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标  题: 华夏采风 -- 　天门—荆楚文化大观园
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标  题: 华夏采风 -- 　天门—荆楚文化大观园
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天门—荆楚文化大观园


　　李树庭　郭义淦

　　位于江汉平原腹地北缘平原湖区的天门市，是荆楚文化重要板块。一九五四年
，天门西北边缘的石家河，由于出土了大量颇具特色的新旧石器时代文物而闻名遐
迩，被考古学界命名为“石家河文化”。其中的陶象证明此地当初林茂水丰，气候
温润，是大象栖息繁衍所在。拜物图腾的陶祖，则是已经进入男性氏族社会的象征
。近年来，考古学家又有新的发现，距今四千多年前原始社会晚期的一座瓮棺女墓
葬尤为珍贵，其中有墨玉雕饰物人头像、猫头鹰、蝉、耳坠、手镯等计五十八件之
多，晶莹剔透，造型逼真传神，刻制精美，甚为罕见，代表了该时期文化艺术水准
。

　　天门石家河其所以在我国文明史上占有突出的一席之地，除了“石家河文化”
厚实基础，还在于这块风水宝地与历史文化巨子结下不解之缘。

　　汉光武帝刘秀取天门山口捷径驰援昆阳之战而获大捷，终得天下。皮日休有《
天门夕照》诗咏之，“回首长安”、“嵯峨宫阙”即寓刘秀称帝事。

　　天门山北一脉相连的佛子山，与佛国禅宗六祖慧能结缘，他承继五祖弘忍衣钵
，师兄神秀不服，追杀至此，双方大战一场，佛子山因而得名。

　　唐代中、晚期，此地又是两位文化巨子的发祥地。著述世界上第一部茶文化专
著《茶经》、奠基茶道的“茶圣”陆羽，在天宝五年（七四六年十四岁时，即由竟
陵太守李齐物推荐，拜隐居佛子山的学者邹夫子为师，潜心攻读，七度寒暑，其间
陆羽还从事茶的种、采、制、煮。邹夫子极为欣赏陆羽茶道，特为他在佛子山麓开
凿石泉一眼，史称陆子泉，不盈不涸，质纯味甘，至今完存。泉旁竖碑，泉后建亭
，泉的正前方是十亩陆塘，清澈见底，与苍松碧杉、山光水色掩映生情。常青佛子
山弧形伸张臂膀拥抱无垠田畴，身临其境，超然世外，顿获回归大自然的天趣。海
内外旅游者有茶道中人，纷至沓来，汲泉品茗，陶醉于中华茶文化氛围之中。

　　与天门山相望的蒋皮巷，即晚唐诗人皮日休故里，他不仅以现实主义诗歌小品
文名垂青史，还因参加黄巢起义而彪炳史册。他热爱乡土，颇多隽永题咏，其《天
门夕照》即他心目中的石家河：“落霞如绮绚晴空，坐对天门欲下舂。十里孤峰层
汉碧，数村残照半江红。荒城市暝人归牧，远浦沙明水宿鸿。回首长安何处是，嵯
峨宫阙五云中。”荒城即秦代县城土城，半江即中、扬二水。

　　钟惺与同乡谭元春力倡文学革命，影响遍及国中，延续至“五四”运动，史称
“竟陵派”。有《隐秀轩合集》和谭元春《谭友夏集》传世。钟惺五十八岁时辞世
，葬于五华山南不远的杨汊湖畔。与五华山和钟惺墓葬成犄角之势的，便是保存完
整的奴隶社会城堡“笑城”，同石家河土城一样为夯土而成，外有护城河，内有烽
火台。

　　天门岳口汉江大桥接通宜（昌）黄（石）高速公路，具备外向优势，东赴九省
通衢的省会武汉市仅一小时车程，西赴古城荆州也只需一小时，赴宜昌三峡两个多
小时便可抵达，凭借机动便捷的现代化道路交通，天门人文景观、自然景观与荆楚
文化大观园及其奇峰三峡已有机连成一体，以多彩的丰姿迎候嘉宾贵友。

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