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发信人: gfxiaozi (功夫小子), 信区: Travel
标  题: 屯堡：苗岭上最后的“大明遗民”
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年05月07日19:50:01 星期三), 站内信件

    明朝初年征战西南后留下驻守的屯军部分后裔，至今仍保持着600年前的江南习俗和明
朝装束，成为一个奇特的群体和一种奇特的文化现象
   
    在贵阳市区，每天都能遇见这些装束奇异的妇女：身穿青布长襟大袖上衣，脚蹬绣花
翘头布鞋，头包青白布帕，云髻上插着发簪，在古装戏中似曾相识。中外游客往往以为她
们是少数民族。
   
    跟随她们暮归的足迹，走进贵阳附近安顺东部的苗岭村镇，突然发现，时光仿佛倒转
，自己落入了一个戏剧性的社会——这儿的建筑、周围中老年男女的服饰，以及他们的风
俗、戏曲，一派明朝遗风。而且，从围村的石筑寨墙、街道两头厚厚的石门楼、耸立村中
的石碉楼、房屋墙上的射击孔、耐储藏的传统食品、以屯或堡命名的村名来看，当年必定
是军事堡垒。
   
    他们正是600多年前明朝开国皇帝朱元璋派驻西南的30万大军的后裔。他们的祖先在云
贵高原建起了一个个屯和堡，边耕读，边戍土。此后在从清朝到新中国建立的历史变迁中
，许多屯堡和它的特征已如流云飞散。安顺东部的屯堡社区密布300多个屯堡村寨，只有这
一带屯堡集中地区，至今仍固守着明朝江南文化风俗和明朝屯军文化遗风，被研究者称为
“屯堡文化”。
   
    与一些作为旅游景点的明清古镇上看到的假古董、假扮古人不同，你在这里看到的是
地地道道的明朝生活、古街坊。“屯堡人”一直在延续着梦中的江南故乡的明代社会生活
，留下了这一举世罕见的历史活化石。屯堡文化已经成为与黄果树瀑布一样最吸引中外游
客的旅游资源。
   
    耕战结合的石头建筑
   
    “石头的屋顶石头的房，石头的街面石头的墙，石头的碓窝石头的磨，石头的井台石
头的缸。”这段顺口溜道出了屯堡村寨的建筑特色。一个屯堡就是一座石头城寨。寨墙、
房屋、院墙都由密密层层的灰色石板线条构成，从上望下去齐刷刷一片石板屋顶。
   
    虽然在贵州喀斯特山区到处有天然的片岩板材，石板房并不怎样稀奇，但外表看似粗
犷的屯堡石板房，内部却铺排着华丽细腻的江南建筑风格。屯堡的小院都是三合院或四合
院，门头都有垂花门楼，小院内满目都是精雕细刻的图案，精雕石柱础，细刻木窗花、雀
替，连下水道的入口处也都有龙、凤、蛙、蝶、蝙蝠等各种图案，来自江南的木雕和石雕
艺术在这里被发挥得淋漓尽致。
   
    每座屯堡或依山据险，或平地建堡，寨前流水绕田野，村中有水井，不愁水、粮。屯
堡四周残留着城垣和寨门，村中耸立着可观察敌情指挥作战的碉楼，每座房屋都留有射击
孔和隐蔽的低矮后门，每条街巷两头都筑有防守的门楼，布局严谨，将各个独立的住宅联
成一个防御体系，充分体现了“家自为塾，户自为堡，倘贼突犯，各执坚以御”的明代屯
军特点。在屯堡密集地区，一有烽烟，各屯堡相互支援。
   
    一穿六百年的“凤汉阳装”
   
