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标  题: 论金庸小说的现代精神（五）
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发信人: ziege (逍遙浪子), 信区: Emprise
发信站: BBS 荔园晨风站 (Sat Oct 16 21:41:40 1999), 转信

    最能说明金庸小说富有现代意识的，也许还是他作品中潜藏的那种独立批判精神。
    表面上看，武侠小说注定要远离现实。但究其实，并不可一概而论。金庸小说的有
些内容，是作者在当代生活中有所感受而发，它们不但不脱离现实，反而应该说是深入
现实的笔墨。作为政论家同时又是小说家的金庸，对诸多的社会现象和历史事件，常常
保持着客观、清醒、独立思考的态度。创作过程中，他把得自现实的这些感受连同自己
的某些真知的见，融汇入小说，转化成形象。这是金庸武侠小说富有思想性的一个重要
原因。
    只要读读《射雕英雄传》的第一回，我们就知道金庸不但相当熟悉南宋时期的政治
军事斗争，而且对那段历史很有自己的见解。这一回的文字浸透着一种悲愤的激情，为
全书奠定了基调。一般人都知道，是秦桧害死了岳飞。《射雕英雄传》却通过曲三和说
书人张十五之口，揭露了“真正害死岳爷爷的罪魁祸首，只怕不是秦桧，而是高宗皇帝”，
他为了坐稳他的皇帝宝座，宁可把一心一意抗金、想要迎回徽钦二帝的岳飞害死，向金
国一再退让，甚至竟然向金国皇帝上降表称臣。这就使读者很容易联想到“九一八”事
变后中国发生的一系列事情，包括大片土地沦丧，主张抗日的张学良被囚禁，杨虎城被
杀害，等等。台湾在五六十年代禁止《射鹏英雄传》出版，除了作者金庸原先属于香港
《大公报》系统这个政治因素外，上述小说内容方面的问题可能也是一个缘由（直到19
79年，台湾初次印这部作品时，还要改个名字，叫做《大漠英雄传》。
    在中国大陆经历过文化大革命的读者，当他们读到《笑做江湖》中写日月神教和
《鹿鼎记》中写神龙教的那些笔墨时，一定会联想到“文革”时期林彪、“四人帮”强
制推行的所谓“早请示”、“晚汇报”、“三忠于”、“四无限”那套极端个人迷信的
活动。小说中的日月神教，在东方不败和杨莲亭一伙把持下，强令徒众服有毒药物而自
己则垄断解药，以维持教主的个人权威。部属每人说话，一开口就是：“教主千秋万载，
一统江湖”；“教主令旨英明，算无遗策，烛照天下，造福人民，战无不胜，攻无不克”；
又说什么：“教主指示圣明，历百年而常新，垂万世而不替，如日月之光，布于天下”，
“属下谨奉令旨，忠心为主，万世不辞。”荒诞的情节形式，呈现着发人深思的现实内
容。有关神龙教的描写也是如此。值得注意的是，这些笔墨并不是出现在“文革”结束。
中共中央作出否定这场动乱的决议之后，而是早在1967至1970年间“文革”正在进行，
林彪、“四人帮”气焰如日中天的时候就写出的。这就真正显示出作者辨别复杂事物的
可贵眼力和敢于坚持真理的无畏勇气。即使在香港这样的环境中，由于“左”倾思潮的
一度猖撅，要做到这一点也非常不容易，同样需要付出巨大的代价。一位名叫林彬的香
港电台广播员，就因为批评“文革”中的个人迷信现象而在1967年那场“红色风暴”中
被人以汽油浇身活活烧死。金庸也曾被列入要杀的“五人黑名单”，一度被迫离港出走。
事情就曾这样十分荒唐而又尖锐得血淋淋地摆在人们面前。只有了解这些，我们对金庸
小说的评价才能从某些俗见中解脱出来。
    不妨举《笑做江湖》中一段描写作为金庸小说富有独立批判精神的例证。东方不败
被杀，任我行恢复教主地位之后，日月神教的骨干们当着现任教主的面，纷纷揭发批判
起东方不败的罪行。有的说东方不败“武功低微，全仗装腔作势吓人，其实没半分真实
本领”。有的说“东方不败荒淫好色，强抢民女，淫辱教众妻女，生下私生子无数”。
如此这般。真是意味深长！事实上，当初东方不败是被任我行。向问天、令狐冲三人合
力杀死的。小说写东方不败一人抵挡三位高手，仍游刃有余，接连施放暗器射伤他们；
只在盈盈用计刺伤其男宠杨莲亭并使之大叫一声之后，东方不败才因心神纷乱而中了双
剑。这能叫做“武功低微”、“没半分真实本领”么？再有，小说早已写明：东方不败
因练《葵花宝典》（据说乃太监传下的绝世武功）而先行“自宫”，失去了性能力，他
怎么可能再去“强抢民女，淫辱教众妻女，生下私生子无数”呢？这岂不是眼见对方已
经垮台反正不能再为自己辩护而展开的胡乱批判么！而这类所谓势如破竹式的“揭发批
判”，在“文革”中乃至“文革”前，人们见到的难道还少么！小说在这方面显示的讽
刺意味，堪称入木三分，没有深刻的观察和锋锐的见解，这些笔墨绝对写不出来！金庸
最后两部小说——《笑做江湖》与《鹿鼎记》中确有不少寓言成分，而这，正是金庸发
挥政论家的洞察力与小说家的想象力并使二者得到较好结合的生动证明。
    金庸在自己的小说中，常常提出一些令人感到意外而确又十分独到的见地。一部
《侠客行》，可以说就是反教条主义、反烦琐哲学、充满现代批判精神的作品。小说通
过不识字的石破天居然能破译石壁上那首诗里包藏的绝顶武功，给人丰富的启示。它的
矛头旨在批判中国传统经学那种烦琐解读模式的错误。汉代开始的经学，虽然不是一点
贡献也没有，但牵强附会地寻找微言大义（如把爱情诗《关雎》硬解释成歌颂“后妃之
德”的作品），大篇考证而不得要领，抓住细枝未节却忘记事情的根本方面，这种迂阔
固执的书呆子态度，无论如何总是不可取的。唐诗已经对此有所概括：“鲁史谈五经，
白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”这是传统经学误国误民的生动写照。金庸小
说通过石破天参悟武功过程合情合理的描写，以现代人的态度，点示了传统经学教条主
义烦琐解读的根本弱点，它的意义又远远超出了批判经学本身。金庸自己在1977年写的
《侠客行·后记》中说：“各种牵强附会的注释，往往会损害原作者的本意，反而造成
严重障碍。《侠客行》写于十二年前，于此意有所发挥。近年多读佛经，于此更深有所
感。”
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        我承认都是灌水惹的祸
          这里的斑竹太好太温柔
            才会在刹那之间只想和你灌水到白头!
※ 修改:．Aarony 於 Oct 20 16:18:17 修改本文．[FROM: Baggio.hit.edu.cn]
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