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发信人: MoMoJesse (★多情吸血鬼★), 信区: Fantasy
标  题: 《商业三国》外篇
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Fri Nov 26 13:50:16 2004)

商业三国 
            外篇
            对于部分书评的回复对部分书评的回复（二）对部分书评的回复（三）答七
月五、六日的部分书评
            我的悲哀关于商业三国进入vip的几点说明书友在水一方03的礼物关于民族问
题的书评(6月上)
            关于民族问题的书评(6月下)关于宗教的问题（6月）关于商业的评论




      外篇 对于部分书评的回复
      (更新时间：2004-6-4 20:09:00  本章字数：2382)


      　　对于部分书评的回复
      　　******“说是要为议郎曹操大人练制（炼制）一把宝剑”；“给征（郑）浑灌
输现代的一些冶炼技术”；“翔实（详实）的准备”；“这买卖有的作（做）”；发现几
个错别字
      　　 _______柳霸刀
      　　答：感谢你对我作品的关注，我打字打得快，没注意错字，今后我会多加注意
。谢谢关注。
      　　******作者在第二章第三节里有个不应该犯的错误：中国的农历综合了太阳历
和太阴历的特点。他的二十四节气的日期都是固定的。而不是象作者以为的不固定。请不
要把中国的农历当做那些低劣的太阳历和太阴历！！！ 

      　　 ______地下城城主
      　　答：首先感谢你指出的错误，中国农历确实不是严格的太阴历，不过由于要详
细解释这一切太过繁琐，太过专业，所以我在作品中没有在这上面过于纠缠。
      　　需要说明的是，二十四节气表示的是不同时间太阳在地球上的轨道位置，它是
根据太阳历而定的。它在中国最早完整的记载，是在西汉的《淮南子》这本书上。由于我
国的太阴历同时具备了太阳历的二十四节气，所以有些中国学者认为，我国的太阴历应该
叫作阴阳历。
      　　不过，二十四节气的日子在农历中确实不是固定的，看到你的书评后，我特意
查了一下日历，去年二十四节气在阴历中的日子，就与今年不同，不信，你再查查。
      　　****[置顶][精华]建议找个小地方先安顿下来,迅速发展,最好附近没有强大的
势力,如西凉,幽州! 
      　　 _______哈尔滨猛男
      　　答：感谢你一直以来的支持，你的支持就是我写作的动力。至于说到今后的发
展，真是英雄所见略同。
      　　****天啊……！作者到底在想什么啊？不要一说到回古代就玩什么共和制，议
会制，立宪制等等。要看当时的社会适不适合这些政体，现在搞什么元老会简直是‘扯蛋
’，你这不是逼着原始人去开飞机，造大炮吗？一种政体是一种社会现象的必然性，并不
是现在的，所谓的‘先进政体’就适合当时社会的发展。你的思路应当重新考虑仔细再三
斟酌一翻！
      　　 _______紫笛公子
      　　答：在东汉末期，确实，实行共和制的时机还不成熟，但考虑到此时，希腊城
邦共和制已实行了一千多年，罗马共和制已实行了700余年，因此，在东汉末年，中国实行
共和制已经远远落后于世界了。
      　　况且，共和制在汉以前不是没有存在过，只是没有成为主流的社会体制而已，
至于三权分立制，中国最早出现在秦朝，军权，内政权，司法权各自分家，但由于西汉大
将军霍光专权，三权独揽。自霍光以后，三权不再分立（这些你看我以后的章节就可明白
），因此，三权分立的原则在汉代只不过是恢复族制而已（看我以后的章节）。
      　　还有，辽西立城中建立的是一种不伦不类的城邦共和体（仔细看书），是由一
人独裁下的三权分立而已。我这么设计就是为了考虑到当时的政体，至于如何向完全的城
邦共和体过渡，看我以后的章节。
      　　谢谢你关心我的作品。
      　　****另外当时东边的小岛不叫日本而叫倭国。历史上在曹操职掌朝政时，倭国
还来朝进供来着，当时朝廷还赐了倭国国王金印。当时倭国自己都穷的吃不上饭，还有能
力卖粮食给你？脑子没有进水吧？
      　　 _______紫笛公子
      　　答：是不叫日本，不过为了方便读者阅读，我这文中都用白话写作，至于其他
，请查看一下日本历史书“平家物语”，“原氏物语”。谢谢关注。
      　　****而所谓公孙赞给一块地还是有可能的，但是要想在其家族势力范围拥有自
己的城池和士兵简直是开国际玩笑，请要记住在当时各地割据势力是绝对不允许在自己的
辖下被外人拥有抵抗自己的势力存在的。再着说在别人势力范围内开展公开商业和工业就
不怕为他人做嫁衣？不要给我说到时可以夺取公孙家的权利，告诉你在短时间内是绝对不
可能的，公孙家在辽东，西已经经营几代人了，不可能那么容易就被吞了的。希望作者不
要想到什么就一时发热就写出来，要先想想可不可行再说。
      　　 _______紫笛公子
      　　答：关于这一部分章节我早已完成，不过却不是如你想象，等看我的书吧。我
再次感谢你对我的书的关注，从你写的书评可以看出，你对三国历史了解很多，希望你以
后多提建议。
      　　****这本是我看过的最好的一本小说了，刚看了没多少就被彻底吸引了，加油
努力，快点更新，我每天都会看更新了没有，它现在吊死我的胃口了，更新更新，最好每
天更新，你是最好的，我每天都会投你的票，加油加油，支持你绝对支持!!^_^…… 

      　　 ______亚雯?
      　　答：惭愧，看了你写的书评，我已经不知道北在什么方向。
      　　****想俺刘玄德乃大汉皇叔竟沦落为拐卖妇女儿童，绑票勒索无恶不作的带有
黑社会性质的犯罪团伙的头头，可悲，可叹，呜乎哀哉
      　　 ______柳霸刀
      　　答：我也觉得悲哀。
      　　****投好了,偶说小虎,不要把置顶都搞成万金油式的书评!
      　　 ______哈尔滨猛男
      　　答：牢记您的教导。
      　　****文笔流畅！内容丰富！情节曲折离奇！！！构思大胆新颖！！希望作者继
续努力！！！不断的创新才是书生存下去的泉源！但是要保持自己的风格！加油作者！！
不向前一步是永远都不知道成功的：）期待指数：★★★★★
      　　 ______飞龙84
      　　答：感谢，一定不负所望。
      　　****题材新颖，文笔流畅，实在是本好书，内容有待作者加强，情节方面希望
也下点工夫，加油，期待指数：★★★★★ 
      　　 _______陈22
      　　答：多谢夸奖。
      　　感谢所有关注我的作品的人。本书是我第一部作品，只是一部yy而已，不要较
真。
      　　谢谢。 



      外篇 对部分书评的回复（二）
      (更新时间：2004-6-10 10:18:00  本章字数：2975)


      　　对部分书评的回复（二）
      　　****□ 
      [置顶]关于建立一神教之事，需要商榷一下：首先，欧洲的民主政体的先声便是宗
教改革，正是在破坏了一神的中世纪基督教统治的宗教神权，才取得了思想上的自由，并
进而发展起来的。不知道作者为把被打碎的偶像又扶起来。
      　　——圣者晨雷 <6-9 19:14> 
      　　□ 
      [置顶]第二，强大的一神论宗教必然导致政教结合，至少是宗教干涉政治，而民主
政体必须上帝归上帝，凯撒归凯撒，不知道作者如何避免单一宗教的绝对权威化。作者知
道在政权上分权分立，却树起一个专权的神权，目的与效果让人怀疑。
      　　——圣者晨雷 <6-9 19:04> 
      　　□ 
      [置顶]第三，一神教下，欧洲可以诞生民主政体，但在中东产生的却是远远超过中
国封建时代的专制政权。即使是在封闭的中国民众都能接受民主共和观念的今天，中东的
酋长国却一如暨往。作者如何保证，在中国推行所谓一神的天父教就不会让中国中东化？
 

      　　——圣者晨雷 <6-9 19:06> 
      　　□[精华]第四，从现代国际社会来看，凡是信奉单一宗教，或者某个单一宗教
在社会上所占地位越强的国家，其保守程度就越高。从宗教的历史作用来讲，扯历史后腿
的时候居多。从宗教的本质来讲，救赎与来世都对现实起麻痹作用。作者如何避免这个天
父教的副面作用？
      　　——圣者晨雷 <6-9 19:14> 
      　　□[置顶][精华]第五，中国历史上的辉煌时期并非汉之前，而是汉和汉之后。
唐宋的繁华与先进，都离不开中国在思想文化上的兼收并蓄，这种海纳百川的包容性也是
汉魂之所在。而一神宗教具有强烈的排他性，必然会让思想走向僵化。宋明理学，主要是
朱熹那伪君子的理教观点，正是因为具有强烈的排他性才使得中国日益僵化没落，作者构
思的一神宗教，是否会让中国的灾难提前一千年发生？ 

