中弄潮者比作“一等无赖不惜生命之徒”。这种笔调正说明当时封建社会对群众体
育活动的不正确观念。所以事实上，南宋这项体育活动，并未得到官府的重视，江
中弄潮者大多是自发的。缺乏专门的组织，加上当时一些达官显贵们为了取一时之
乐，而大设犒赏“弄潮人各有钱酒犒设”，这样诱致了一些不熟习水性的孩童葬身
于怒潮之中。当时杭州郡守蔡端明写了一篇《戒约弄潮文》说：“斗、牛之外，吴
、越之中，惟江涛之最雄，乘秋风而益怒。……厥有善泅之徒，竞作弄潮之戏，以
父母所生之遗体，投鱼龙不测之深渊，……所有今年观潮，并依常例，其军人百姓
，辄取弄潮，必行科罚”。就是这一纸《戒约弄潮文》使往后的钱塘江观潮这项节
令风俗大为逊色，渐渐冷落。由于宋代整个社会表现出重文轻武的现象，统治者根
本不可能从开展群众体育的角度来认识这项活动。官府之所以提倡节令风俗，一方
面是为了统治阶级的取乐玩赏，同时也是一种统治顺民的手段，仅此而已。

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