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标  题: 丐帮源流考[转载]
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标  题: 丐帮源流考
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Nov 25 09:46:51 1999)

                             丐帮源流考
                       之一、乞丐的文献记载
          【後汉书　独行传】曰：「向栩字甫兴，河内朝歌人。向长之後
      也，少为书生，性卓诡不伦，不好语言，而喜长啸或骑驴入市，乞丐
      於人。」
          【左传】僖公二十三年记载晋公子重耳「乞食于野，野人与之，
      公子怒欲鞭之。」
          【龙城录】载有「一日，伊水上遇一丐者。」
          【稽神录】有云:「安陆人性毛， 善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，
      遂至豫章，桓弄蛇於市，以乞丐为生。」
          足见是先有乞讨的行为，後有行乞的身份；唐代元结著【丐论】，
      自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，
      可能最早出现在六朝。【东京梦华录】形容开封城「诸行百户，衣著
      各有本色，不敢越外街市行人，便认得是何色目至於乞丐者，亦有规
      格，稍似懈怠，众所不容。」所谓规格者，大概是指穿著制式服装在
      特定地区或针对特定对象行乞，并受到团体的约束，要尽规定的义务。
          宋元话本小说【金玉奴棒打薄情郎】描述杭州城里的乞丐团头金
      老大，他手中的杆子是领袖的标记，统辖全城的叫化子，证明在宋代
      丐帮已然成气候，是具有某种程度组织规模的社会群体。「这般丐户，
      小心低气，服著团头，与奴一般，不敢触犯。」想见当时的丐帮纪
      律严明，丐头的杆子一直沿用到清代，不仅象徵权力，还可以执行帮
      规，惩治违规的乞丐。
          之二、讨孔子的人情
          据说孔子当年曾在陈国断炊，接受范丹的　济才不致饿死，因此
      後世的乞丐供奉范丹为祖师爷。他们挨家挨户向门上贴有春联的商户
      乞食，替祖师爷向孔子的徒子徒孙讨回一点人情，东汉的范丹是历史
      上著名的穷汉，和春秋时代的孔子竟也能扯上关系，当然是穿凿附会
      以讹传讹的结果。
          近代乞丐供奉朱元璋的愈来愈多，朱元璋就是明朝的开国皇帝朱
      洪武，幼时孤寒，被送到元觉寺当和尚，但命运多舛的朱元璋又被逐
      出庙门，落到挨户乞讨的地步，传说敲打牛骨头就是从他开始。
          穷家门的人称那牛骨头为「太平鼓」，上面有十三个小铜铃，相
      传一个铜铃可吃一省，十三个铜铃可吃遍全国十三个省份。当年朱洪
      武曾北上进京赶考，未中功名，途中忽患伤寒，幸获穷家门人救助始
      愈。当上皇帝後的朱洪武传旨，从此乞丐使用安上十三个铜铃的太平
      鼓。
          另有一说，唱花鼓行乞源於朱洪武平定天下後，为恢复家乡凤阳
      的元气，不惜迁徙江南富户十四万至凤阳，并严律私归者有罪。由於
      连年征战，田地荒芜，凤阳地方流离失所沦为乞丐者甚众。於是移居
      於此的江南富户每至冬季必扮成穷家门人，藉行乞潜归原籍，久而久
      之竟以行乞为业。
          一首花鼓歌谣唱得好：「凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十
      年倒有九年荒，背起花鼓走四方。」
          丰衣足食的太平岁月，只要掏掏炉灰、倒倒溲水，穷家门人不难
      在富贵人家的伙房混口饭吃，甚至将厨余打包带走。遇到喜宴节庆，
      说唱逗笑逢迎些吉利的顺口溜，更能讨得酒食或赏钱，乐上好一阵子。
          当乞丐也得拜师，乞丐头权威无限，负责地盘分配，小乞儿若是
      不能按时孝敬头儿，挨顿打骂事小，被赶出地盘成为流丐是常有的事，
      甚至遭受帮内私刑丢了性命，所以「高高山上一根棒，好活一阵是
      一阵。」
          沿门乞食的叫化儿乞丐，不论男女老少、瘸瞎聋哑，都是如假包
      换的穷家门人。乞丐组织门户森严，分行分类，行有武行、文行；武
      行有叫街丐、钉头丐，柱头丐、蛇丐等，甚或强讨硬要恶形恶状；文
      行有响丐（打太平鼓、打竹板说数来宝、唱花鼓等）、吹乐丐、诗丐
      等哀乞者皆属之。
          之三、丐帮开码头
          历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农
      历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上
      的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫
      芦式之纸给商店，使　於门，曰：「罩门」。罩门所在，群丐不至。
      其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无文字，仅有符号。商店既
　    此纸，丐见之，即望望然而去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保
      平日没有叫化子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。
          若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终日登门强索
      硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，
      官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并
      且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。
          因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸
      手索讨喜钱，帮徒日增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地
      盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方政府之间的公
      关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当
      然就是用来孝敬当地官府。
          之四、小说中的丐帮
          丐帮是最常见的帮派组织之一，人数众多、分布极广、势力庞大
      是其特色，因此号称天下第一大帮。
          凡是叫化子皆属丐帮，除强济弱，重诺守信，为江湖上著名的正
      道组织。由於帮众分布极广，眼线甚多，耳目灵通，故在搜集敌情，
      传递讯息方面颇有所长。
          通常丐帮帮主拥有代代相传的高绝武功，其中最出名的当属「打
      狗棒法」和「降龙十八掌」；其他丐帮人物武功博杂不一，玩蛇者或
      擅弄毒，嗜酒者或能施展「酒雨神功」。
          丐帮人物出外行乞时，手中多执一根打狗棒，以防恶犬袭击，打
      狗棒法的特点是灵活跃动，机变百出，正是由与狗搏斗的实际生活体
      验中发展出来的技巧。
          传说中，降龙十八掌刚猛劲强，威力无穷，号称「天下掌法无双」，
      威震武林。
          小说裹的丐帮组织十分严密，帮主之下有各司其职的长老数名，
      还有舵土、香主等职务；另有一说，丐帮人物以肩负的布袋数量多寡
      定其辈份高低，负袋愈多辈份愈高。丐帮帮主不但武功顶尖，道德操
      守亦属一流，为公认白道英雄的领袖人物。
                                 本文转载自高手杂志八十七年二月号

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                          小楼一夜听春雨
                                深巷明早卖杏花

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