      　　——圣者晨雷 <6-9 19:14> 
      　　□后来又想了一下，还是觉得把中国的思想变革寄托在一神论的宗教之上，实
在是很危险的事情。个人认为，不如将儒、墨、法三家思想杂揉，对汉武帝时董仲舒的儒
家进行改造，作好对可能出现的理学观点的批判与免疫，这样更符合实际需要，也更为合
理慎重。当然，如何写作，是作者的事情，在此只是提供给作者参考一下。另外，想问一
下作者是否信教，如果信教，我所说的冒犯信仰之处还请原谅。
      　　——圣者晨雷 <6-10 07:42
      　　答：感谢你老兄来与我探讨商业三国中的想法，首先要说，我很崇拜你老兄，
你写的“神州狂澜”，是我的最爱，所以能与你老兄探讨一些思想问题，我感到很荣幸。

      　　在这里我先解释一下，我不是一个教徒，严格的说我对佛教研究的似乎还多一
点，在我的文章中，之所以选择建立类似基督教、天主教的的宗教，是经过了多方的考虑
的。
      　　起先，我曾考虑过选择佛道儒中的一个，但仔细研究后发现不妥，佛教是一个
讲究自己修行的宗教，他宗教的最终目的是成佛，以此来脱离大众，脱离苦海。越信越离
现实生活越远，这种宗教对于民族复兴帮助不大。
      　　道教的炼丹术曾催生了我国古代的化学萌芽，火药就是在这中间发明的，但道
教由此也才产生了很多的化学骗子，炼丹最后成了服食毒药，画符成了装神弄鬼的工具，
它这种教义最后追求的是白日飞升，个人成仙。仍然是一种脱离社会，脱离大众的宗教，
对民族精神的培养无益。
      　　儒家思想的昌盛，即使没有以后的朱熹理学的兴起，它也是一种对中华民族十
分危险的毒药。作为一门学问，罢黜百家，独尊儒术后，它的存在已威胁到了其他学科的
存在。中国古代之所以对于技术、数学、医药学不重视，就是儒家认为有了儒家思想，就
没有这些学科存在的必要。而不幸的是，当权者全是儒家弟子。
      　　至于现代宗教中，其他宗教和基督教的区别，宗教极端份子太多，我在这里不
想多分析，如你有暇，我们再进一步交流。
      　　宗教只要与世俗权力分开，它就仅仅是一门学问，不过这门学问是教导人思想
的，而不是具体的实用知识。我在书中已作出要求，在建立宗教之初就约定世俗的权力归
于世俗，就是怕宗教太多的干涉科技进步，人类生活。当然，我准备在以后的章节里，专
门解说一下宗教与世俗权力签订的“谅解备忘录”的事，让宗教不再干涉世俗权力。
      　　一个宗教的建立，只是希望让人们有信仰，有道德律，有凝聚力，有约束力，
而不是让它有禁锢，我也不想让它成为权势阶层愚弄百姓的工具。这就是我的初衷。 
      　　感谢你关注我的作品，我相信我们以后还有更多的交流。
      　　****书写的很好，偶很喜欢，不过既然主角写的是刘备，那关、张二人也应该
是少不了的。将为军中之魂，三国时但凡大战都是以将为先，现在主角的幕僚都是些搞内
政的人物，而且一般开始创业的时期总要打个一两场大的战役，不可能每站都把主角派出
去东奔西走吧。 

      　　——暗之魅影
      　　答：谢谢你的支持，高潮还没有到，刘关张等大将即将出场。
      　　****[精华]单一的宗教作者是不是想把中国带进中世纪的黑暗中吗？？你不能
保证日后的继位者没有太大的野心，宗教的狂热是很可怕的，这个方法本人认为并不可取
，不要总认为外国的就好，中国之所以是中国那是因为有自己的民族特色，我看还是先把
百家争鸣恢复起来，进行全民义务教育，让人们都有自己的思想 

      　　——柳霸刀
      　　答：关于单一宗教的问题，请参阅我与圣者晨雷的探讨，至于说书中不要老认
为外国的东西就好，我认为一个民族要想强盛，就必须有海纳百川的度量，好的东西拿来
用就是了，别管它是谁的。
      　　至于说书中老是对我们的思想体系有所鞭挞，那是因为我希望有一帖猛药让我
们民族觉醒，不要老沉醉于井中之蛙的沾沾自喜中。一个民族要想强盛，就必须警醒，让
它老是有危机感。我想，这也就是美国老是为自己寻找敌人的原因。
      　　感谢你关注我的作品，希望以后多交流。
      　　****橡胶原产地在南美，后由欧洲殖民者引入东南亚。所以那时东南亚没有橡
胶。 
      　　——AH64longbow
      　　答：感谢提醒，我立即修改我的作品。
      　　****“这一年，大太监张让发明了水车，张衡的地动仪在这次地震中受到检验
，造纸术已发明多年但纸张仍未普及，毛笔开始使用，楷书草书开始流行。” 
      别的我就不管了，作为读者，发表自己的疑问应该不为过吧？我记得，中国的字体
转换好象是大篆——小篆——隶书——草、楷的吧。而将篆书转换成隶书的关键人物，好
象是钟繇。这是《中国古代史》里面有的。另外，发明水车的，好像是赵忠，不是张让！
最后，这本书写得很好，虽然我现在只看了四章，但不是流水帐，看起来不烦，希望继续
努力！
      　　_______水中独语
      　　答：谢谢指教，你说的书法部分绝对正确，希望你今后多指教。不过，关于水
车部分，我的资料是张让发明的，到底是谁，我们都再查查看。
      　　感谢各位关注我的作品，由于时间与地方有限，许多书评我就不一一回复了，
望谅解。谢谢各位的支持。
      　　还有，哈尔滨猛男，你是我最初的支持者，最近怎么不见你发书评了。盼与你
交流。
      　　 



      外篇 对部分书评的回复（三）
      (更新时间：2004-6-12 13:45:00  本章字数：11170)


      　　□ 
      [置顶][精华]看了赤虎兄的回复了，但还未能尽释我疑。任何一种期望一劳永逸地
解决思想问题的观点，都是不太现实的。虎兄说将在以后的情节中出现宗教与世俗的谅解
备忘录，但这种备忘录恐怕只在一代人手中有效，主角这一代人，如果不曾被权力腐蚀（
这很困难，如李世民、毛泽东这样的雄才大略也难勉在权力面前迷失自，或许会遵守这一
谅解，但一代人之后，两代人之后，这种谅解必然会走向破裂。另外，宗教的本质决定了
任何一种宗教都具有麻醉作用，虎兄所说的道、佛的缺点应是所有宗派的普遍缺陷。
      　　圣者晨雷 <6-10 11:30> 
      　　□ 
      [置顶][精华]对于儒家在中国历史的作用，我与虎兄观点也有不同。中国独具魅力
的传统文化，与儒家的思想有密切关系，此其一。儒家的大一统思想，让中国在历史上大
多数时代都维持一个统一的比较和平的中央政权，而欧洲同时期则是割据混战，虎兄的城
邦共和最典型的时期，古希腊时期，雅典与斯巴达也是争斗不断，在内耗中被外族所灭，
从这个角度去比较，儒家学说有积极意义，此其二。孔子的仁与孟子的义，这二者是儒家
思心的核心内容，个人以为这无论是在为人处事上，还是在执政治国上，都颇合要求，儒
家思想并非一无是处，此其三。
      　　圣者晨雷 <6-10 11:43> 
      　　□ 
      [置顶][精华]自然，儒家轻视工商与实业，为迎合统治需要而鼓吹君君臣臣父父子
子，这些是其糟粕，虎兄完全可以摒弃这些内容，事实上，在三国时期儒家的这些痼疾还
不算重，主角完全可以从后人的角度对之改造。个人以为，这远比创立一个新的宗教更实
际一些。不过，作者是作品的上帝，虎兄自己酌情处理，不必为我的胡言困惑。
      　　圣者晨雷 <6-10 11:46> 
      　　答：宗教只是一个信仰，不是统治的手段或工具，如果用宗教，还不如用政党
来统治。
      　　儒教观点中最有害的一条是，宇宙、天地、社会、世道是停滞不变的，上至天
体运行、朝廷典章 
      、社会统治地位，下至祖宗家训、器皿形式都不会变，也不许变。如果有变，例如
出现彗星，就是灾异，必须消除，使之仍归正道。这是完全违反客观规律的。事实上宇宙
间万物都在变，从来也不存在静止 
      、停滞的事物。而用不变论反对一切变革就阻碍了社会进步。儒家思想在历史上从
没有开出科学与民主之花。如果世界真能有我们改变，我想做的就是倡导文明，弘扬科学
，发展经济。
      　　儒家的经济伦理观则认为，财富的积累不过是实现道德生活的手段。 
      在孔子看来，富贵不得离道而求，贫贱不得合道而弃。而且儒家的经济伦理比财富
的积累更加关注它的平均分配。孔子把经济活动的目的理解为财富之均享和生活之安定。

