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发信人: lds (北在哪？), 信区: Emprise
标  题: 大唐的历史背景材料 18卷
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年06月16日09:29:52 星期五), 站内信件

第十八卷
　　李密和王世充对峙洛阳城，一时间，山雨欲来风满楼。师仙子和仲少却忙里
偷
闲，座而论道。鲁妙子号称天下第一巧手，其实却是天下第一抄手，寇仲自以为
举
世无双的《鲁妙子兵法》，根本就是鲁妙子把《黄帝阴符经》打乱次序，添油加
醋
地抄袭了一遍的盗版。这二位的谈话听起来好像莫测高深，其实仲少的什么“观
天
之道，执天之行，尽矣”和师仙子的什么“生者，死之根，死者，生之本”，根
本
就是两个在乱背阴符经的疯子。
　　《黄帝阴符经》与《周易》、《道德经》，被并称为道教三大经典，阴符经
分
演道（神仙抱）、演法、演术三篇，相传为黄帝所撰，不过言语之间甚有新意，
大
约等类《老子化胡经》。太公姜子牙得此书而成大周八百年江山，仲少师承《长
生
生
诀》，与阴符经自然同是道家源流，不过缘何佛家科班出身的师仙子对道教典籍
也
能如此倒背如流？
　　原来自三代而下，宗教逐渐形成并发展，可惜天公不作美，而世人又大多萝
卜
青菜，各有所爱，于是到了魏晋南北朝，儒释道三教也就并传于世。不过三教中
多
有虚妄之辈，好事之徒，挑动起三教争斗，其间文 锉 伐的激烈程度实在不亚于
明
刀明枪，这种斗争到隋唐时期达到白热化，有时重释道而轻儒，有时隆道儒而抑
佛，
有时扬儒佛而排道。不过佛、道、儒三家确实各有各的道理，既然谁也说服不了
谁，
只好改变策略，互相挖墙角。道教自北周灭佛，就剽窃了不少佛教典籍，改头换
面
就成了道家经典；大儒韩愈俗以抨击佛老为己任，可他的《道统论》却明显抄自
佛
教的《祖统》；而只有佛教这方面的工作做得最为隐秘，不过道教经典还是从师
仙
子嘴里脱口而出。所谓万法归宗，原因大概就是如此。
　　李密于大业十四年（公元６１８年）建国号魏，进驻金镛城。金镛城，又称
大
钟城，和浙大文学院长金庸先生同名，不过很可惜，传说金镛城夜走汴梁，原地
只
留下了一堆废土，要不然请金庸先生出任城主，必定会传为千古佳话。金镛城距
洛
阳不过２５里，后王世充废隋帝杨侗，建郑都于洛阳，所以民间流传便有“二十
五
里双皇帝”之说。
　　本来，李密新败宇文化及，又亲自布置并成功地完成了刺杀行动，把王世充
打
得半残，形势可算一片大好，不料却算漏了寇徐这两个蒙古大夫，导致最后因为
轻
敌喝了寇仲的洗脚水，把革命事业给葬送了。所谓骄兵必败，史可鉴之。
　】苄 二人率领王世充军入偃师。偃师，五帝之一的帝喾曾建都于此，后来“
武
王伐纣，回师息戎，遂名偃师”，所以这是一座有着悠久的胜利传统的城市。不
过
偃师距洛阳足有百里之遥，寇徐二人舍近而求远，夜行八百，往来奔袭，难道是
让
让
李密气糊涂了？
　　仲少定“烧粮计”，仿佛授柄于敌，似同儿戏，不过你道这粮草何来？李密
占
洛口仓，兵困洛阳，城中兵民少食，多因丐食来降，日近千人。后王世充诈和，
愿
以布易米。而李密军多米少衣，许与交易。洛阳兵民得食，遂无人出降。人弃我
与，
李密实在白痴。
　　是役，王世充先遣二百人埋伏北邙山谷，然后率军强攻，两军征战间，二百
人
乘高而下，突击李密后营，纵火焚烧（好计谋）。瓦岗军大乱，王世充又活捉一
人，
面目好像李密，于是大喊“李密已擒住了”（好战术），瓦岗军大败。既败，李
密
长叹曰“孤所恃者众也，众既不愿，孤道穷矣”（说穿了，就是人海战术），言
语
间不胜唏嘘，仿佛乌江之西楚霸王，不过穷途末路，舍不得自杀还要称孤道寡，
实
在不值一噱。
青史几行名姓，北邙无数坟丘，前人种田后人收，说甚龙争虎斗？
　　　　　　　　　　　　　

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