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作  家: xian (小楼一夜听春雨) on board 'Travel'
题  目: 雪域万里行……(14)(转寄)
来  源: 哈尔滨紫丁香站
日  期: Sat Sep 20 18:07:35 1997
出  处: byh.bbs@melon.gznet.edu.cn

寄信人: tommy.bbs@bbs.net.tsinghua.edu.cn
标  题: 雪域万里行……14。藏文化的源头－－山南(转寄)
发信站: 华南理工大学 BBS木棉站
日  期: Tue Sep  9 22:47:43 1997

发信人: bbg (江湖夜雨十年灯), 信区: Travel
标  题: 雪域万里行……14。藏文化的源头－－山南
发信站: BBS 水木清华站 (Sun Aug 31 09:23:33 1997)

九、藏文化的源头——山南

� 山南有六县，地区行署所在的是乃东县泽当镇。吐蕃王朝当年即
从此发迹，现在琼结县内有保存较完好的藏王墓。
� 从拉萨到泽当仅190多公里，由于正在铺柏油路，几乎都得走便
道，翻山进沟，有的地方简直无路可走，路况是进藏以来最差的。
� 车至札囊，终于陷在桥下泥潭之中，车轴断裂。大家便埋怨司机
技术不过关，明明过不去，生冲硬拐，以致如今惨状。修理换新，一
时半会儿是弄不好的，为争取时间，尽早到达桑耶寺，我们决定步
行，边走边搭车。
� 哪想到这一走就是十多公里，车子也不好拦。累了，就歇一会
儿，渴了，就喝口水，肩上的背带把肩头勒出两道血痕，两腿如灌了
铅。
� 一路风景不错，青山绿水，牛羊散布其间，和平而安宁。到一有
湖有羊处小憩，脱了衣服，晒晒太阳，躺在草上，舒服之至，忽见远
处驶来一吉普，慌忙跑上路去，边挥动着手中的两张大团结……车子
终于停下，一阵风地把我们收走。好象是发送邮件的车，到一驻军营
地门口，早已等在那里的一群远离家乡的士兵们一拥而上，争看信封
上有没有自己的名字……
� 一路颠簸到了松嘎渡口，早有一帮去桑耶朝拜的藏民和游客在此
等候。船夫在往船上搬运水泥。看看远处的天边，说那边有雨，现在
还不能走，上次有一拨人不信，坚持出发，结果到河道中间，正赶上
大雨，浇得狼狈不堪，也有苦难言，只能怪自己不听劝。
� 船开行时，天色已晚。因中午只泡了一碗“康师傅”，又经过一
路跋涉，体力消耗很大，此时的我已饥饿不堪。正好和我们同船的藏
族妇女正要用她们随身带的面来做糌粑，见我们显露饥饿之状，示意
让吃她们的糌粑，于是，就一缸黄黄的江水，进藏后的第二顿糌粑便
这样下肚了。回想起来，真的十分感激那两名素不相识的妇女。
� 雅鲁藏布江水急而浑，有的地方还很浅，不似想象中的宏阔宁
静。船夫满脸风霜，脸色赤红，腰系长刀，估计从小就在此摆渡，对
这里的一山一水一风一雨都了如指掌。我们也立于船头，乘风破浪。
一小时又十分钟后，安全抵达对岸，两架手扶拖拉机把一行人送到了
桑耶寺内的住所。

� 桑耶寺，藏文意为“无边寺”、“存想寺”，始建于公元八世纪
中叶赤松德赞时期。据说乃莲花生亲自主持设计，被认为是西藏的第
一座寺庙。
� 桑耶的布局是根据佛教世界之构成设计的：中间是宇宙的中心须
弥山，周围有五大洲及日月两殿，周围是圆形的铁围山。代表须弥山
的乌策大殿殿高三层，各层风格不一：底层为藏式，二层为汉式，顶
层是印度式，三者结合天衣无缝，独一无二。
� 在寺内的藏饭馆吃晚饭，要了一个青椒炒肉丝，两碗面。膻气怪
味太重，无法下咽，只拣了几丝青椒，剩下全部倒掉。无奈从小卖部
买了几袋饼干充饥（第二天天亮后发现饼干早已过期，生了霉斑）。
在藏的饭食一直艰苦，我俩每顿一般只点一道菜，米饭多要一些。行
程艰远，事事都得精打细算。小馆里人不少，狗更多，老外三五一伙
的在墙角喝酒，昏昏的。
� 当晚就住在寺内南房二层的客舍内，微弱的灯光，一个青年搀扶
一名老态龙钟的老头睡在对面，华黎在靠窗的位置，我的右边是两荷
兰姑娘，早早就钻到了随身带的睡袋里。见我们进来，眨了眨眼。只
听得对面屋里白人叽呀乱叫，在桑耶寺，不分男女，不论土洋，都住
在一起。大家都是出门在外，也就管不了太多了。
� 伴着柴油发电机隆隆的响声，想着这些天发生的桩桩件件事情，
进了梦乡……