      　　儒家思想还反对竞争，在儒家经典中很少提倡竞争，阐述优胜劣败的道理，信
奉的是百年老店、祖传秘方。更反对探索和冒险，安土重迁，追求五世同堂，讲究中表联
姻。我无意否定儒家思想，更无意贬低我国传统文化。只是儒家思想不适合我发展商业的
社会。
      　　再次感谢晨雷老兄！随着文章的深入，还会更清晰的不断完善，适合以商兴国
，以科技强国的社会框架。改造儒家思想？那我更不是要被人扁死，我从不相信救世主，
我也不想当救世主。
      　　其实，写文章的乐趣之一就是以文会友，与更多的人在精神上交流。望能与老
兄有更多更深的交流！！
      　　□ 总觉得作者太迷信西方的政治体系了
      　　柳霸刀 <6-11 21:51 
      　　答：不是我迷信西方，只是我要发展商业，我必须建立适合我的社会。我觉得
这种体制适合发展商业，你觉得如何？
      　　□ 今天又投你两票，好像总票数不多啊，可能是看历史背景的玄幻小说人不多
啊，希望作者继续努力，永远支持
      　　xwx00831 <6-12 00:21> 
      　　答：感谢各位支持！在网游当道的时代，有你们我就足矣。
      　　□ 
      看到了儒家对中国两百年来落后的影响，但更要看到儒家对中国两千年领导世界文
明潮流的积极作用，儒家绝对不像现在批判的那样只是糟粕而已，现在有一种倾向，说起
西方文化，本能的就觉得我们以前的文化是落后的，不如人家的，因此回到古代的救世主
们所做的最主要的就是为中国早早的引入西方的文化
      　　银河英雄 <6-11 16:49 
      　　□ 
      其实这是一个天大的错误，所有的世界上已有的思想，都可以在中国的春秋战国找
到，相比之下，虽然没有现在的这样有体系，但较之于18世纪的启蒙思想，和所谓的古罗
马古雅典文明，绝对是要更成熟更深刻，但这些思想流派最终都衰落了下去，儒家能够最
终胜出，偶然因素的确很大，但也不可否认它是其中最优秀的几个流派之一
      　　银河英雄 <6-11 16:54> 
      　　□ 
      [精华]救世主不是那么好做的，有学问的人三国不少，可做老大的，孙权是接管父
兄的产业，江东当时又文化不发达，刘备和曹操都是奸雄中的奸雄，政治力都可以打98以
上的主，个人的力量毕竟有限，再说在现实社会里也不是什么超卓人物（最恶劣的是有的
书里根本就是垃圾中的垃圾）凭什么你一回去就变身成boss了，至于本书的主角嘛，虽然
自称是阴谋家，我看也就勉强政治力80的样子。至于门阀制度，的确是很严重，不过门阀
也垄断了教育，想来要找诸葛庞统一类的人物难，找张飞许褚那种还是不少的
      　　银河英雄 <6-11 17:08> 
      　　答：看来儒家思想深入人心！！我不是救世主，我也不想当救世主。我喜欢三
国，我只是从另一角度，来演绎一下三国，令读者快乐。
      　　儒家也主张个人的平等，但他们的平等不是来自于支配世界的权力上的平等，
而是来自于自身修养的道德和人格上的平等。儒家的政治原理立足于道德个人主义。基于
道德个人主义的政治之道，是“修己治人”，“内圣外王”。即，通过自身的道德修养来
治理天下的德治主义。德治主义是以弘扬道德为其政治原理。《大学》中的“修身、齐家
、治国、平天下”，说的正是弘扬道德于天下的政治模式。
      　　我们追求的是权力的平等，只有权力平等才能保证利益平等，才可能有经济发
展。
      　　儒家思想体系堪称博大精深，其中许多内容具有合理核心，数千年来对国家的
团结稳定、民族的和谐相处、为人的道德修养都起有正面作用--例如施行仁政、强调社会
和谐、主张全面辩证地分析问题，许多格言至今不失其正面意义。
      　　□ 
      [精华]儒家作为统治者的治国学说确实是经历了从学派到教派的演变，而孔子学说
中的精华也就逐渐为糟粕所代替。我认为儒家的三纲五常和程朱理学是中国真正落后的思
想及意识形态上的真正原因，五四时期砸烂孔家店口号的提起恐怕也源于此。中国的文人
不等于知识分子，因此办综合性的学校是必须的。当然，利用科举来推行自然科学学科的
地位是一剂救世猛药。中国近代的落后除了政治、思想的原因之外，自然科学的落后、商
人的不入流也是重要原因，这也为旧民主主义革命所证实了的。因为商品的发展是建立在
平等交换的基础之上的。
      　　大木匠 <6-11 15:31> 
      　　□ 
      正也充满期望，认为是僻免周期率的法宝，可事实上却…。我认为中国的多神教与
西方教会的最大区别不在于多神与一神，关健是其中所孕涵的民主与专制思想的区别。而
西方宗教中的平等、民主思想则是经历了长期的斗争才逐步形成的，当然也经历了中世纪
的黑暗与长达百年的宗教战争。因此，希望作者不要过份强调宗教的进步意义。但是，如
果作者的目的是为了尽快实现主角的政治、经济目的，宗教确实是好东东。
      　　大木匠 <6-11 15:34> 
      　　□ 
      宗教与信仰即有统一的一面也有区别，统治者利用宗教统诒民众这是被历史所证明
了的。当然，宗教也可以推动民众反抗统治者。如果利用宗教来制约统治阶级恐怕是作者
的一厢情愿。别忘了毛主席在延安对民主集中制
      　　大木匠 <6-11 15:37> 
      　　□ 
      个人的评论是见仁见智，不足为作者所接纳，如果由于评论而束缚了作者的创作那
就成了天大的罪过。其实写评论也是对作者的一种支持，希望作者写得更好。但看书的并
不是写书的，请作者大大还是按自己的思路写，千万别以为评论的观点就是对的。下边是
本人的一些看法，请勿怪。
      　　大木匠 <6-11 15:52> 
      　　□ 哈哈 大木匠同志说的好 顶........... hegu <6-11 15:43> 
      　　答：总算有你理解我，理解平等的目的，否则，我怎么经商。
      　　人在风平浪静的环境下，总有豪情壮志，认为人的智慧和力量可以战胜一切，
可以获得一切，人自以为很伟大，很有能力，在自然灾难面前，在各种突如其来的危险面
前，在乱世里，人是那样的不堪一击，那样的无奈，人的生命是那样的脆弱。只有坚定和
稳固的信仰，软弱的才能变为刚强。
      　　□ 
      [精华]作者的观点,我不太敢,我认为西方的思想体系是以个人为中心的,属于极端的
利己主义,而我国的思想体系是中,不会有过的概念,也不会对一个事物进行刨根问底,这是
我国后来科技逐渐落后的思想原因. 

      　　杀手之星 <6-11 15:13 
      　　答：科技落后的原因，我完全同意，这也是为什么在书中未提儒家思想的原因
。
      　　西方主张个人优先，承诺平等的个人权力和自由，以个人为中心的，但并不一
定是极端的利己主义。儒家思想主张集体优先，中国人讲集体优先。因此，中国人对家庭
与社会团结十分重视。生活在这样的家庭与社会里，中国人才有安全感。但这也不是绝对
正确的思想，比如，儒家强调少数服从多数，但从没有说多数要照顾少数人的利益。
      　　□ 大大的书更新好快啊,参与讨论的读者也很多.虽然我每天只有两票投你.但
我相信一定会登上榜单的.继续努力啊,永远支持.
      　　xwx00831 <6-10 15:23> 
      　　□ [精华]感谢你给我加的精^_^,我入起点不是很久这还是第一次被作者加精太
感谢了.真的. 
      这是我所看的书中人气最旺的,比血红的《升龙道》人气还旺啊，还好书是公众版的
，要不然盗版肯定猖獗了^_^。
      　　xwx00831 <6-10 15:27> 
      　　□ 
      [精华]至于历史遗留问题我想等主角有了稳固的根据地后在解决好了，再说你和那
时候的人说什么人人平等、私有财产神圣不可侵犯、君主和平民平这套理论他们未必会认
为是好的。而且那时的家族门阀势力是很强的，基本上每个豪强势力都是强大的家族或者
得到他们的全力支持。人与人之间的等级也分得很严。
      　　xwx00831 <6-10 15:51> 
      　　□ 
      [精华]我想说一下作者创建一神教应该是有利也有弊的但利应该多一点，首先创建
了宗教后，民众应该是很忠诚的，这样对主角的发展应该是非常有利的，想想张角也就是
凭者子虚乌有的南华老仙的遁甲天书，像江湖郎中一样的护弄了一下就被他搞成了上百万
人的黄巾大起义。我想主角应该好好利用的。关于弊我我是很赞同圣者兄，但短时期内应
该不会有阻碍作用的，大家想象三国时期以及后来的五胡乱华，汉人是受到了严重的打击
的，所以我想应该的这个事件发生前，壮大汉族，同时给那些少数民族点厉害。
      　　xwx00831 <6-10 15:41> 
      　　□ 
      首先，感觉还是用农历的好，因为在中国古代包括现代的农村和一些偏远的地方，
每年的农耕和重大事件都是参考农历的。主角直接才用太阳历似乎不太容易推行，而且你
怎么向他们解释，难道说地球公转周期是365.25天吗，我想除了个别天文学家经过半天考
虑或许会信，普通民众接受他是需要时间的。 

