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发信人: glees (坐看云起), 信区: ClassicMusic
标  题: 中国音乐
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年11月06日16:43:30 星期二), 站内信件

中国音乐历史悠久，经历了漫长的发展过程。在原始
社会它伴随人类的生产活动萌生；在奴隶社会，它在奴隶
主的祭祀活动中发展；在封建社会，它在宫廷、民间都曾
达到极盛。进入20世纪以来，它在人民革命斗争中获得新
生。

　　远古的音乐：当最早的人类开始制造原始的工具和集
体进行劳动的时候，原始的音乐就在他们的劳动节奏和劳
动呼吸中萌发了幼芽。最初的古乐常常是诗歌、音乐、舞
蹈的结合体，且都与原始人类的生产活动、他们与自然灾
害的斗争直接相关。相传尧舜时代人们就在土鼓、古磬的
伴奏下模仿兽类的形态舞蹈，这是原始人类狩猎生活的反
映；而类似于咒语的初期音乐，则反映了原始人类的图腾
崇拜，以及音乐与巫术之间的密切联系。在原始社会中，
音乐在人们看来具有魔术般的力量。原始时代有记载的古
乐有《云门》、《咸池》、《韶》等。其中最重要的是《
韶》，春秋时期季札和孔子给予很高评价。远古乐器传说
中有鼓、磬、钟、箫、管、篪、笙、琴、瑟等。在一些古
文化遗址中遗存较多的古乐器是陶埙。

　　夏、商、西周至春秋时期的音乐：夏代，中国逐渐进
入奴隶社会。在奴隶社会中，创造音乐的是奴隶，而享受
音乐的则是贵族奴隶主阶级。其音乐多用于祭祀等重大典
礼活动，内容多为歌颂统治者列祖列宗的功德，为巩固其
统治权服务。西周的礼乐制度达于完备，对音乐在礼仪中
的应用按不同等级作出了严格规定，违反规定便是“僭越
”或者“非礼”。这些与礼仪结合的音乐，被称为雅乐，
其基本风格是庄严肃穆。随着奴隶起义的不断发生，奴隶
制在春秋时逐渐崩溃，礼乐制度和宫廷雅乐处于“礼崩乐
坏”的局面中。新兴的民间俗乐“郑卫之音”逐渐进入各
诸侯国的宫廷，取代了雅乐的位置。在奴隶社会中，音乐
文化取得了长足进步。宫廷乐舞演出规模盛大，演出作品
内容丰富复杂，演出乐器种类、形制多样化。周代乐器见
于记载的近70种，金石（青铜）乐器占突出地位，近年出
土的战国初期入葬的曾侯乙编钟显示了其制作技术的高度
成就，为了解当时的乐律学体系提供了宝贵的史料。

　　战国、秦、汉的音乐：战国时代，封建社会步入缓慢
而漫长的发展进程。社会变革给音乐文化以巨大冲击，旧
的雅乐衰败，新的民间俗乐兴起，并纷纷进入宫廷。南方
楚国的音乐——楚声，给屈原的创作提供了丰富的养料。
“百家争鸣”的局面，推动了音乐理论的发展。墨子的《
非乐》、荀子的《乐论》和《礼记．乐记》等，显示了古
代音乐思想的光辉成就。《朗春秋．音律》中关于三分
损益律的记载是中国乐律学的最早文献。秦代、汉代国家
实现了统一，音乐思想也由百家争鸣趋于独崇一尊。《礼
记．乐记》被作为儒家经典的部分，在两汉居于统治地位
。始建于秦代而在汉武帝时得到极大加强的乐府，对当时
的音乐文化发展产生了重大影响。1000多名乐府里的优秀
音乐家广泛采集各地、各民族的民间音乐，并在此基础上
加工提高或改编创作，大大丰富了宫廷音乐。当时的演出
主要有鼓吹乐和相和歌。鼓吹乐源于北部边境少数民族，
在汉代宫廷中主要用于朝会、道路及军中等，多少带有些
仪仗的性质；相和歌则主要用于娱乐和欣赏，因而应用较
普遍。在相和歌中，最重要而且最能反映当时艺术水平的
是相和大曲。此时期新出现的乐器有笳、角、笛（竖吹）
、筝、琵琶、箜篌等。乐律学研究又有进一步发展，出现
了京房的六十律学说。

