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发信人: emanuel (小飞象), 信区: Travel
标  题: 追忆青藏(2)
发信站: 紫 丁 香 (Tue Feb 29 15:08:37 2000), 转信

塔尔寺的印象
　　藏传佛教的黄教（格鲁派）在青藏地区影响极大，在西藏有后藏的班禅和前藏的达
赖，但他们的祖师爷，却是出道于塔尔寺的宗喀巴。塔尔寺建于明嘉靖年间，位于青海
湟中县鲁沙尔镇的莲花山坳，距西宁约三十公里，占地约六百余亩。车到寺前，最先映
入游人眼帘的是护法神庙前的八座白塔，据说这象征着佛祖释迦牟尼生前做过的八件大
事，其造型不仅汇聚了尼泊尔的佛塔风格，还酷似北京景山公园的白塔。砖雕，壁画，
堆绣和油雕是塔尔寺公认的绝技。不过，我倒觉得大小金殿，壁画，油雕和藏医院比较
吸引人。
　　大金殿，又称大金瓦殿，藏语称“赛尔顿庆莫”，就是金瓦的意思。该殿位于塔尔
寺的正中，为三层重檐歇山式建筑，屋顶用鎏金瓦覆盖。走进大殿，迎面矗立着一座十
来米高的大银塔，相传塔底埋着宗喀巴的胞衣，塔顶佛龛内供有宗喀巴的神像。在大殿
的三层阁中还悬有一帧宗喀巴的自画像，这是塔儿寺的镇寺之宝，又称“出声佛像”，
是当年宗喀巴用自己的鼻血画成送给他母亲的，由于历经了几百年的灯火熏染，圣像已
漫漶难辨了。走出大殿，院内有一株浓荫蔽日的旃檀树，据说是塔内主干旁生的一枝，
该树得益于宗喀巴的胞衣，树上十万片叶子，每片都显现出一幅狮子吼佛图，藏民和寺
内僧侣称之为“衮本贤巴林”，就是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”的意思。在整个青藏
地区，“衮本”特指塔尔寺。小金殿，又称“护法神殿”，在它的回廊上，陈列着牛，
羊，熊，猴等动物标本，其中一匹白马的标本，据说是三世达赖（也有说是九世达赖）
朝拜塔尔寺时的坐骑。
　　壁画是塔儿寺的一大奇观，寺内几乎是有壁皆有画。壁画以写实为主，重彩工笔，
极富装饰性，再现了西北地区特殊的地形地貌，使人有身临其境的感觉。壁画的色彩，
大多采用红黄蓝三原色，色泽鲜艳，对比强烈。我对壁画中的红色印象最深，那是一种
原始的赭红，使人联想到血。在整个青藏地区，这种红几乎随处可见，如经幡，僧衣，
寺庙等等。壁画的内容以宗教生活和图解佛教故事为主，其中也有不少违反佛法受惩罚
的内容。想想也是，佛倡导的是自律；法强调的是他律，人家政教合一了几百年，没有
他律的约束，岂不乱了套。壁画平时用布幔遮掩着，不让人掀开看，只有过节时才开放
，好在青藏地区多节，一般不出半月就有一节。反正壁画开放的日子，就是节日。
　　油塑，又称酥油花，就是以牛奶中提取的酥油为原料制作的雕塑。据传，宗喀巴学
成佛业后，首创拜佛大庙会，时值严寒季节，无鲜花献佛，僧众为表崇敬，特用酥油做
花一朵，供献在佛前。这一特殊的表达方法，成就了塔儿寺的一门绝技。油塑人物类似
于蜡像，但比蜡像有质感，我曾靠近油塑仔细观察，那油塑人物的皮肤，真是润泽细腻
，难怪人们用“肤若凝脂”来形容皮肤的美丽。油塑的故事情节，大多为《文成公主进
藏》，《西游记》，《花木兰从军》，场面壮观，气势恢宏。但有两点缺憾，一是寺庙
规定只准看，不准摸和拍照；二是酥油易融，走形后的油塑形象，像小孩捏的面人。
　　塔尔寺有座藏医院，好象坐落在护法神庙旁的一座很不起眼的院落里。医院里各科
俱全，僧俗都可前往求医。使我感到惊奇的是，医院里有一咒语科，里面盘腿端坐着一
位身披朱红伽裟的僧人。那天，只见一名求医者病歪歪的进去，那医僧也不看来人，便
口中念念有词，不一会，求医者便像没病似的出来了。我好奇得跟上去问那病人，在旁
人的翻译下，得知病人因肚疼前来求医，咒语过后，肚子不疼了，要去上香谢佛。我想
，藏医院的医僧，可能掌握了一套类似于气功的医疗手段，否则，念咒治病,按常理解释
不通。
　　此外，塔耳寺还有一处珍宝馆，里面珍藏着四百来年西北地区罕见的奇珍异宝，诸
如珊瑚，贝壳，海螺，刺绣品，玻璃制品，金银器具以及用人畜部件制作的各种佛器。
尽管里面陈列的大部分珍宝，现在看来已不觉得新鲜，但见识一下几百年来珍宝的演变
过程，也不失为一种乐趣。

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