    我们看惯了古装戏中的明代服装，一旦真正的明朝民间服饰出现在眼前，反而迷惘了
。
   
    屯堡妇女可说是屯堡文化忠实的守护者，一身明初朱元璋家乡的“凤阳汉装”一穿就
是六百年。她们的装束通常是青布宽袖镶边大襟衣，黑布围裙，滚边绣花长统凤头鞋，已
婚妇女腰束长长的织锦丝带，佩带银质耳环、手镯、戒指，未婚女子梳长独辫。已婚妇女
剃额修面，束“三绺头”，前发高束似凤凰头，包头帕，丈夫或双方长辈中有亡故的包白
帕，如果看到老年妇女包青帕，那么这家人肯定都长寿。屯堡妇女自古以来追随朱元璋的
元配夫人“大脚马皇后”，不缠小脚，而且习惯打绑腿，因而被周围的少数民族和后来迁
到贵州的汉人讥笑为“大脚女”。
   
    屯堡的中老年男子则穿青布对襟长衫。
   
    突显军旅和江南特点的文化
   
    独具一格的地戏是屯堡文化的重要组成部分。地戏源自明朝军队中的军傩，后与地方
傩戏结合，成为独特的文化遗存——舞台在地、观众在坡的地戏。表演时面戴黑纱、头顶
面具，内容多以征战沙场忠君报国为题材，唱腔高亢悲凉，带着京剧先祖原始弋阳腔，激
励屯堡后代报效国家。屯堡人对地戏百看不厌，每逢过年过节，各村寨地戏班子轮番表演
，观众人山人海。
   
    屯堡还保留着江南已经很少见的正月花灯社火和七月放水灯。
   
    屯堡人家家户户都会做粑、腊肉、香肠、血豆腐、干菜等，经烟熏火烤和盐制，便于
储存和收藏，当年完全是为了适应战争和迁移的需要，现在成了屯堡餐馆推出的特色风味
小吃，据说口味接近南京传统菜肴。
   
    六百年“大明遗风”的艰难持守
   
    屯堡人无论是建筑、服饰、饮食、娱乐方式，都与少数民族和后来的汉族村寨迥异，
连语音也略带江南口音，后来的汉人视他们为苗族中的“凤头苗”，少数民族则认为他们
是“老汉人”，处于双重孤立的尴尬境地，在清朝时更因他们坚守明朝道统而受到歧视。
在失去明朝屯军优越身份后的几百年间，能一直保持明朝江南文化传统，确实非常艰难。
所以在广大的云贵高原上留存至今的只剩寥寥数屯。
   
    大西桥镇九溪村和天龙镇是现存最早的、仍保持600多年前“大明遗风”的屯堡。据九
溪村屯堡文化研究会的老人们介绍，上世纪80年代，贵州省文联曾组织专家作过一次调查
，认为“屯堡人”总数有32万。这或许是指“屯堡人”后裔，而且肯定是个约数。老人们
都说，还能领略到屯堡文化传承的，现在就剩安顺市西秀区、平坝县交界处的七眼桥、大
西桥、旧州、双堡、东屯、刘官、天龙等乡镇，以及安顺市关岭、镇宁、普定与黔南州长
顺几县的极少数乡村了。
   
    相守还能有几年
   
    屯堡人先祖开发西南的辉煌历史和当年带去的江南故地先进文明，使屯堡人自始至终
有一种优越感，支撑着他们骄傲地坚守着明朝江南的文化习俗。但在现在的年轻人身上，
这种优越感已不复存在。
   
    在屯堡，年轻女子平时大都脱去了“凤阳汉装”，穿上时装，年轻男子更是一身西装
。即使屯堡建筑保存最完整的本寨，也已经出现瓷砖贴面的现代建筑，云山屯的现代楼房
更多。传统的狮头腰带也没有几人在编织了。近二十年来，屯堡文化受到的外界冲击超过
了以往六百年。
   
    不少人担忧屯堡文化可能在现代子孙的身上“二世而绝”。这种担忧是非常现实的。
但想想江南几百年来的大变样，江南人甚至认不出“屯堡人”就是明朝的江南人，我们有
什么理由还要“屯堡人”继续过着逝去的江南古代生活呢？“屯堡人”和“屯堡文化”能
延续至今本来就是封闭环境下的产物，今天再想完整地延续屯堡文化已勉为其难了。如果
能将屯堡的这些古建筑完整地留下来，已经是一笔珍贵的文化遗产了。(文/浦建平)
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