      　　xwx00831 <6-11 13:12>
      　　□ 
      第二，关于你远洋航行的构想，是不是太过火了一点，虽然三国时期孙权曾经派舰
队到达过夷州（今天的台湾），而且主角也搞出了传说中的蒸汽机，但是主角的理想也是
远大的，先到日本，在到南洋，后来也许是非洲、美洲、欧洲吧，汗…… 
      历史上的鉴真和尚7次东渡日本才成功的，而且终生没回大陆，那是在唐朝。而到南
洋最早是在元末，明清时则是大量华人南下南洋定居是为南洋华侨的先祖。明初三宝太监
倾全国之力也只到了非洲，那是距三国时期有千年了。 

      　　xwx00831 <6-11 13:30> 
      　　□ 
      另外一个层面，蒸汽机港发明时他的效率时绝对比不上当时已经技术成熟的三角帆
船的，就不知道主角设计的性能怎样了，不要告诉我连航天飞机都能推动的话，那就……
 
      ^_^，玩笑一个。所以我想主角的远洋应该不会超过南洋吧，要不然时间也太长了吧
！
      　　xwx00831 <6-11 13:32> 
      　　□ 
      他们的绝大多数科技发明都是在工业革命之后的。古希腊亚力士多德的地心论就统
治了欧洲1000多年，在汉朝是张衡就已经发现了木星中最大的一颗卫星了。 
      ^_^我写的乱七八糟的，见谅！
      　　xwx00831 <6-11 13:57> 
      　　□ 
      居然写太多不能发，那就只好分开发了。另外发现作者老实拿近代的西方国家的体
制、思想与中国古代的思想来比，我觉得那是没法比的，欧洲在资产阶级革命和文艺复兴
前的中世纪要比中国的要黑的多，如果你不信奉天主教那你就是异教徒，那就烧死你，没
的商量。就连新的科学发现，那也是妖术，烧就一个字。那时的罗马教廷和宗教裁判所的
集权制度是中国的封建集权制能比的吗。
      　　xwx00831 <6-11 13:45> 
      　　答：感谢你投票，感谢你的吹捧。
      　　用公历，只是为了精准，有了精准，才能发展技术。
      　　yy作品当然想跑的远。开玩笑！
      　　从历史发展的总趋势来看，后人一般比前人认识得更深入，因为后人是站在前
人的肩膀上的，是在前人认识基础上的再认识。
      　　□ [精华]投你10票!1252起! 哈尔滨猛男 <6-11 10:19 
      　　答：我一定不会辜负你和大家的支持。
      　　□ 
      [精华]西方的这种观点也就是文艺复兴以后逐渐形成的，是在和基督教的教义长期
斗争又融合中形成的。事实上，保护私有财产和法律面前人人平等的思想在中国古时候的
法律都有体现的，古代中国社会相对而言，至少表面上更平等一些，所谓“朝为田舍郎，
暮登天子堂”，而在中国居高位者往往利用行政权利徇私枉法，来破坏百姓的这种权利，
这在西方也是普遍的。
      　　涨停板 <6-11 13:32> 
      　　答：在中国长期的封建社会中，刑律实际上是道德约束的辅助手段，律制的惩
戒效应，还是通过道德约束和舆论谴责来实现的，这种约束与惩戒体系的示范效应，又是
通过仕和乡绅阶层的社会主流存在性实现的。治理国家必须依法治国，而不可能以德治国
。
      　　□ 偶的水来了，接水！！！！！！！签到！！！
      　　yongmingmm <6-11 09:34> 
      　　□ 偶发现子铧大大看书也看得太仔细了，逐句逐句研究个透彻。偶佩服！只是
希望虎大大不要因此瞻前顾后，缩脚缩手放慢了更新，或者篇幅缩水才好！！！！
      　　yongmingmm <6-11 09:42> 
      　　答：看我的书就是对我的支持！有批评，有交流，才有进步。
      　　□ 
      积分终于100了,可以发表书评了：）看了许多三国的书，论到立意，兄台可说是第
一，以商立国，一下子便把此书送到一个无法企及的高度。虽然途径比较老套（时光隧道
），但是接下来的每一节都可以说是让人拍案叫绝，再加上兄台的更新速度，没得说，太
敬业了！于是不知不觉间，每天临睡前看一节更新的《商三》，逐渐成为我的习惯。别的
没什么能支持你，献上我所有的推荐票喽。另外，小弟目前筹划写点东西，但目前学习很
忙，等暑假的时候再专心写出来，能够驻站的话到时请兄台不吝赐教哦~ 

      　　上官风雷 <6-11 01:17> 
      　　□ 
      个人觉得三权分立，自由民主在当时还是可行的，民国时孙中山没有把这个搞成，
就是因为1700多年的精神压迫，国人没有自己的思想，没有自己的政治理念，或者说，奴
性十足（用词也许有些过激），而在这种习惯和观念没形成的汉末，在来自未来的领袖刻
意施行的情况下，还是很有可行性的。
      　　上官风雷 <6-11 01:26> 
      　　□ 看目前的趋势即将开始破黄巾，希望兄台为我们奉献精彩恢弘的战斗场面的
同时，别把商业的主题丢在一边哦~这才是《商三》的主题。 
      　　上官风雷 <6-11 01:21> 
      　　□ 
      宗教问题恐怕不是那么好解决，单一教派有些不切实际又为后世遗留下巨大隐患，
也许会在几百年后某君主也搞个什么君权神授之类的独裁主义，总之谁掌握了这个教派，
谁就拥有了操纵天下的能力，宗教是用来麻痹和操纵人民的，以兄台的本意，我想不用借
助宗教，搞个党派不是也很好么？比如叫自由党，民主党之类的（只是建议，名字也许不
妥），这样是不是更符合主角来自未来的思想，况且以当代情况来看，在发达国家甚至我
们中国，现代社会的宗教已经没有党派发挥的作用明显了，世界几千年优胜劣汰的东西，
是不是该借鉴一下
      　　上官风雷 <6-11 01:40>
      　　答：兄弟支持你！不过，写书太累了，才写了十几天，我就快受不了，又要上
班，晚上加班写，中午还要修改，一个字，累！！！还好有你们支持！
      　　成立党派倒是个好想法，我也想过，不过，是不是有点.......
      　　□ 
      [精华]民族竞争是全方位的竞争，是综合素质的竞争。决定民族命运的，绝不仅仅
是战争与暴力。其中重要的一点，就是文明形式本身的冲突竞争。生活方式是否具有包容
性？语言文字是否简洁并具有美感？是否有利于交流传播？ 
      信仰是否具有多元特点？并对其他民族的信 
      仰形式具有共处性？人文精神、价值观念、伦理道德、国家形式、社会结构、消闲
方式、审美方式、居住方式、人际关系准则、婚姻与两性关系的传统、家庭与家族形式的
亲和力等等 
      等等，是否具有坚实的根基？是否具有强大的精神感召力？
      　　子铧 <6-10 20:20>
      　　□ 中国前两个千年基本统一，后两个千年（秦帝国之后）中，统一时期为121
5年，分裂内乱时期为785年（加上统一时期的中后期内乱， 
      大约800多年）。 
      一个基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是分裂内乱时
期。世界上没有一个大民族象中国这样历经如此多的分裂内乱而每次都能整合自己，最终
回归统一潮流！ 

      　　子铧 <6-10 20:11> 
      　　□ 归纳起来，就是由所有这些方面综合形成的文明方式，对本民族个体是否具
有深刻的吸引力、强烈的凝聚力？对不同民族是否具有包容性与亲和力？ 
      文明冲突是民族竞争的“软”形式。它更为长久的决定着一个民族的兴衰荣辱。文
明形式不具有弹性（包容性与亲和力 
      ）的民族，必然是民族文明的尊严极端化的民族，也就是老虎屁股式文明。这种文
明的民族，必然陷于 
      连续不断的外部冲突与内部族群文明的冲突，谁也容纳不下谁，最终导致整个民族
的衰落。
      　　□ 
      而在遥远的西方，这一年，罗马帝国已开始衰败，耶稣的门徒传道已经181年，凯撒
制定太阳历，也就是我们现在用的公历已有近300年，罗马帝国的军舰航行在地中海上，他
们的军人已把地中海称之为：“我们的海”。中国的哲学经典已经发展了4、5百年了，公
历并不适合农耕社会，而在中国创于夏朝的夏历（农历）更为实用，沿用至今，地中海不
过是旧大陆的内海，能有多大？而且古罗马崩溃后再欧洲再没统一过，一样的战乱不修。

