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标  题: 春秋战国时期
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年06月12日10:55:53 星期二), 站内信件

西周以后的春秋战国时代，中国社会经历了从奴隶制度到封建制度的转变，社会思想活
跃，出现了百家争鸣的局面。在新思潮的影响下，旧的礼乐制度受到冲击而濒于崩溃，
民间俗乐得到较大的发展，并受到一些倾向于政治革新的诸侯和士大夫们的重视。
 　　民间俗乐首先是郑、卫、宋、齐等封建经济发展较快的地区繁荣起来的，所以后来
士大夫们就用"郑卫之音"或"郑声"来作为俗乐的代称。
 　　俗乐中以民歌和民间歌舞为最重要，从现存《诗经》所集的十五国风，可以大体看
到当时民歌的丰富多采。内容方面除一般劳动歌曲、爱情歌曲外、有倾诉农民痛苦生活
的，如《七月》；有诅咒封建强迫婚姻制度的，如召南《行露》；也有揭露统治阶级不
劳而获的讽刺歌曲，如魏风《代檀》等等。
　　歌词大都是四言体，也有长短句或楚骚体的，音乐多采用分节歌形式，在屈原整理
或仿作的民间歌舞《九歌》和《离骚》中，还有"少歌"和"乱"等结构名称。乱是音乐的
高潮部分，说明当
时的大型音乐作品在结构上已有新的发展。
 　　所谓郑卫之音是民间俗乐、节奏活泼、表情丰富，与宫庭雅乐的"和平静穆"形成鲜
明的对比。因而受到一些开明政治家的重视，当时如魏文侯、梁惠王以及后来的秦始皇
等都很注意利用俗乐。对此，当时在思想家中也有很大的争论，以孔、孟为代表的儒家
学派竭力主张维护旧的礼乐，认为俗乐淫放，不利于巩固封建统治；以墨子为代表的墨
家则反对统治者搞任何音乐活动，说这是劳民伤财的事。由于他们的意见都不符合新兴
统治者的意愿，所以都末得到采纳。
    俗乐的繁盛促进了表演艺术的提高，出现了不少著名的歌手，相传秦青的歌唱有"声
振林木"之势，韩娥的歌唱能给人以"余音绕梁三日不绝"的印象。 从西周到春秋战国，
乐器方面也有很大发展，弦乐器有琴、瑟、筝、筑之分，吹乐器有管、笛、竽、笙之别
，形制多种多样；编钟、编磬也日益完整。湖北随县出土的战国曾侯乙编钟，全套共六
十四枚，每钟能发两音，在中心音域约三个八度内能奏出完整的半音列，显示了乐器制
造的高度水平。
 　　乐器演奏水平也有很大进展，出现了琴、瑟、筑等乐器的独奏家，如善鼓琴的师旷
、伯牙；善击筑的高渐离；善鼓瑟的瓠巴等都很著名。
 　　随着音乐的进步，春秋战国时代出现了关于音阶、调式和转调的理论，所谓"五声
、六律、十二管、旋相为宫也。"当时的五声音阶由宫、商、角、徵、羽五个音组成；加
变宫、变徵则成七声音阶，但与现代流行的七声音阶不同。
 　　"六律"是指只用一个"变音"的六声音阶。十二管是指一组能奏出十二个不平均律半
音列的律管。十二律的名称初见于《国语》，它们是黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、
仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
 　　所谓郑卫之音是民间俗乐、节奏活泼、表情丰富，与宫庭雅乐的"和平静穆"形成鲜
明的对比。因而受到一些开明政治家的重视，当时如魏文侯、梁惠王以及后来的秦始皇
等都很注意利用俗乐。对此，当时在思想家中也有很大的争论，以孔、孟为代表的儒家
学派竭力主张维护旧的礼乐，认为俗乐淫放，不利于巩固封建统治；以墨子为代表的墨
家则反对统治者搞任何音乐活动，说这是劳民伤财的事。由于他们的意见都不符合新兴
统治者的意愿，所以都末得到采纳。 　　  　　俗乐的繁盛促进了表演艺术的提高，出
现了不少著名的歌手，相传秦青的歌唱有"声振林木"之势，韩娥的歌唱能给人以"余音绕
梁三日不绝"的印象。 从西周到春秋战国，乐器方面也有很大发展，弦乐器有琴、瑟、
筝、筑之分，吹乐器有管、笛、竽、笙之别，形制多种多样；编钟、编磬也日益完整。
湖北随县出土的战国曾侯乙编钟，全套共六十四枚，每钟能发两音，在中心音域约三个
八度内能奏出完整的半音列，显示了乐器制造的高度水平。
 　　乐器演奏水平也有很大进展，出现了琴、瑟、筑等乐器的独奏家，如善鼓琴的师旷
、伯牙；善击筑的高渐离；善鼓瑟的瓠巴等都很著名。
 　　随着音乐的进步，春秋战国时代出现了关于音阶、调式和转调的理论，所谓"五声
、六律、十二管、旋相为宫也。"当时的五声音阶由宫、商、角、徵、羽五个音组成；加
变宫、变徵则成七声音阶，但与现代流行的七声音阶不同。
 　　"六律"是指只用一个"变音"的六声音阶。十二管是指一组能奏出十二个不平均律半
音列的律管。十二律的名称初见于《国语》，它们是黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、
仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

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 一个不成熟男人的标志是他愿意为某种事业英勇地死去
  一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着   

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