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标  题: 《世纪的心灵撞击》4
发信站: 紫 丁 香 (Sat Jan  8 18:50:52 2000), 转信


《世纪的心灵撞击---浅析金庸小说和西方艺术的内在联系》(四)


    接下来该谈谈情节冲突的勾画。

    文学评论家Brandes曾说，没有冲突就没有悲剧。这句话其实可以引入到
文学创作中来。这“冲突”或者是政治信仰的冲突，或者是爱情与理想的冲突，
而由于这些不能调和的冲突，就爆发了惊心动魄的悲剧。关于这一点，前面举
出乔峰和俄狄浦斯的比较例子可以很明显的看出。

    这里重点要说的是，在新武侠作品中，尤其是金庸的小说中，常常直接从     
情节上吸收西方文学的影响，利用或模拟某一名著的情节和内容。

    事实上，这是很常见的。号称“俄罗斯诗歌之父”的普希金，许多作品是
模拟拜伦和莎士比亚。曹禺的《雷雨》深受希腊悲剧的影响，尽人皆知。剧作
家袁俊(张骏祥)的名作《山城的故事》，开篇的情节，和珍妮.奥斯丁的《傲慢
与偏见》类似，都是写一个“王老五”到一个小地方后，怎么样受到少女们的
包围。

    但是，在吸收外国文学的影响上，最应当注意的是不能单纯的移植，中外
的国情不同，社会生活和人物思想都有很大的差异，利用它们某些情节的时候，
要经过自己的创造，否则就是“非驴非马”了。

    梁羽生的《七剑下天山》借鉴《牛虻》，是一个失败的典型。《牛虻》这
本书中，牛虻是一个神甫的私生子，在政治上和他对立，包含了信仰和伦理的
双重冲突；另外牛虻和他爱人琼玛之间更包含错综复杂的矛盾，其中有政治的
误会，有爱情的嫉妒，有第三者的插足，有默默追求者的失望等等。由于集中
了这么多的冲突，这个悲剧就特别的令人呼吸紧张。

    然而在《七剑》中，梁羽生把牛虻一分为二，凌未风和易兰珠都是牛虻的
影子。前者身上，表现了牛虻和琼玛的矛盾，后者身上体现了牛虻和神甫的冲
突。这是因为考虑到当时具体的国情和时代背景。但是正因为牛虻的分裂为二，
悲剧的冲突就削弱了。另外，刘郁芳的形象也远不如琼玛的凸出。《牛虻》中     
的琼玛，是十九世纪意大利一个革命团体的灵魂，在政治上非常成熟，在十七
世纪(《七剑》的年代)的中国，这样的女子是不可能出现的。

    类似的例子还有古龙的作品《流星蝴蝶剑》，据说也是受到美国影片《教
父》的启发。这样的移植，从戏剧冲突的角度来看，也不能算成功。

    金庸则不同。

   他的作品中也大量引用西方文学的经典情节，但是他一般都不作为主要的冲
突，只是作为一种典故来使用，这样就巧妙的回避了这个矛盾。《连城诀》中
的“砌墙”来自爱伦.坡;《天龙八部》中的无涯子的玉像那一段情节，来自西方
心理学上的“皮格马利翁效应”。皮氏是古代一位国王，也是雕刻专家，雕琢出
一座精美绝伦的美女石像，从此任何人都不入其法眼，终日痴恋不已。天神感其
诚，遂使石像变活，二人结为夫妇。金庸将这典故化得全无痕迹，倍添情趣。
   当然，象《天龙八部》中乔峰的处理，是非常成功的。但是这里，金庸接受
西方文学的影响，并没有移植其情节，而且直接移植精神内涵和戏剧冲突。这样
原有的冲突非但没有削弱，反而由于情节的进一步铺开和人物形象的更加精细的
雕琢，使冲突更加增强了。

   因此，我个人以为，这种情节的移植，是需要相当慎重的改造。要想改造
成功，必须保证原有冲突的完整，否则只应当作为枝节加以引用。

   金庸也有失败的例子，《连城诀》中明显可以看出受《基督山伯爵》的影响，
但是这个移植，虽然不算很着痕迹，但是表达的思想意蕴，明显的不及后者深刻。

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※ 来源: 中国科大BBS站 [bbs.ustc.edu.cn]

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