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发信人: flaxs (想去挪威的森林), 信区: Emprise
标  题: 阎大为《一灯的佛学有点奇特》
发信站: 哈工大紫丁香 (2000年06月11日14:21:42 星期天), 站内信件

               一灯大师的佛学有点奇特
    一灯大师本是大理国的皇帝，后来出家为僧，他当然是
信佛教的了。但是，他的有些行为和一个佛教徒颇不相同，
这里只以裘千仞临终前请求瑛姑饶恕的事作为例子，加以说
明。
    裘千仞原为铁掌帮帮主；干了不少坏事，在华山众大侠
准备处他以死刑时，一灯救了他，让他皈依佛门。他就拜一
灯为师，法号为慈恩。
     在第三十四回中，杨过带着郭襄来到黑沼寻找灵狐，看
见一灯带着生命垂危的慈恩，即裘千仞，求见瑛姑。他们希
望在裘千仞临死之前，能得到瑛姑的饶恕，饶恕他当初一掌
打死其子的罪孽，瑛姑不见。杨过以高深内功逼出了瑛姑
又答应了瑛姑的条件，带着郭襄去邀来了周伯通。周伯通和
玻姑二人饶恕了裘千仞，裘千仞也就安心地死去了。
    佛教是讲究“六道轮回”的，如不能解脱，不能成佛，就只
能在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道中轮回。
生死相续，永无止休。按一般的说法，一个人一生中的善恶
将决定他来生轮回到哪一道。如果有了觉悟，有了善心，进
行了忏悔，一心皈依佛门，多行善事，就可能抵消以前的恶
行。所谓“放下屠刀，立地成佛”就是这个意思。从佛教的说
法来看，忏悔的人并不需要去找到被“屠刀”所伤的人或他们
的亲属，去求得他们宽恕。
    按这样的道理，裘千仞在一灯的点化下，一心向佛，出家
当了和尚，如果戒律严谨，那就已经足够抵消以前的罪孽了，
佛自然会知道这种善行。对一个信仰佛教的人来说，已经是
足够的了，至于是否得到瑛姑的饶恕，是否能亲耳听到瑛姑
原谅的话语，那是没有关系的，也就是没有必要的。
    在裘千仞临死前，一灯一定要带他千里迢迢地来找瑛
姑，“但愿能获得一人饶恕，便可安心而逝。”看来一灯于佛理
是不通的，他的做法有些莫名其妙。
    这倒使人想到了基督教。许多基督教徒在临死前，除请
牧师来为他做临终的祈祷，祈求上帝饶恕外．还多祈求别人
对他的饶恕。这可能是因为《圣经?启示录》中讲到在世界未
日来临时，每一个人或他的灵魂，都将受到最后的审判。如
果，在生前没有得到曾被自己冒犯过的人的饶恕，在最后审
判时，他要是当原告，那不就增加了一项罪孽吗？
    裘千仞大概是不知怎么地受了这种影响，生怕在最后审
判时，瑛姑会当原告，会使自己吃罪不起，所以不得到瑛姑的
饶恕，死不瞑目。至于对一灯大师而言，如果，在最后审判
时，瑛姑告裘千仞，他也一定会因未救无辜婴儿一命，被牵扯
进去，所以，还是千里迢迢地带裘千仞来求个饶恕为妙。
    只是不知在中国的宋代，一个佛学大师，是怎么受到基
督教的影响，受到西方习俗的熏染的？他怎么会按基督教的
教义和西方习俗来行事，来教徒弟？这位佛教大师的佛学理
论是不是有点奇特？
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