Emprise 版 (精华区)

发信人: scarllet (Melly), 信区: Emprise
标  题: 侠与棋
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年03月04日18:43:03 星期天), 站内信件

 　　不会下棋，却喜欢棋。
　　看到互相咬合的黑子白子，像一座城池，你中有我，我中有你，看不出大敌临头，
看不到重兵压阵，无上无下，无主无臣，只觉得美。
　　围棋是唯一不以置对方于死地而后快的棋艺，它最充份地允许对方布子，你活，我
才活，你活得宽阔，我才活得宽阔。不是一剑封喉，不是满门抄斩，而是高山流水，日
月双悬，总让人有路可走。
　　看到两人对弈，不觉是在拼棋，只觉在手谈，熏香、啜茶、屏气，然后下棋，那棋
几乎是一场沐浴，棋罢，无论输赢都把人淋得干干净净。
　　无法想象一个人行色匆匆来赶赴一盘棋，无法想象会有关于输赢的喋喋争论。围棋
不言是非，不涉荣利，窗前一枝新梅，天际点点征鸿，一子方落，便觉一个宇宙在悄悄
酝酿，只是还云深不知处啊。
　　总是吸引对方发挥出最大潜力，总是在对方的铺陈中扑捉机会，一种潜在的侠气：
互为对手，又不施小计，互相对阵，又互为生息，搏得大气淋漓，洒脱痛快！
　　侠与棋原本就有姻缘，侠客爱棋，手中拈动的棋子常有雷霆万钧的内力，走江湖飒
踏如行棋。棋又有侠气，它裹风挟雨，变化莫测的起承转合常令人感到游若浮萍，人生
如寄。金庸和吴清源可说是这两个领域打败天下无敌手的好汉。
　　一个纵横笔意，浪迹江湖；一个静泊棋枰，出拳在心。
　　一个手挥五弦，目送飞鸿；一个慎终如初，温温恭人。
　　一个似闲云野鹤，但却危邦必入；一个如无弦流水，却不念和光同尘。
　　两人追求的境界已不再是单纯的输赢，但言谈举止却又浑然本色，一付“处士不傲
，高僧不禅”的风采。
　　吴清源弱冠东渡，１９岁便在日本棋界打出了惊世骇俗的“三三·星·天元”的布
局，以弱小之躯独自抵挡日本高手的轮番轰炸，孤军与全体本因坊棋士作战，又长驱直
入，把逼将而来的近百盘“十番棋”的对手掀下马，令整个日本棋界陷入“陪太子读书
”的尴尬境地。
　　吴清源晚年行棋，已不在意输赢，只求在艺术上有所拓进，他以平常心对待弈艺，
第一个提出了“调和理论”，把儒道精神融汇到黑白子的交会中。
　　金庸和吴清源在精神上颇多默契。金庸以武侠小说称名于世，后又涉足报界，挺入
政坛，盛年封笔，辞去政界职务，卖掉《明报》，功成身退，走的完全是他所崇拜的范
蠡、张良式的道路。金庸笔下的人物，多以天下为怀，苍生为念，武功达到一定境界后
均平和冲淡，“从心所欲不逾矩”。金庸将武侠推到了宗教、艺术的高度，在打打杀杀
的江湖恩怨中，写出了人生至境。他在笔下的人物中寄托了自己的理想，陈家洛、袁承
志、杨过、张无忌、令狐冲、韦小宝等都是一番大吵大闹之后悄然归隐，显示出作者的
高韬。
　　为了“降低欲望”，“减少影响别人的意志”，晚年的金庸“虽有荣观，燕处超然
”，十分飘然自在。有朋友问：“古今中外，你最佩服的人是谁？”金大侠回答：“古
人是范蠡，今人是吴清源。”他评价道：“吴先生毕生所寻求的　，其实是一个人崇高
的心灵。只因为他的世俗事业是弈棋，於是这崇高的心灵便反映在了棋艺上。”
　　金庸的稳健、均衡以及融儒道释于武侠的创作特色与吴清源的“调和理论”其实是
一驾马车上的两匹骏马，驶去的是同一个方向。
　　棋之于吴清源，侠之于金庸，都是帮助内心和人格升华的工具，为了信仰，吴清源
甚至一度舍弃了给他带来隆誉的黑白世界，而金庸更是在如日中天之时，不废大道，卸
去身累，追随“夫为不居，是以不去”的逍遥自由。两人都沉浸于棋道，在这既是战争
又是艺术的黑白撞击中养锋蓄志，在一个日趋喧嚣的世界里愈发贱物贵身，志在守朴，
应了陶诗的境界：纵浪大化，不喜不惧，应尽便尽，无复多虑。
　　棋枰上的天下表面看江阔云低，实际上波澜万丈，所以，许多棋士不再让子女蹈自
己的覆辙。如果给棋枰上的棋士号一下脉，其脉路肯定无异于江湖上拔剑四顾的侠客，
而江湖上的百代易变说穿了也只是换几个棋子而已（那句话怎么说的？“多少六朝兴废
事，尽入鱼樵闲话”）。不管是与众敌手遭际于江湖，还是只与一对目光交锋于棋枰，
拼到最后都是内心和人格的较量。
　　无数年前的一个月夜，苏东坡和张怀民曾同游承天寺，东坡叹曰：“何夜无月，何
处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”。
　　无数年后的一个月夜，大侠和棋圣共享一个天下，江湖上的恩恩怨怨，棋枰上的起
起落落俱已烟消云散，心练得跟棋子一样圆，滚在棋枰上，随处安家。
　　家中常置棋一局，虽门长关，但觉风云在胸，天下尽握。人活著，行侠不成，还不
下棋？
　　(选自《枫华园》)
 

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