　　三国、两晋、南北朝至隋、唐的音乐：三国、两晋、
南北朝是中国历史上一个大动乱时期。音乐成为人们寄托
理想的避难所。风格纤柔绮丽的清商乐兴起并居主导地位
，它的作品大多以爱情为题材，较少触及社会现实。琴曲
此时获得重大发展，许多著名琴家以琴寄志，创作了不少
具有影响力的琴曲。外国音乐，如天竺（印度）的佛曲，
中亚的安国、东邻的高丽（朝鲜）音乐也陆续传入，为隋
唐燕乐的高度繁荣作了准备。隋唐时期，国家统一，经济
繁荣，国乐强盛。各族人民共同创造了光圆烂的音乐文
化，燕乐成为它的主要标志。燕乐是当时宫廷俗乐的总称
，包括各种声乐、器乐、舞蹈乃至散乐百戏等，其主体是
歌舞音乐。歌舞音乐中，大曲（包括法曲）又居于重要地
位。燕乐大曲较以前的相和大曲和清乐大曲更细致，更复
杂多变，其结构也庞大得多，标志着歌舞音乐发展的一个
高峰。燕乐在乐器运用上也较前代有了很大发展，以琵琶
为中心，同时引用诸多从边疆和国外传入的新乐器。除燕
乐外，其他一些音乐体裁在当时和后世都产生了相当影响
，如当时流行的曲子填写的词成了宋代重要的文学体裁；
当时盛行的歌舞戏为宋代杂剧与南戏的产生准备了条件；
当时通行的变文，正是后世词话与宝卷一类说唱的直系祖
先。隋唐时也曾致力于制订雅乐，这时的雅乐受到燕乐的
明显影响。三国、两晋、南北朝  隋唐，是秦汉以来兴起
的以歌舞为中心的俗乐进一步发展并达到高峰的阶段。唐
朝设立了庞大的音乐机构——大乐署、鼓吹署、教坊和梨
园，统领各色音乐，总数达数万人。音乐的繁荣，引发了
音乐理论的发展，隋初郑译的八十四调理论和后来燕乐二
十八调的产生，以及对通向十二平均律的探索，表明这个
时期乐律理论上的成就，而嵇康的《声无哀乐论》则从美
学角度对音乐进行了论述探讨。

　　宋、元的音乐：宋代，农业和手工业的发展促进了商
品流通，城蟹比，市民阶层扩大，城市游乐场所和专业
艺人大量增加。以说唱、戏曲为主的多种民间音乐形式迅
速发展，歌舞大曲在音乐中的核心地位逐渐为新兴戏曲所
取代。在北方有杂剧，在南方有南戏。杂剧音乐通称“北
曲”，其主要特点是用七声音阶，字多调足，风格遒劲；
南戏音乐通称“南曲”，其主要特点是用五声音阶，字少
调缓，风格柔婉。在较晚的元杂剧和南戏中，也存在南北
互相交流吸收的情况。隋唐以来的曲子在宋代广为传唱，
直接导致了宋词的繁荣。南  姜夔的《白石道人歌曲》是
现存最早的宋词歌谱。鼓子词和诸宫调等说唱形式也在宋
代形成并发展。乐器和器乐在宋元时期也有重要发展。胡
琴在北宋时出现，到元代已相当流行。丝竹乐器合奏、管
乐合奏、弦乐合奏（元代蒙古族传统音乐“达达乐”）及
“小乐器”、“鼓板”等在宋元时即已盛行。独奏乐器的
演奏与创作也有显著发展，浙派琴家郭沔的《潇湘水云》
、流传至今的  曲《海青拿天鹅》，都是当时出?的重
要作品。由于宋元时期理学对意识形态的统治，音乐思想
上笼罩着复古主义气氛，音乐理论未能取得明显的突破。
但这时出现的陈旸的《乐书》、沈括的《梦溪笔谈》、王
灼的《碧鸡漫志》等，在研究音乐史方面具有重要价值。
其中《乐书》还是最早出现的一部音乐百科全书。

