ClassicalMusic 版 (精华区)

发信人: glees (针叶林), 信区: ClassicalMusic
标  题: 巴洛克时期的音乐3
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年04月07日19:07:03 星期一), 站内信件

德意志
17、18世纪的德意志在相当程度上还只是一个地理概念，其范围大致包括今天的德国、
奥地利等说德语的国家以及匈牙利、捷克(一部分)等当时处在德意志神圣罗马帝国和德
国诸侯统治下的地区。（下文所指"德国"如无特殊说明，均指这一概念）
有两个历史事件对德国巴洛克音乐影响十分深远。其一为16世纪由路德领导的宗教改革
运动。其二为1618-1648年在德国土地上发生的三十年战争。
    15、16世纪，统精神世界的统治者的罗马天主教教庭内部日益腐朽。每年在全国横
征暴敛，引起教会内部一些开明人士和许多世俗君主的不满。在德国这种情况尤其严重
。当时的德国名义上由以维也纳为首都的神圣罗马帝国统治，而教庭直接控制德国教会
，在德国出售"赎罪券"压榨、骗取人民财富，德国成了"教皇的奶牛"，引起德国人民强
烈不满的贵族的嫉恨；同时教会占有大量德国地产和财富，引起一些诸侯的觊觎。这时
历史的要求把一个人物推到了前台，他就是维滕堡大学神学教授马丁·路德（1483-154
6）。路德因不满教庭的所作所为，1517年在维滕堡大学的大门上张贴了《九十五条论纲
》表示质疑。路德一开始代表了温和的市民阶层，试图对社会现状做出改良。后来随着
教庭对他施压并开除其教籍，他的立场逐渐坚定，掀起了宗教改革的浪潮，得到人民拥
护和觊觎教产的诸侯支持。到16世纪末，德国北部和北欧都已皈依路德宗基督教新教。

    路德认为，宗教信仰应发自教徒的内心，不须由教会充当中介进行说教（此前神父
经常借解释教义欺愚弄信教的群众）。 由此而来的问题是，怎样让百姓自发的产生虔诚
的信仰呢？路德主要依靠两种方式：一方面他亲自将《圣经》译成德文，使得粗通文字
的普通平民也可直接阅圣经，理解教义；另一方面他借重音乐的作用。路德认为，音乐
的作用仅次于神学，他曾声明："经验证明，音乐仅次于对上帝的爱，理应被颂扬为人类
情感的主人和统治者。……再没有什么东西比音乐能和《圣经》更紧密的结合起来。"路
德创造了众赞歌（chorale，又译为路德圣咏、新教圣咏）这种体裁，并亲自创作了二十
多首，其中最有名的一首《上帝是我们坚固的堡垒》后来被恩格斯誉为"德国16世纪的马
赛曲"。众赞歌的曲调往往来自世俗歌曲，曲调和结构非常简朴，多采用A-A-B形式，在
礼拜时由普通教徒共同演唱，打破了天主教会对宗教音乐的垄断；歌词多采用本国语言
，增强了新教各国人民的民族意识。同时这种大众参与的宗教音乐形式提出了普及音乐
教育的必要性。到了17世纪，德国新教地区的文法学校（相当于中学）普遍开设了音乐
课程；各地的大小城市村镇都有自己的教堂，多数设有管风琴，有自己的唱诗班。这种
状况使得新教地区的音乐氛围得到了大大的发展，使得平民也可接受比较正规的音乐教
育。400年后当我们面对欧洲音乐史册，感叹德意志这块土地养育了如此之多的音乐家时
，也不应忘记路德这位神学家对音乐的贡献。
    宗教改革使得德国诸侯分裂为天主教和新教两个阵营，两派冲突不断，一百年后最
终导致了另一件深远影响德国历史进程的大事-1618-1648年的三十年战争。新教同盟依
靠法国、瑞典和荷兰，以德皇为首的天主教同盟则倚仗西班牙，各方名义上出于宗教原
因，实际上却各自怀有不同的政治目的，在地处欧洲心脏的德国土地上开始了一次欧洲
大战。三十年期间，法国、丹麦、瑞典、俄国等国相继蹂躏了德国国土，导致了毁灭性
的灾难：人口锐减一半、大片土地荒芜、工商业凋敝；诸侯割据的分裂局面大大加深，
德国肢解为360个公国、侯国、伯爵领地和自由城邦，最小的方圆仅数英里；生产力倒退
了近二百年，花费了近两个世纪才逐渐恢复元气；战争同时提高了新教诸侯的的地位。

