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发信人: Aaron (野百合), 信区: Emprise
标  题: 论金庸小说的现代精神（四）
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Oct 20 16:12:42 1999), 转信

发信人: ziege (逍遙浪子), 信区: Emprise
发信站: BBS 荔园晨风站 (Sat Oct 16 21:40:02 1999), 转信

    旧式武侠小说有一个重要的情节模式：行侠——报国——封荫。所谓“斩得名王献
桂宫，封侯起第一日中”。其人生理想是六个字：“威福、子女、玉帛”。到清代的侠
义小说，主人公都是“忠义官侠”，实际成为清官家奴，更没有独立的人格，用鲁迅
《中国小说史略》的话来说：“终必为一大僚隶卒”。金庸小说虽也写古代，思想倾向
却与旧式武侠小说大不相同，根本告别了“威福、子女、玉帛”的封建性价值观念，渗
透着个性解放与人格独立的精神。金庸写了许多至情至性的人物，他们率性而为，行侠
仗义，生命可以牺牲，却绝不做官府的鹰犬；他们我行我素，不但反抗官府的黑暗腐败，
而且反抗几千年来形成的不合理的礼法习俗，具有浓重的个性主义色彩。杨过便是其中
突出的一位。
    在世俗人物眼里，师徒名分不可逾越，杨过和小龙女却无视周围社会的压力，偏要
抛开这名分不管，由师徒变成夫妻。面对武林群雄的纷纷指责，杨过斩钉截铁地回答：
“你们斩我一千刀，我还是要她做妻子。”即使知道小龙女被人奸污后，杨过仍不以为
意，坚决要和小龙女结合，可见封建贞节观念在他心目中根本没有地位。杨过是礼教习
俗的自觉的叛逆者。
    不仅杨过一人如此，其他小说人物像“九指神丐”洪七公的豪爽热诚，全无伪饰；
“东邪”黄药师的洒脱超逸，偏于乖戾；“老顽童”周怕通的了无机心，天真率性；令
狐冲的狂放不羁，笑做江湖；狄云、张无忌的躲开污浊，遁世而居；他们都是独立的树，
而不是依附的藤萝。他们的共同特点是摈弃“权势”、“威福”、“玉帛”之类世俗旧
观念，追求自由自在、合于天性的生活。令狐冲说：“人生在世，会当畅情适意，连酒
也不能喝，女人也不能想，人家欺到头上不能还手，还做什么人？不如及早死了，来得
爽快。”这正是个性主义精神的体现。在金庸笔下，连已经继承了帝位的段誉、段智兴，
最后也都走上出家之路。
    金庸笔下男女主人公的爱情，也已抛开一切社会经济利害的因素，成为一种脱俗的
纯情的也是理想的性爱。郭靖完全不考虑华筝的公主地位而决心与黄蓉相好。赵敏为了
张无忌，毅然抛开郡主的家门。胡一刀选择妻子时，置大笔财富于不顾，他说：“世上
最宝贵之物，乃是两心相悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。”凡此种种，无不寄托
了作者的感情倾向。
    金庸在个人与社会总体的关系上，主张要为多数民众的利益着想。赞美乔峰、郭靖
以天下为己任的人生态度；而在个人与个人的关系上，主张尊重个性、保持独立人格，
同情和肯定上述一大批具有真性情的人物：这正代表了现代意识的两个重要侧面。人，
总是既要承担一定的社会责任，又要保持独立的个体人格的，两个方面不可偏废。像近
代西方有些人那样只讲个性自由，以至自我膨胀，人欲横流，社会公众利益受到侵害，
这个社会就会发生种种问题。可是像古代中国有些思想家那样，只肯定群体或王权利益，
过分抑制甚至无视个体利益，牺牲人的个性，这个社会也会死气沉沉，令人窒息，造成
许多悲剧。只有将社会责任和个性自由两者兼顾，才真正是人类现代社会所应有的健全
意识。才真正是金庸所要表达的现代意识。
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        我承认都是灌水惹的祸
          这里的斑竹太好太温柔
            才会在刹那之间只想和你灌水到白头!
※ 修改:．Aarony 於 Oct 20 16:18:11 修改本文．[FROM: Baggio.hit.edu.cn]
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