      　　子铧 <6-10 21:19> 
      　　□ 
      [精华]员辽阔的罗马帝国，是战马剑盾铸成的刚性社会。他缺乏丰厚渊深的原生文
明，又拒绝汲取古希腊文明而改造自身。虽然强悍，却没有柔韧的文明根基。罗马帝国留
给人类的，除了庞大的斗兽场、血腥的奴隶角斗场、 
      无数的征服战例、豪华的公共设施、奢靡的沐浴方式与酗酒恶习，以及一部《罗马
法典》与哲学诡辩派之外，还有什么呢？ 
      　　子铧 <6-10 21:33> 
      　　□ 
      现在崇洋没有错，但也不能全盘否定中国的古代文明成果，全盘西化？那中华文明
的存在还有何用？中国确有很多地方要向西方学习，但是否也应该正视自己的文化呢？我
们落后的只是某些科技而非文化，如果失去了自己的文化，中华民族也就不能称其为中华
民族了。
      　　子铧 <6-11 00:59> 
      　　□ 
      大禹在会稽山的开国大典上，无情的杀了迟到的东方部族首领共工，树立起国家最
高政权令行禁止的绝对权威。治水是一系统工程，需要的是统一的号令，三权分立不可能
完成这个艰巨的任务，在历史上三权分立的大陆国家也没有能抵御外敌的成功列子。
      　　子铧 <6-11 00:48> 
      　　□ 
      在三国时代推行三权分立？推行“自由民主”？我认为不太可能成功，首先作者没
有考虑到历史的局限性，当时的社会结构，生产能力是否能承受你推行的政治体制。中国
的集权是有她的历史条件的，夏以前华夏族深受洪水泛滥的危害。大禹领导的联合治水，
挽救了整个华夏民族，由此大禹建立了中国民族历史上的第一代国家形式——统一部落联
邦制的夏。
      　　子铧 <6-11 00:46 
      　　答：首先，感谢你花了大量的时间与我交流，你恐怕是我最认真的读者，我很
乐意与你交流，你的很多想法很好，也很正确。
      　　不过。我要说的是书评中，你关于罗马文明衰退的结论。罗马文明并没有衰退
，西方的文明中无不打着罗马文明的烙印。达尔文认为，只有竞争，才有发展，蒙古人认
为，草原上只有跑得快的狼才有食物，正是有欧洲大陆各国的竞争，才有西方的崛起。而
我们的大一统，这种超稳定的状态既不符合进化论，有不符合社会发展。
      　　纵观历史，四大文明中，巴比伦是在大一统中灭亡的，埃及、印度是在大一统
中被征服的。至于中国历史，不过是一个不断被征服的历史。汉以后，有五胡乱华，赶走
五胡。我们迎来了唐朝，迅速又被异族的安史之乱祸害，被异族的南北朝分割，宋代南北
对峙就不说了，结局是被蒙古人征服。明朝赶走了蒙古人，我们又被清朝满族人征服。你
觉得这种大一统值得炫耀吗？
      　　中国的大一统政治地理，缺乏交往和竞争促进发展的先天条件。这种自我封闭
的大一统不仅导致了停滞，也导致了夜郎自大和对世界的无知。
      　　至于你书评中关于白令海峡、农历、防鲨服等的说法，我在这不过多解释了，
清查阅相关资料。
      　　当然，我虽不赞同你的部分言论，但我却坚决捍卫你的言论自由的权利。
      　　□ 
      [精华]首先要感谢虎大大为我们奉献的美文，的确不错，在如此多的“三国”架空
历史小说中让人有耳目一新的感觉，虽然文中可能有这样那样值得商榷的地方，但其优秀
的着笔点，对当时的国体政体的思考探索，仍然值得我用票狂砸你，继续努力，我们期待
中！！
      　　yongmingmm <6-10 17:54> 
      　　□ 
      [精华]其次，对于晨雷大大的讨论，我想一神教应该是当时当地“愚民统治”的最
好选择，一可以解释其超时代知识装备的来源，二是加强思想统治和道德约束，三是对抗
张角的道教正如作者在文中说的：“从今往后，这世界的规矩将不再束缚我，从此规矩应
该由我来定。招揽不了他，我们难道不能绑架、勒索、恐吓他吗。只求结果不讲手段，这
不是曹操的专长吗？历史是由胜利者书写的”，的确，这是本YY小说，不能求全责备，国
体政体怎么搞，应该说”一切都在掌握中”，期待~~~
      　　yongmingmm <6-10 18:15> 
      　　□ [精华]哈哈，我发现看这本书的书评是一件很快乐的事
      　　yongmingmm <6-10 18:22> 
      　　□ 子铧大大关于胡汉的说法我赞成，人必自辱而后人辱之，国家民族也一样，
可能感情上不好接受，但综观历史，只听得见强者的声音，弱者呢？？？ 
      　　yongmingmm <6-10 19:17> 
      　　答：只有在过去中思考。哈哈，我也发现网上写书的乐趣，在于有大家参与和
交流。
      　　□ 
      [精华]文章写的不错，算是在如今网游泛滥的情形下，开了一只，耀眼的花。我认
为，文章中关于从日本买来妇女的描写，在后文中还可以再提一提，当今社会，色情连警
察都见惯不管，差不多成了合法..－_－...妓女也要缴税的！还有，关于宗教的建立，我
觉得，最好描写清除一点，不希望象其他玄幻一样，写祭祀都是油肥肚满的，建议作者考
虑一下如何解决这个问题，绝对的全力导致绝对的腐败，诚不欺我。最后，衷心祝愿大大
不要自宫哦～～～：）
      　　小吉 <6-10 18:12> 
      　　答：决不自宫。
      　　□ 
      [精华]商业三国，我觉得立意很好，三国是战争时代，战争是拼经济，经济在古代
只有士、农、工、商，商列最后，但历史证明商是最重要的，作者能立此意已较其他作品
高出一筹。我会支持你，但我也关心你是如何协调士、农、工三者来达到繁荣的商。如果
作者能把地理经济学也考虑在内对中国现状也许更有积极意义。对你每天保持作品刷新特
加每天2票鼓励。盼一部钟爱的作品出现！！！！！
      　　快乐的一天 <6-10 16:39> 
      　　答：正和我本心，其实我本想淡化政治、宗教，突出经济，没想到引起了广泛
的关于政治宗教思想的讨论，反而没人和我讨论经济。希望大家对商业多献计献策。 
      　　□ 
      [精华]我觉得宗教的建立是一个不错的想法，可以说现在的建立，可以很大程度上
制约中国的皇权制度，中国的封建经过千年的发展，可以说是根深蒂固，所以资本主义萌
芽根本没有办法在中国大陆发展，如果在三国时期能够树立一个和皇权抗争的宗教势力，
并且把个人才财产神圣不可侵犯这个理念深埋入人心的话，那么相信中国会有很大的机会
提早萌发资本主义萌芽，改变近百年的屈辱史
      　　顾盼回首 <6-10 14:07 
      　　□ [精华]儒术应该要限制，儒术最大的害处就是阻碍依法立国，国法不能限制
皇权，那就会导致封建制度向集权的方向发展
      　　顾盼回首 <6-10 14:12> 
      　　答：你说得很好，感谢你的理解。
      　　□ 至于什么奔射，我觉得太搞笑了，奔驰中射箭，可不是随随便便就练出来的
技巧，要不怎么会有马背上的民族之说！ 
      而且这种射法命中率极低，浪费太大（而且马力也不济），要知道每个士兵所能携
带的箭是有限的。不担心给养有无穷的箭可射那仅仅只是游戏而已！
      　　sdffd <6-10 10:16 
      　　□ 
      [精华]还有就是发展太快了，招人，培训工匠，制造，训兵都很花时间的，他又没
什么人，怎么连小兵都装上高级装甲了，这东西还不如卖钱换点物资好。还有，主角把自
己的部队给了公孙，我就不明白了，而且这些人一到公孙的那边，主角的秘密不就全完了
吗？拒绝的话其实并不难，只要明确说明，他们很想务农，还有一些家人，想再建营地等
，以书中所写，公孙与刘备的关系，不可能强要的！
      　　sdffd <6-10 10:14> 
      　　答：老大，这是小说唉，何必当真。至于发展太快的问题，读者急，我急，你
不急？ 



      外篇 答七月五、六日的部分书评
      (更新时间：2004-7-6 23:33:00  本章字数：5362)


      　　这几天有很多人初看本书，为了让大家更好的了解我的思路，我有必要花费一
定的时间，回答部分读者的疑问。
      　　□ 怎么说呢?书是过的去,但好像有个不知道怎么说的缺陷
      　　魔童77 <7-5 00:35> 
      　　答：应该言之有物。
      　　□ 
      其实我以为你的军歌不一定非要用古汉的四言诗.因为主角本身就是从现代去的.另
外你需要什么样的军歌呢?我觉得悲伤的会很好.一是可以使士兵产生一种像莫斯科就在身
后的那种无路可退感觉.二是增加士兵对敌人的仇恨感以此提高战斗力. 