    这种社会状况也影响到了德国的音乐发展。战争带来的贫穷挫伤了德国的民族自尊
心，大小诸侯投靠欧洲列强，民族意识泯灭，审美趣味盲目趋从法国和意大利，法国、
意大利式的宫廷音乐充斥贵族府邸；相反，处在社会下层的德国人民和知识分子不屈不
挠地与命运抗争，从莱布尼兹出生到歌德逝世的200年中为人类文化做出了贡献。
    由于德国工商业受到沉重打击，没有形成发达的市民阶层，缺少观众的歌剧艺术发
展相对迟缓的多。1627年，许茨创作了第一部德语歌剧《达芙尼》，算是德国民族歌剧
的开端。长期以来，歌剧在德国仅局限于贵族宫廷，限制了它的发展。直到1678年，汉
堡才建成了第一家公共德语歌剧院，比意大利晚了40年，上演剧目也十分有限。许茨的
学生凯赛尔和库赛曾为建立德国自己的歌剧艺术而努力，但终因意大利歌剧的冲击和社
会条件不具备而失败。1738年，汉堡歌剧院被迫关闭。德语歌剧真正的春天，直到莫扎
特的时代才到来。
    当文艺复兴使南欧的世俗音乐繁荣起来的时候，宗教改革也使另外半个欧洲的宗教
音乐创作兴旺了起来。在宗教仪式中最常使用的乐器无疑是是管风琴。管风琴是一种古
老的乐器，依靠键盘操纵许多支管子开放闭合，使风箱出来的空气进入其中产生共鸣而
发声，最早可以追溯到古希腊公元前三世纪的水压式管风琴。14世纪，在德国出现了有
三层键盘和和一排脚踏键盘的管风琴。16世纪引入了簧管，丰富了管风琴的音色表现，
可以表现风雨、雷鸣、愤怒、悲泣等现象和感情，能够很好的适应教堂中描绘各种宗教
场景，如末日审判、耶稣受难等。16世纪的宗教改革使北欧的宗教音乐创作活跃起来，
也推动了管风琴演奏艺术的兴盛，而管风琴适于演奏多声部音乐的特点也使德国的复调
音乐传统得到了发扬，谈到德国的巴洛克音乐就不能不提起管风琴。斯韦林克（1562-1
621，荷兰管风琴家）可算是最早的管风琴大师。以他的学生赖因肯、布克斯特胡德为代
表形成了北德学派，其创作宗教性较强；在德国南部受意大利弗雷斯科巴尔迪影响，形
成了南德学派，其旋律世俗性较强。17世纪后期的管风琴大师帕赫贝尔（1653-1706），
风格融会南北特色，以他为代表形成了中德学派。而伟大的J·S·巴赫更是空前绝后的
管风琴大师。他幼年跟随哥哥（是赫贝尔的学生）学习管风琴研习了中德学派的技法；
后亲自拜访求教于赖因肯和布克斯特胡德以及伯姆等北德大师，深受北德学派影响；在
魏玛任职时，又钻研过弗雷斯科巴尔迪的管风琴曲集，可谓集北、中、南三家之大成者
。他在世时赢得了"管风琴之王"的盛名。


--

  携书弹剑走黄沙
  瀚海天山处处家
  大漠西风飞翠羽
  江南八月看桂花

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.236.162]