� 第二天鸡刚刚鸣过，我就醒来。天还黑，身旁的白人已不见踪
影。昨晚和她们聊，说要步行至青朴，五个小时才能到。当时还不知
青朴为何物，后来得知，世界有名的三大天葬台之一在青朴，青朴还
有许多苦身修炼的高僧，成年地呆在没有光线的山洞中，专有小僧隔
几天给他们送去饭。有这样的事，一高僧一天猛然见到已隔绝多年不
见的太阳，顿时失去视力——阳光早不属于他的世界……，青朴山坡
上还有可怕的藏尸洞。直后悔当时离那么近（虽然有五小时的山路）
也没去看一下。外国人都有一本很厚的《TIBET》册子，对西藏每处
的情况介绍极详尽，旅行的注意事项、路程安排、甚至晚上在哪里支
帐篷比较安全都有具体指导，是专为探险者准备的。可我们自己的国
土，自己的旅游资源，都没有一本类似的书籍。
� 走出屋门，乌策大殿、四座金刚宝座塔如剪影一般，在晨雾中巍
然而立。院子东北角有烟生起，晚上就住在牲畜棚里的藏民在生火
煮酥油茶，火光映着他们的脸，跳动着红色。
� 乌策大殿四角不远，各有一塔，分别漆以红、白、绿、黑四色。
塔身呈四方多角形，四面各有龛室三间，内有塑像。塔高三层，顶置
相轮宝刹。四座塔刚修好不久，有的还搭着脚手架，工人们正在作收
尾工作。
� 乌策大殿原有的二、三层早已毁掉，现状是1982年中央拨款维修
复原的。寺内壁画多十分古老，许多漆皮已经脱落。主殿内的壁画重
新刷过，颜色很鲜艳。在这里，我们发现了好多其它地方少见的“欢
喜佛”题材的壁画。

� 中午时分，离开桑耶，和一帮意大利人搭车回到渡口。又遇到在
寺里认识的法国姑娘，她是Ph.D.,单人独行，她说下一站去云南，然
后回国。在西藏，遇到过好些这样的旅游者，他们可能也知道北京、
西安、上海，但仅是为了Tibet,他们来到中国，或许，他们根本没见
到真正的中国人是怎样，也不了解真正的中国人的生活，然而，他们
觉得已经看到了真正的中国或是他们心中所想的中国。
� 由于是顺流，又顺风，半个小时便到了对岸。又搭了一辆装着油
桶的卡车，经过两个多小时，到了泽当。

� 泽当镇是个新兴的城镇，市容看起来比日喀则还要繁华。街上穿
藏族服装的人很少，也没有什么外国人，大概他们更对阿里神山圣湖
那样的自然景观情有独衷吧。
� 下午没事的时候，我们沿市场遛达到东山，寻访“猴子洞”的遗
迹。
� 相传，藏族人都是一只猴子的后代。在藏传壁画中，有很多关于
藏民族起源的记载描述。最早猴子就住在雅砻河畔的山南，经世世代
代繁衍生息，乃至今日的遍布整个西藏大地的几十万藏族人民。
� 到一处，一些人在一眼石间泉边祈圣水，饮用，洗濯。在大石上
晒太阳休息的一家人热情地招呼我们过去喝茶。从谈话中得知，真正
的“猴子洞”离此还远，而且也近荒废。这里只有一眼圣泉，怯病养
身相当灵验。男主人当年从咸阳的民族政治学院毕业，现在在某机关
任职。他给我们讲现在民族政治学院学风很不好，藏人挑选他们之中
的优秀青年到内地深造学习，可那里已被称作是“爱情的摇篮，啤酒
的海洋”。
� 在旅店，认识一个从温州来的小伙。年岁与我们相仿，却已在西
藏折腾了三四年，专门承包工程，赚了不少钱。在饭馆，他强行要给
我们加菜，完了又坚决自己付帐。站起来时，三个人都晕晕乎乎。

� 17日上午，搭手扶拖拉机赶往藏族的第一座房子——雍布拉康。
� 雍布拉康，相传是西藏历史上的第一座宫堡，位于泽当镇东南、
雅砻河东岸公路旁的一座小山上，兴建于公元前二世纪。文成公主进
藏后，在最初的一段时间里，冬天迁往昌珠寺，夏天就住在雍布拉
康。
� 从山底下看雍布拉康，见其耸峙山头，似一指挥作战的堡垒，而
且规模甚小。上到里面才知建筑虽小，但内部颇复杂，建造因山借
势，巧夺地工，宛如长在山头。庙宇分前后两部分。前部是三层楼
房，包括门厅、佛堂、天井及小院；后部是可缘梯而上的指挥台。佛
堂中供有历代赞普，文成、尺尊公主等人的塑像，造型浑厚朴素，甚
为传神。墙上壁画更具历史价值。
� 从山上往下看，雅砻河流域水草充足，人民安居乐业，小村房屋
布局极有韵味，象是大师笔下的构成作品。
� 看到一幢白塔上的月牙宝珠顶，不禁想起了在西藏的这些日日夜
夜，想起了这些天来西藏文化对我心灵产生的巨大撞击。高原壮美的
河山上孕育了纯朴而善美的人民，他们给我留下了不灭的印象……我
不禁端起相机，拍下这幅《月牙宝珠山河图》。
� 看守雍布拉康的是一个老僧携一名小孩，虽年龄相差悬殊，两人
还是一唱一和地交流，那小孩此后的一生，是不是就要苦守在这尊山
头上呢？

� 雍布拉康回来的路上，顺便到昌珠寺一看。
� 昌珠寺始建于吐蕃王朝松赞干布时代，文成公主在这儿住过较长
时间。殿中措钦拉康较有特点，半开敞明堂式布局，庭内有很多经
垫，殿中所供塑像造型都很可怖。朱巴拉康内保藏着一件珍珠唐卡，
少女半躺半卧，姿势优美，女像用各式小珍珠镶嵌而成，纹理清晰，
闪闪夺目，实为稀世之宝。
� 本打算去琼结。大中午的，举着写有“琼结”字样的纸板，在泽
当路口搭车一个半小时未果。藏王墓也没有去成。

� 18日，乘车回到了拉萨。

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