English 版 (精华区)

发信人: nosay (☆冰红茶⊙自在心情☆), 信区: English
标  题: song
发信站: 哈工大紫丁香 (2003年12月03日09:04:19 星期三), 站内信件

But in 960 a new power, Song (960-1279), reunified most of China Proper.
 The Song period divides into two phases: Northern Song (960-1127) and 
Southern Song (1127-1279). The division was caused by the forced 
abandonment of north China in 1127 by the Song court, which could not 
push back the nomadic invaders. 


The founders of the Song dynasty built an effective centralized 
bureaucracy staffed with civilian scholar-officials. Regional military 
governors and their supporters were replaced by centrally appointed 
officials. This system of civilian rule led to a greater concentration 
of power in the emperor and his palace bureaucracy than had been 
achieved in the previous dynasties. 


The Song dynasty is notable for the development of cities not only for 
administrative purposes but also as centers of trade, industry, and 
maritime commerce. The landed scholar-officials, sometimes 
collectively referred to as the gentry, lived in the provincial 
centers alongside the shopkeepers, artisans, and merchants. A new 
group of wealthy commoners--the mercantile class--arose as printing 
and education spread, private trade grew, and a market economy began 
to link the coastal provinces and the interior. Landholding and 
government employment were no longer the only means of gaining wealth 
and prestige. 
Culturally, the Song refined many of the developments of the previous 
centuries. Included in these refinements were not only the Tang ideal of
 the universal man, who combined the qualities of scholar, poet, 
painter, and statesman, but also historical writings, painting, 
calligraphy, and hard-glazed porcelain. Song intellectuals sought 
answers to all philosophical and political questions in the Confucian 
Classics. This renewed interest in the Confucian ideals and society of 
ancient times coincided with the decline of Buddhism, which the 
Chinese regarded as foreign and offering few practical guidelines for 
the solution of political and other mundane problems. 


The Song Neo-Confucian philosophers, finding a certain purity in the 
originality of the ancient classical texts, wrote commentaries on them.
 The most influential of these philosophers was Zhu Xi (b1130-1200), 
whose synthesis of Confucian thought and Buddhist, Taoist, and other 
ideas became the official imperial ideology from late Song times to 
the late nineteenth century. As incorporated into the examination 
system, Zhu Xi's philosophy evolved into a rigid official creed, which 
stressed the one-sided obligations of obedience and compliance of 
subject to ruler, child to father, wife to husband, and younger 
brother to elder brother. The effect was to inhibit the societal 
development of premodern China, resulting both in many generations of 
political, social, and spiritual stability and in a slowness of cultural
 and institutional change up to the nineteenth century. Neo-Confucian 
doctrines also came to play the dominant role in the intellectual life 
of Korea, Vietnam, and Japan. 

--
 精灵族头号强援 水族最佳同盟 欢迎去脑筋急转弯(IQrace)  其实我的智商是 -273.15 !! 

欢迎大家去IQrace版
                版主ciel&ababyfish欢迎您 
                                      名誉版主：lyjun pujialun 
 

※ 来源:·哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn·[FROM: 202.118.228.235]