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发信人: zxas (百无禁忌), 信区: Emprise
标  题: 陈墨：王朔对金庸小说了解不够 
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Nov  8 12:53:21 1999), 转信

中国电影艺术研究中心研究员陈墨先生近年来已有９部金庸评论著作问世， 
最近的一部《金庸研究》已由上海三联书店出版发行。陈墨表示，王朔代表 
的只是包括他自己在内的不喜欢金庸作品的那一类人的意见。金庸作品得到 
这么多人的喜欢，不会凭着某些名人的一席反对意见而失去它已 
然存在的意义。 
　　王朔的文章称金庸小说“虚构了一群中国人的形象”，“给了世界一次 
很大的误会”，陈墨对此提出异议。他说，熟识金庸的读者、研究者不会同 
意这个说法。一般的武侠小说确实只是远离人生的创作，但将这一判断强加 
给金庸却不对。因为金庸的小说是不断地从武侠幻想走向人生现 
实，不断地从古典价值观念走向现代人生，而不是像王朔所说脱离生活。 
　　王朔先生对金庸的语言也作了评判，说金庸先生是“使死文字做文章”。 
陈墨认为，这种评判是不恰当的，是出于王朔将现代汉语和北京市民化语言等 
同了起来，他以为他的北京年轻市民语言才是中国语言，才是中国现代文学语 
言发展的正宗，并以此来判断金庸的作品，这有失偏颇。 
王朔的语言虽在突破文革语言上有所贡献，但不能作为中国语言唯一发展的模 
式，更不能以此作为标准来评判他人的作品。中国语言的发展应尊重不同地域 
不同个性作家的不同趣味和表述形式。金庸先生的作品正是融合了方言和标准 
化，融合了通俗语言和艺术语言，融合了传统文言和现代 
白话文的一种创作。尤其在《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》的人物 
语言创造上，具有明显的创造性的贡献。 
　　王朔先生说，金庸小说中的人物“永远是见面就打架”，“这些人物即使 
不扯千秋大义家国之恨也打得起来”，陈墨先生认为，这是对金庸小说缺乏了 
解。在金庸小说中，写武侠门派的不到三分之一，另外三分之二是演绎中国历 
史大的主题和人的情感世界。爱国主义和民族情感，是处 
在特定历史背景下的人物必然要面对和思考的主题，并不是金庸可以捏造的。 
《笑傲江湖》中，令狐冲追求自由人生，讲求个人生活适意，脱离匪帮之争， 
这种人文精神不仅是中国小说家的追求，也是全人类共同的追求，与２０世纪 
的当代人文精神相一致。这么多读者喜欢金庸的小说，与 
令狐冲的情感世界产生共鸣，就是突出的例子。 
　　陈墨认为，金庸的小说既然数十年常盛不衰，既然有亿万人争相阅读， 
既然从小学生到大学教授都入迷地阅读，这种文学现象就值得研究，就应该 
在２０世纪的文学史上有其地位。他认为，金庸对传统文化作了创造性的转 
换和选择性的继承，给我们提供了有益的尝试和成功的启示。 
　　最后，陈墨表示，喜欢金庸的人应该尊重不喜欢金庸的人，不喜欢金庸 
的人应该尊重喜欢金庸的人。而他个人的评价是：“当王朔和王朔的作品不 
存在时，金庸的作品会依然存在。我的上中学的女儿和她的同学都知道金庸， 
但他们已经不知道几年前红火过的王朔了。” 
　　（万润龙） 
  
  

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