　　明、清的音乐：明代时，杂剧渐趋衰微，南戏转趋兴
盛。南戏的四大声腔海盐腔、余姚腔、弋阳腔、昆山腔都
获得了发展。其中弋阳腔在明初流传最广；而昆山腔在明
代戏曲声腔中成就极高，影响极广，是南北曲的集大成者
，但由于在表演上过分追求文雅和雕琢，到明末清初便逐
渐衰落。代之而起的是多种地方戏曲声腔的兴起，而以“
梆子腔”和“皮簧腔”影响最大。18～19世纪，徽班、汉
班艺人相继进京，逐渐形成了以皮簧腔为主要声腔的新剧
种——京剧。梆子腔和皮簧腔的音乐都属于“板腔体”，
音调较简单，却颇为灵活，富于变化，便于欣赏学习，在
戏曲音乐中具有重要意义。此外，民间小戏、民歌小曲及
各种说唱形式在明清时期也有显著发展。这时期的器乐，
不同程度地受到戏曲和说唱音乐的影响。随着琵琶、三弦
等乐器在戏曲、说唱等音乐形式中的广泛应用，演奏这些
乐器的名手越来越多。明末的汤应曾是众多琵琶名手中的
一个。在琴谱的整理和刊印上，《神奇秘谱》（1425）汇
集了较多琴曲，是第一部琴谱集。一些经过整理的琴曲在
艺术上也有发展和提高。明清时期，少数民族音乐得到较
快发展，如苗、彝等南方少数民族的史诗性歌曲，维吾尔
族的木卡姆和藏族的“囊玛”、“藏戏”等，不少是在明
清时期得到进一步发展或趋于定型的。明清时期音乐科学
的重大成就是十二平均律的发明。杰出的音乐理论家朱载
堉经十年钻研、实验、计算，创造了“新法密律”，即十
二平均律，彻底解决了千百年来旧的三分损益律和旋宫转
调创作要求之间的矛盾，为音乐艺术和音乐科学的发展做
出了巨大贡献。明清时期的音乐，承宋元之风，各种民间
音乐形式得到普遍发展，形成了数以百计的戏曲剧种、说
唱曲种和器乐乐种，积累了丰富的音乐财富，为近现代音
乐提供了良好的发展基础。

　　近现代音乐：19世纪40年代以来的中国音乐，处在中
国社会政治经济的大变革时代，具有与中国古代音乐不同
的发展特点。一方面，仍在人民群众中流传的传统音乐（
包括古典的与民间的歌曲、歌舞、说唱、戏曲和器乐等等
），朝着同新的时代要求和人民生活相结合的方向不断地
发展；另一方面，随着社会的变革和西洋音乐的输入（包
括新的音乐教育、音乐理论、音乐创作、音乐表演和相应
的音乐活动方式等等），在人民音乐生活中占据了越来越
重要的位置，并且也朝着同新的人民生活和时代要求、以
及与中国固有的音乐传统相结合的方向，不断地向前发展
。以上两个方面相互结合发展的进程，构成了中国近现代
音乐史的基本内容。在中国民主革命时期，不仅原有的传
统音乐形式有了很大变革和发展，更重要的是产生了在近
代西方文化影响下萌发起来的中国新音乐。中国新音乐文
化的基本形态从体系讲，与具有世界性的欧洲音乐更为接
近，但发展轨迹与欧洲音乐有所不同。中国近代新音乐发
韧于普通的中小学音乐教育，重点成长于专业的音乐院校
，并以群众性的歌咏活动作为广泛普及的主要途径。各类
声乐形式的创作和表演是这时期新音乐发展的主体，其他
音乐种类（如各类器乐和歌剧舞剧等）的发展，则比较缓
慢。这阶段的代表音乐家有萧友梅、赵元任、黎锦晖、刘
天华、黄自、马思聪、聂耳、冼星海、吕骥、贺绿汀等。
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世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵
一件是我们心中崇高的道德准则
另一件是我们头顶上灿烂的星空

                          ——伊曼努尔·康德


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