      　　恶来1027 <7-5 00:37> 
      　　答：如果说音乐是人类最高级的语言，那么军歌所传递的则是军人的威武阳刚
之气和金戈铁马之声，它是军队的灵魂，是军人的心灵家园。
      　　仇恨在某些情况下可以增加部分战斗力，但我会通过训练，用人，荣誉，分配
，信仰，正义等各种手段提高战斗力。
      　　□ 没更新也投4票！ 
      　　哈尔滨猛男 <7-5 00:52> 
      　　答：感谢你的支持，没有你的支持我写不了这么多。我更新了，标题一样，后
缀不一样，分别是“上”和“全”，容易忽略。
      　　□ 14票支持。加精还是要写有意义的书评才对。可惜我最近没时间仔细写书评
。
      　　我是风儿你是沙 <7-5 01:15> 
      　　答：本周我的精多，相互支持。
      　　□ 作者没必要太在乎那个1/10,排名靠前的未必不是垃圾,坚决支持你
      　　绿蓑衣 <7-5 01:25 
      　　答：1/10指的是推荐数与点击数的比，10个人看书，1个人投票，我有信心吗？
我能坚持吗？
      　　当然能排名靠前，我也不介意，毕竟影响大。
      　　□ 幽州是公孙兄弟的天下，公孙度曾在东部横行一时，直到曹操伐乌恒才归顺
！
      　　哈尔滨猛男 <7-5 03:43 
      　　答： 不错。
      　　□ 
      三、关于共和制和议会制，把这两种制度放在古代合适否，就时代而言，超前的东
西有时候带来的是灾难，相较而言，中国更适合集权制，而非民主制，就民众而已谁都希
望自己的意见得到重视，但就整个国家而言却并非如此，关键是如何在这二者之间找到一
个平衡点。四、关于五胡乱华的问题，不想就这个问题多说，只是灾难有时是转变的契机
，具体的看看大唐双龙吧，也许你会得到些启发。一家之词，仅供参考。
      　　浪涛涛 <7-5 09:12 
      　　答：如果是当时三国，肯定不会成功。但随着小说的进程，我会不断建立相关
的一系列配套措施，及相关的保障体系。其实，我的寓意就是希望通过人们的思考，改变
一些观念，比如中国只适合的集权制而非民主制的观点，比如国人对于战争和掠夺的态度
……
      　　□ 
      看第一章就有毛病，既然是出国这么大的事，主角难道都不会和自己最深爱的女友
谈一下，问问女友的意见？？？莫名其妙，女友难道都不会先跟主角说她想和他一起出国
？？？？这是相爱的人之间会发生的事情吗？？？？？搞的好像男女朋友一年就见一次面
一样 

      　　灰色玩偶 <7-5 11:28> 
      　　答：爱情只表明两人有走到一起的可能，但生活观，价值观不同则无法共同生
活。这只是表明主角的价值取向，并不是描写忠贞不渝的爱情。 
      　　□ 别撤到现在的技术，看着眼烦 
      　　等你等到我心痛 <7-5 13:02> 
      　　答：不写现代的技术，主角回去干吗？
      　　□ 
      感谢作者写的好文章，让我在无聊的时候可以享受。对作者我想提点意见，中国的
沙漠太多，如果作者能在文章中有个治沙工程，让中国的大地上再没有沙漠，那么中原之
地不会让风沙肆虐，黄土高原也不会象现在这样缺水了。
      　　yunyan <7-5 13:47> 
      　　答：治沙的想法很好，但目前不行，主角还没势力，实力，能力。
      　　□ 
      刚把赤虎大大最新发出的一章，也把外篇给看完，对于赤虎大大和晨雷大大的讨论
挺感兴趣的，不过你们真的有必要这么认真吗？不过是在看书娱乐，不用在这小节上用这
么多的口水吧！只要知道赤虎大大写这的目的是让创主角在以后有更好的发展不就得了。
创作无极限，大大写的好，更的快，不自宫，就好！！！！！！！！！加油 

      　　傲风击浪 <7-5 14:26 
      　　答：晨雷大大是我最喜欢的作者之一，不甚荣幸。虽是小说，也需尽量严谨。
我写这篇小说可是筹划了很久，查阅了很多资料，在加上平时的积累，才动手写此书，望
读者能喜欢这部不同的三国作品。
      　　□ 
      老大，我想到的一篇可以参考的。倚天屠龙记里边的明教教歌。不过需要改一改：
：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢？死亦何苦，为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归
尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”
      　　optionWorm <7-5 18:04 
      　　答： 可以参考。 
      　　□ 这一节，不如称之为布局，比较好。可是，东北局势真能够在掌握之中吗？

      　　周郎 <7-5 18:06> 
      　　答：此名不错，东北局势在努力控制中。
      　　□ 
      书不错,但一些专业名词看不懂,琐事也有点地方写错,好像蒸气机,作者把它的作用
写的太小了,要知道那可是一个垮时代的产物,它使人们摆脱了手工作业把工作效率成百上
千的提高,又有一些小事,如花生油,要知道动物油除了不健康外,味道是绝对比植物油好的
,就算现在的酒店餐厅,动物油如也是广泛的运用,很多世界各地的名菜甚至是植物油不可代
替的.但作者却在这上好像很注重的写,起码出现过三次.
      　　吹咩 <7-5 19:29> 
      　　答：随着发展，蒸气机的作用才会显示出来。植物油是技术水平发展的产物，
通过各种产品来表现技术的重要性及技术的不断发展。
      　　□ 我顶啊这么好的书我支持我去翻翻资料看看有没有古代的军歌啊大大和军队
有关的辞赋可以吗？ 
      　　杰克·史帕若船长 <7-5 20:42 
      　　答：谢谢，尽快把结果发上来。
      　　□ 看完了商业三国，我总觉得这个名字怪怪的，全书写的现在我还没看懂那里
有商业之说，争战三国就争战三国啦，商业在哪找不出来啊郁闷ING！ 
      　　半边玉手 <7-5 20:56> 
      　　答：商业三国只是寓意，用科学技术强国，用经济发展强国，用超前的观念强
国，用先进的体制强国，而不仅是在三国的战争。
      　　□ 
      刘备，大耳儿。与曹操相比，政治、军事无一可取。曹操乃著名的政治家，刘备算
什么？除了懂得一点作势拉拢人心外什么都不会。军事上，刘备更惨，最后自己就败亡与
军事。另，曹氏父子还是三国时期难得的诗人，“月明星稀”这类诗词，别说刘备，就是
诸葛这种所谓的神话人物都做不出来的 
      ttsky <7-5 23:02> 
      　　答：刘备只在卢植门下读了四年书，小学四年级，你指望他能做出什么好诗。
但是，一个出身贫寒的人，没有高门大阀的支持，屡败屡战，不放弃自己的理想，你不认
为他可敬吗？或许你认为，这样的人没有奋斗的资格？
      　　□ 给了11票！ 哈尔滨猛男 <7-6 00:29> 
      　　□ 给10票！ 哈尔滨猛男 <7-6 00:18> 
      　　答：谢谢猛男哥们，多投票吧，更精彩的还在后面。
      　　□ 
      不大现实，商业的发展要随生产力的发展而发展，在三国时期，主要的问题是解决
温饱吧商业要发展，运输的问题一定要解决的，就象运粮食，按当时的情况，恐怕走上10
00里，运的粮食就成口粮吃掉了
      　　风之自由 <7-6 02:17 
      　　答：主角有当时最先进的四轮马车，运力也应是最强的。
      　　□ 嘿嘿，给老大挑个刺儿。为什么要把电脑里装上那么多软件？放在光盘里不
就行了吗？
      　　optionWorm <7-6 03:57> 
      　　答：出门应少带东东，而且光盘易碎吧。
      　　□ 
      好像是两个向导死了，看得我迷迷糊糊的。希望老大稍稍改一改。比如，不要一直
用“我们”做主语，通过对话暗示，经常总结一下现场都有谁，谁也别闲着。呵呵。就是
我的一个想法。也不知道管不管用。
      　　optionWorm <7-6 03:51> 
      　　答：主角用第一人称有局限，无法描写别人的心理，无法多线索进行。现在在
书中，你就是主角，象玩游戏一样。读仔细一点就明白了。
      　　□ 
      像这种回到过去的书我总觉得主角的生命不够用啊！玩三国志10后期剧本看到前面
的猛将不复存在，便有一种凄凉感。能不能让主角活长久一点，比喻说穿越时空使他的体
质得到了强化（好象有）所以能多活个200，300年。呵呵~~~~ 

