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发信人: shs (Jesse), 信区: Emprise
标  题: 说说独孤求百
发信站: 紫 丁 香 (Wed Dec 29 18:43:18 1999), 转信

　
                   且说独孤求败
                  提交者:沈胜衣
    独孤求败，是金庸小说中一个谜一般的人物，因为是谜，所以予
我的印象非常深刻。这是一个昙花般的人物，短暂，因而绝美，充满
了一种神秘和孤绝的意味。
　　独孤求败，只在两部书里出现过，《神雕侠侣》和《笑傲江湖》
，出现，也只淡淡的一个影子，算不上正面，但那影子却是镂刻极深
的印痕，我原来一直在想，金庸的本意是什么？这样的一个人物，这
样的一种成就，恍如流星飞掠而过，刹那光辉，已成永恒。其实，这
个名字，独孤九剑，再加上神雕，剑冢，可以挥发出一个极好的故事
，但金庸却再未提及，也未再写独孤求败的故事，这是一个悬念，因
为是悬念的缘故，使得独孤求败更显神秘孤绝。
　　后来，也就想，没有必要去揣测金庸的原意了，千人读一本书，
可以读出千种味道，独孤求败于我，我理解的，已经够了。
　　我看独孤求败没有独孤求败的具体事迹，所以只能是揣想，也正
因为没有具体事迹，所以想象有极大的空间，不只可写一部书，甚至
可写十部八部，不同的性格，不同的人物，不同的背景，不同的情节
，但是，最好的方法是不写，所有的写法，对于独孤求败，都是画蛇
添足，这也是独孤剑招中的"无剑胜有剑"的剑意引申的笔意。
　　独孤求败的武学成就，可说是金庸小说中最高的。看他留下的"
独孤九剑"，令得内力全失的令狐冲凭以笑傲江湖，而那九招中所囊
括的武学至理，已可说是真正的"打遍天下无敌手"，再看那由"利
剑"至"重剑"再至"无剑"的一层进一层的境界，那不仅是武学中
的至理了，还是人生的大道理。然而也正因此，方是独孤求败真正的
悲剧意味所在。
　　他达到了武学上的至高境界，但却没有达到人生的最高境界，他
的孤独他的苦，也便由此衍生，那份高处不胜寒的寂寞，想必纠缠至
死，令他始终无法开悟，神雕不是知音，举世没有知音，没有红颜知
己不是独孤求败最大的悲剧，最大的悲剧在于，他在成功的同时，也
失败了。巨大的成功，同时就导致了最大的失败。
　　看杨过在神雕指点下的练功方法，便可知道独孤求败的练功方法
，独孤求败未必没有师从高人，但我猜想，他练功的方法应该说是属
于"天赋异禀"，若说师从，则是师从"自然"。这方法的高明自不
待言。单只山洪和潮水中练剑两折，便让人心折不已。试想怒瀑飞溅
，惊涛拍岸，以人力与自然之力对抗，那种豪气，实在不是常人能及
。但这种方式，不唯以练剑招，同时也是练心胸的。唯其胸怀天地，
虚怀若谷，才能与天地生生之气，合而为一，这在道家修行中，仿佛
"吞日月之精华"一般，独孤求败的胸襟，本也该是不是常人能及的
，但到了"求败"这一步，就被限制住了，不能向更高的方向发展。
而杨过，算是突破了，但仍然没有达到最高。只有不以胜败为意，或
说，以一个大的"胜败"来代替小的"胜败"，方能达到最高境界。
郭靖虽然武功上并没有达到至高境界，但偏偏是在为人上达到了。也
因此，郭靖是永远不会有"求败"的悲凉的。这是"小我"与"大我
"的区分。
　　独孤求败，是局限于"小我"了。
　　世间流传独孤求败的事迹极少，有，也只是偏于武功，按说，这
样的武功绝世的人物，不该如此沉默和寂寞，然而竟然是真的，这中
间的过程，也不好妄猜，但独孤求败既非大侠，也非大恶，那是显然
的。
　　金庸并不欣赏参与江湖纷争杀伐杀人如麻造成血雨腥风不断的人
物（古龙会喜欢，而且会以此类人物引以为荣，比如经常提到一些人
"一剑单挑什么十八寨""一夜之间把什么地方夷为平地"）。金庸
的书中有一种"正气"（这是我至为欣赏的一点！）金庸欣赏的是"
侠之大者，为国为民"，其实，也是江湖正义人士的"至高境界"，
但独孤求败显然是没有达到。"非不能也，是不为也。"有如此武功
却不能扶危济困，行侠仗义于江湖，是至为可惜的一件事。否则的话
，也就不会"求败"了，真正的对手，是他自己，在他没有对手的时
候，他把自己当作了对手，但他却无法突破小我的界限，这真的是一
个很大的悲剧。武学的至理和人生的至理，何者重要？我认为是后者
。
　　人在江湖，求名，逐利，都是正常的，这是人性，无可厚非。但
若为此而杀伐争战，失却原则和正义心，甚至不择手段，那便是下流
人物沦入邪派了。所谓"名门正派"和"邪魔外道"的区分，但在这
里了，但这区分也不是绝对的，金庸也不是对"门派之争"限制得很
死的人，相反，金庸正在于"求和"，胡汉之争也罢，门户之争也罢
，金庸总会以"心存正义"而消弭两者之争。"正"在心，"邪"也
在心，形式并非重要的东西。
　　独孤求败，非"侠"，非"邪"，若定要划定范围，他在"侠"
与"邪"之外，属"散人"类。开始求名，后来是求自己的"开心"
，可惜已"开心"不得。他号称"剑魔"，的确剑已入了魔道，他就
是剑，他把自己化入了剑气之中，他原本所求的，便是"求败"，而
真到了"求败"的地步，他便无所事事了，在他眼里，已经没有了追
求的目标，"问天下谁是英雄"的寂寞因此而生，在他眼里，已经没
有英雄，对手其实是最好的知己，但他没有对手，也便沉湎于寂寞不
可自拔了。其实，由剑魔而至剑圣，也只一步而已。
　　不能不说杨过和郭靖。杨过可说是独孤求败的传人，也比他做得
好些，进步些，但他并不是自发的，他本身，有"邪"的一面，但受
郭靖的感化，趋向于正，但这种"正"，是在等待小龙女的过程中的
一些"副业"，有消遣的性质（此话非常刻薄），那些英雄事迹，固
然感人，然而他底子不足，所以无法持续，因此虽然有更广阔的天地
在前面，他也还是义无反顾地归隐古墓。这在事实上，也是独孤求败
的做法。但杨过却不会有独孤求败的悲凉。
　　而郭靖，郭靖没有受过"高等教育"，却立心极正，看似"愚忠
"，然而这是真正高风亮节，没有一点犹疑的献身精神，郭靖的"忠
君爱国"，要点在后面，"君"对他来说也就是"国"和"民"，郭
靖的后期生命，事实上是全然的奉献，直至最后战死襄阳，对郭靖来
说，是苍凉的也是完美的终结，是"为国为民，侠之大者"的完美体
现，这，才是真正的"侠"，名利如浮云，然而心性高绝，无人能及
，这境界，可称"不败"。
　　
　　
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