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发信人: dwy (我是老段我怕谁), 信区: Emprise
标  题: 古龙关于刀的哲学
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年07月25日15:07:11 星期二), 转信

               古龙关于刀的哲学

    古龙对刀情有独钟，自有他的深刻原因。
    1981年2月12日夜，古龙为他的新著《飞刀·又见飞
刀》写了一篇序，题为《关于飞刀》，文中的第一部分说：
    刀不仅是一种武器，而且在俗传的十八般武器
中排名第一。
    可是在某一方面来说，刀是比不上剑的，它没
有剑那种高雅神秘浪漫的气质，也没有剑的尊贵。
    剑有时候是一种华丽的装饰，有时候是一种身
份和地位的象征。
    在某一种时候，剑甚至是一种权利和威严的象
征。
    刀不是。
    剑是优雅的，是属于贵族的，刀却是普遍化的，
平民化的。
    有关于剑的联想，往往是在宫廷里，在深山里，
在白云间。
    刀却是和人类的生活息息相关的。
    人出世以后，从剪断他脐带的剪刀开始，就和
刀脱不开关系，切菜、裁衣、剪布、理发、修鬓、整
甲、分肉、剖鱼、切烟、示警、扬威、正法，这些
事没有一件可以少得了刀。
    人类的生活里，不能没有刀，就好像人类的生
活里，不能没有米和水一样。
    奇怪的是，在人们的心目中，刀远比剑更残酷
更惨烈更凶悍更野蛮更刚猛。
从这一段关于“刀”的总结性评述中，我们可以看到古龙偏
爱“刀”的理由。
    所有理由中最重要的一点，无疑是刀的“平民化”。
    梁羽生、金庸都出身于书香门第，从小受到良好的传统
文化教育，成年后有个适合他们性格和志趣又令人羡慕的工
作。他们虽然没有“精神贵族”的那种派头和矫情，却有了
“精神贵族”的条件。所以，他们用剑、用内功，“为国为
民”，都是要于“大事”、“正事”的，属于武侠小说中的“上
流社会”。
    古龙则不同，他出身于平民之家，少年又遇父母离婚，与
他同居生子的女人，不是艳丽的舞女，便是纯情的高中生。他
只是江湖中的一个浪子、红尘中的一介平民。所以，他关切
的，更多的并不是朝廷庙堂的“大事”，更多地是普通人的
“人性”，普通人的喜怒哀乐，平民世界的日常生活。所以，他
宁愿用“刀”。
    用刀，更接近平民的世俗生活，不必在深山白云间，而
充溢于世俗红尘里。
    用刀，不必在高雅中求精彩，自可在平凡中见伟大。
    剑固然典雅，“平民化”的刀也同样可以“好看”。
    第二个原困，大概是古龙不愿蹈袭前人老路，因而在用
剑之余也大量用刀，这是他求新求变的必然，用不着我们多
说。
    第三个原因，是刀在武功审美上的一种独特性，使古龙
小说增添了别有的魅力。
    “刀”的风格，和古龙求刺激、求惊艳的审美理想紧紧相
连。它“更残酷更惨烈更凶悍更野蛮更刚猛”；它也更具日本
的异域风情；更有一种魔力和幻彩……
    如果说“剑”之武侠小说是“成人的童话”，童话者，绚
烂、洵美、轻松、正义；那么，“刀”之武侠小说则是“成人的
神话”，神话者，神奇、惊险、刺激、英雄……
    这形成“刀”的独特风彩。
    一刀斩下。刀风，杀气。
    留给我们的是古龙的“悬念”。
    在古龙的“刀”中，我们将其分为三类：
    1．飞刀：道义理想；
    2. 魔刀：精神分析；
    3．快刀，描绘技巧。

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