      　　我才是云 <7-6 08:18> 
      　　答：只要各方面的框架搭好了，发展思路和方向定好了，其实谁来都一样，就
是要通过民主的制度和完善的法制治国安邦，减少人治的因素。
      　　□ 
      有些天没看了，再提点意见吧。主角见刘浑时，几句话就说得主角晴天霹雳，我觉
得太过份了，一个成就大事的人，信心坚定是最重要的！居然会被几句胡说八道的理由说
得晕头转向，太呆了一点，什么叫利用，我呸！书中没哪点看出刘浑部为了给主角当肉盾
死了多少人！！至于谁出力，谁指挥，这本来很正常的，还以为是小孩玩过家家啊！！象
这样背叛过一次的人还会第二次背叛的，怎么能放过！！算了随便说说吧，这本书小处还
是比较可看的，就是大方向错得太多了。
      　　sdffd <7-6 09:22> 
      　　答：你觉得儿子对父亲说的话不重要吗？什么大方向错了？
      　　□ 才看，指正一点，跑到古代GPS有P用啊，这可是靠卫星定位的
      　　hhxk <7-6 09:52> 
      　　答：是没用，书中也说了没用。只不过要用它的资料系统确定矿产资源，用它
的地图系统确定航海目标。书中不是说了么，用六分仪，天象仪定位。
      　　□ 
      我看了一下，还不错，但是，汉末的时候，有没有韩国阿，查一查。另外韩国也不
是什么好鸟，历史上只要强大了也是一样攻击中国。日本虽然可恶，但是汉朝时，日本还
处于蛮荒未开化状态，民族都没有形成，没有必要费精力折腾他们。眼光可以远一些，像
美洲阿。科技水平也可以快速提升阿，火车什么的，运输工具只要上去了，国力也会强起
来。另外，书里的电脑哪来的电阿
      　　hahhdddsss <7-6 09:49> 
      　　答：无规矩没有方圆，无计量设备就无法运用先进的技术。比如电，当时的计
量设备无法测出电流、电压。发电是个简单技术，但无法控制电流电压，怎么使用电？安
上40瓦的机器，送给400瓦的电，机器能使用吗？没有电，很多先进的工艺就无法使用。所
以，科技的提高要依据当时的工艺水平，所以我书中只从技术门槛最低的蒸汽机起家。
      　　至于说电脑那来的电。野外探险的人都知道，带电脑要带太阳能充电器，书中
不是有么。
      　　□ 
      作者大大你的文中以有一个明显的常识性错误，战国时的秦国使用的是青铜兵器，
六国反倒是大面积的使用铁治兵器，之所以秦国的青铜战胜六国的铁器，主要是铁器刚刚
发明，炼制还不好。青铜则是经过了几百年得发展技术已经非常成熟，从秦始皇兵马俑坑
中出土的几万件青铜兵器和只出土几件少量的铁治兵器就可以看出当时秦国主要是用青铜
兵器的。不相信可以看中央电视台播出的《复活的兵团》
      　　geds <7-5 10:09> 
      　　答：首先要说的是，在墓葬中，铁器与青铜器不同，再好的铁器经过几千年的
风化，也要生锈，化作泥土。故此，所有的墓葬中铁器都不多，相反，青铜器无法被腐蚀
，历经千年可以被保存。
      　　再要说的是，中央电视台的历史观念，只是一家之言，历史学家对此多有诟病
，历史上，吕不韦当政时期，对秦国做的两大贡献就是：其一建立郑国渠，为秦国扩展粮
田万顷，加强了秦国的国力。其二，大力发展陇西炼铁业，将秦国军队的兵器标准化，加
强了秦国的军力。这是有史可考的。说秦国炼铁业不发达，吕不韦炼的铁到哪去了？
      　　最后要说的是，秦统一天下之后，收天下兵器，铸金人12，铸陪葬兵器无数，
墓地中泥土的兵马俑手持青铜兵器，凭什么断定真实的秦军士兵也手持青铜器呢？墓葬中
，青铜兵器越多，越说明六国大量使用青铜兵器，而不是相反。
      　　□ 
      最强的三国，强！！！！强烈要求改书名。本来以为本书没什么劲头，现在是不看
则已，一看而不可收拾，全部看完。好看啊。书名误人啊。一定要改有暴吸引眼球的书名
来把本书烘托出来。建议从现在开始面向全社会征集书名，期待中…… 

      　　我倒 <7-6 12:44 
      　　答： 
      商业三国是有一定寓意的，商业象征竞争，奋斗，冒险，争斗，追求，创造，战略
，大局，发展，手段，规则，标准，实力，财富，利益，价值，成败，管理，人才，交易
，责任，协作，民主，自由，权利，观念，创新，抉择，效率，发明，知识，技术，信息
，资源，产品，流通……
      　　总之看完你就明白了。
      　　 



      外篇 我的悲哀
      (更新时间：2004-7-15 13:23:00  本章字数：946)


      　　我的悲哀
      　　看了最近部分书评，我感觉到很深重的悲哀。
      　　部分书友们常常指责我，对西方的东西太推崇，对中国的东西太否定，我觉得
很悲哀。
      　　我悲哀，从什么时开始，我们这个民族已失去了自醒的勇气；我悲哀，从什么
时开始，我们这个民族只能像印第安人一样，在回忆过去的辉煌中逐渐消沉；我悲哀，从
什么时开始，我们这个民族能够高喊：“甭管西方的、东方的，甭管中国的、外国的，只
要这东西是好的，自今日起，它就是我大汉的”。
      　　中外之别真的那么重要么？
      　　电视机是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近看电视了吗？电灯是
好的，但它是外国人发明的，说这些话的人最近看书，是点着油灯还是点着蜡烛？混凝土
是好的，但它是外国人发明的，说这些话的人使住在土房子中吗？互联网是好的，但它是
外国人发明的，说这些话的人最近不上网了吗？
      　　好的东西，为什么不能说是我大汉的？为什么我们就不能拿来用？
      　　为什么我们对别人是一套道德标准，对自己就是另外一套呢？我们什么时候才
能恢复盛唐时代的文化包容心呢？
      　　想想看，我也觉得他们可以理解。满清覆灭时，不少人为了丢失头上的辫子而
痛哭流涕。这可是他们在头上留了几百年的辫子啊，没有了辫子，斩他们首的人提着他们
的头颅多不方便啊。况且圣人也说：“身体毛发，受之父母，岂能轻弃？”
      　　想想看，我也觉得他们可以理解。若干年前，一个美国人写了一本《丑陋的美
国人》的书，获得了国内一片好评。后来，一个日本人写了《丑陋的日本人》，得来了一
片骂声。再后来，一个中国人跟风写了《丑陋的中国人》，即使这个书，也骂声一片。国
人说，这就是东西方文化的差别。
      　　想想看，我也觉得他们可以理解。多年以来中央大国教育，已养成了他们的习
惯——只要不是中国的，就是蛮夷的，就是需要反对的。
      　　真的是这样的吗？
      　　但这还不是最深的悲哀。最深的悲哀是，他们甚至不容许我们有反省的权利，
只要反省，他就反对。
      　　我们这个民族，已有部分人到了自己没有勇气正视，也不许别人正视的地步，
这才是我们最深重的悲哀。
      　　有了这些人，我们这个民族什么时候才能崛起？
      　　我真的很悲哀……
      　　我想哭。
      　　 



      外篇 关于商业三国进入vip的几点说明
      (更新时间：2004-7-22 17:40:00  本章字数：3230)


      　　关于商业三国进入vip的几点说明
      　　我也在网上潜水看了几年书，每每看到很多好书成了太监书，心中很是遗憾，
总是自己把它构思下去，现在想来也很愧疚，没有给作者书评与支持，于是自己提笔写书
，我给这本书定了三个目标：
      　　第一个目标，三国是我喜欢的主题，我想交一帮喜欢三国的朋友，在我们共同
喜欢的这个主题下，让我们一起思考，一起交流，圆我们心中的三国梦，现在，得到这么
多兄弟的支持，有这么多兄弟一起交流，我觉得又高兴又惭愧，我只有把兄弟们的支持作
为鞭策，认真的写好商业三国。
      　　第二个目标，让商业三国进入vip，个人认为有价值的东东才是好东东，我想让
商业三国成为有价值的好东东。自从写书以来，我不敢有一天懈怠，不论批评也好，鼓励
也好，我都调整情绪，保持职业的心态，用最严谨最认真的方式完成工作，让兄弟们认为
它是值得去花时间或花金钱的东西。
      　　第三个目标，出一本实体书，现在不知道应该高兴还是悲哀，商业三国在网上
才发表了一个月，实体书就已经出版，实体书出来了，但我却要花钱买自己的书。从商业
的角度说，商业三国是有市场，可以赚钱的书，盗版商才会出版，这应该是对我写作水平
的肯定，但同时又是对我价值的不尊重，对我利益的侵害。严重抗议盗版！！
      　　之所以给自己定目标，就是想让自己高质量完成这本书，别给自己和别人留下
遗憾。
      　　兄弟们，从今天起商业三国进入vip了，我会保持一个平和的心态，及时更新，
认真写作，同喜欢商业三国的兄弟们一起完成此书。
      　　如果你有条件，就加入vip支持赤虎，如果你没有条件，没关系，只要你喜欢商
业三国，耐心等待，随着vip的解禁，你一定能看到随后的章节。
      　　看到很多兄弟支持赤虎进vip，我很感动，一句话，我会努力的。
      　　□ [精华]呵呵，放心了！如果入了VIP的话，我肯定会继续支持你的！这么好
的书，花钱也值阿！田玉<7-21 21:46> 
      　　□ 赤虎001：你写的这么好！不知什么时候入VIP啊？让我们有个心理准备啊！
盼更新阿！ 田玉 <7-2121:43> 
      　　答：进入vip我会保持稳定的更新，每天的字数可能比现在多一千字左右，但不
会太多，每天我除了上班，已经把全部的时间都用在写作上了，构思情节，打字，查资料
，很花时间。如果太快很难保证质量，也很难持久，现在我每天做梦都是三国了。
      　　□ 投票给你了，期待明天关张出席啊！！！ 哈尔滨猛男 <7-22 00:34> 
      　　□ 修改前面13啊，每天给40票！ 哈尔滨猛男 <7-22 00:28> 
      　　答：猛男兄，感谢你一直以来的支持。你让我修改前面的章节，保持公众版更
新？那我真成了骗点击书骗推荐票的可笑之人。只要大家喜欢商业三国，支持我，用什么
形式，我都能理解。前面的章节，我肯定会修改的，那得等出书之日了。
      　　□ VIP啊？与此书无缘了先哭一下555555，88 轩辕三点 <7-21 22:35> 
      　　答：没关系的，只要有一点耐心，你一定能看到商业三国后面的情节，我不会
忘记支持我的兄弟们的。
      　　□ [精华]赤虎，你入vip了，我们支持你，2分钱看1000字，10万字才2块钱，
还不过一包烟钱，我们就是要看好书，只要你写完 在水一方03 
      <7-21 22:14> 
      　　答：vip的价格对大多数人来说并不高，只是是否值得，我会努力让商业三国成
为物有所值的。
      　　□ 
      [精华]今天看了太监文学的产生之后发现自己根本没有给作者一些述评之类的支持
，真是汗！希望读者们都给于作者多一些的支持，只有我们的互相支持才有好的作品问世
，原世间从此不再有太监！lidang<7-21 
      20:19> 
      　　答：又一个觉醒的读者，又少几部太监书，但愿再多一个努力的作者，多几部
好书。
      　　□ 为了加大支持力度，我准备再申请两个VIP用户。 龙之战神chys <7-22 13
:00> 
      　　□ 
      赤虎，从明天开始我就可以用两个VIP用户每天8票支持你，并力争一周之后每天11
票支持，要努力呵！主要原因是我的一个用户无意中升级成“龙族”，少了1票。 
      龙之战神chys <7-22 12:57> 
      　　□ Seven.MM:当你积分达到100分时，还要到“职场升级”去把自已向上升两级
才行。 龙之战神chys <7-22 12:51> 
      　　□ 书是好书，为了避免失之交臂，我申请了两个VIP用户支持你，每天全票硬
砸，只要你越写越好就是。龙之战神chys <7-22 12:43> 
      　　□ 每天用最大票支持，愿赤虎兄弟努力完成这部开篇不错的好书。勿辜负我开
两个用户（ch530218龙之战神chys--均为vip用户)的良苦用心。 
      龙之战神chys <7-22 12:22> 
      　　答：太感动了，不过我没有热泪盈眶，否则真成刘备了，谢谢，精彩的还在后
面呢。
      　　□ 。。。我看了几个月了。。还不知道怎么投票呢？哪个哥哥教下我哦！！ 
Seven.MM <7-22 12:27> 
      　　答：居然有MM喜欢此书，我以为这是写给男人看得书，看来以后要加些言情的
情节。
      　　□ 可有此书书友知快速增加积分之法？只要是合理的方法我均感谢，目标只有
一个，多投赤虎几票。 chong1973 <7-22 11:24> 
      　　□ 只差220分即可每天多投你两票，希望此书早日进入排行榜100名。 chong1
973 <7-22 11:18> 
      　　□ 应速将书入VIP，方显此书价值。 chong1973 <7-22 10:52> 
      　　答：感谢！有这么多兄弟说商业三国有价值，我就更有信心了。
      　　□ 无所谓，好书进VIP也可以说是对作者肯定的一种方式，嘿嘿，主要是大大
更新快点，那就好啦！！ 吹牛的猪 <7-22 06:24> 
      　　答：我会每天更新，但别太急，持久更重要。
      　　□ 
      又及，史有：诸葛瑾弟亮及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为：“蜀得其龙
，吴得其虎，魏得其狗。”然诸葛诞实有大才，其在魏与夏侯玄齐名。望作者为之张目。
（用以对抗钟家兄弟及邓艾）小弟支持兄台加入VIP，以保障作者权益。毕竟是兄台一番心
血，若无所酬，无论在经济还是在心理上都难以承受，更影响小说质量。望兄台写作时虽
非精雕细琢，但少些笔误。甚或数天一节，但求所著为精品。小弟在此叩首以谢。 
      AKDII <7-22 12:21> 
      　　□ 
      商业三国，当以商业为用。商业不近在建设上可大用，亦可为武器征战八荒。尤其
三国时经济情况特殊，更显其威力！希望作者切勿落入生搬硬套之俗套，走出一条自己的
三国路来。（另附，田丰，字元皓，而非书中的符皓。望改正） 
      AKDII <7-22 12:06> 
      　　答：田丰，字元皓，而非书中的符皓。此事已有人提过，我也查了，好像是三
国志与三国演义不同，你再查查？感谢你们的理解，我也会理解你们的。
      　　□ 好书，5票砸上 asdfw <7-22 05:58> 
      　　□ 很好，支持你，加油哦。 1226 <7-22 01:53> 
      　　□ 每天6票。 黑色钩子 <7-22 10:02 
      　　□ 顶上6票 艰苦奋斗 <7-22 10:44 
      　　□ 好书就要拿票砸！再砸两票！ yang2222 <7-22 09:4 
      　　答：感谢兄弟们的支持，无以回报，唯有写好书报答大家。在公众版不能解禁
地日子里，我会尽量抽出一些时间，答复一些书评。
      　　 



      外篇 书友在水一方03的礼物
      (更新时间：2004-8-21 11:15:00  本章字数：605)


      　　送给赤虎的礼物， 
      赤虎，我是你的忠实读者，由于种种原因，我加入不了vip，但在我一直支持你，商
业三国给我带来了极大的精神享受，特向你表示衷心的感谢！
      　　赤虎，商业三国发表三个月来，除了看书，我一直在看书评，在你入vip一个月
之际，我分类整理了你所有的书评，聊表寸心，算是一点小小的礼物。
      　　因为大多数书评写得很精彩，虽然想法不同，为了书评的全面，不好意思，批
评的书评也保留了，如果你看着不顺眼，就删了吧。
      　　再次祝商业三国越写越好！早日出书！ 在水一方03
      　　在水一方03，收到你的礼物，我有些受宠若惊，感谢你用心良苦，说实话，刚
开始写书时，我备受书评困扰，看到肯定的，我欣喜若狂，看到批评的，我如坐针毡。也
许，我是个循规蹈矩的人，写书三个月来受到的批评比我几十年受到的都多，也算是经受
了洗礼。我深深体会了刘备内外交困的心情，为我更好的把握人物倒是起到了积极的作用
。
      　　在我太太的鼓励下，我坚持写作，进入了vip。从第一天的订量上看，确实有很
多很多读者喜欢商业三国，有很多兄弟在力所能及的情况下支持赤虎。
      　　现在，再看这些书评，我已荣辱不惊。我已能用平和的心态看批评，成熟的心
态去写作。也许，这是写书之外的收获。
      　　看了过去的书评，发现很多兄弟很久未见了，赤虎挺想你们的，看书时别忘了
发个书评，谢谢。
      　　另外：书评较多，需要很多天才能发完，不感兴趣的朋友请勿阅。 



      外篇 关于民族问题的书评(6月上)
      (更新时间：2004-8-21 11:24:00  本章字数：10448)


      　　感谢书友在水一方03整理的书评，让更多人了解商业三国成长的历程。在此也
感谢各位兄弟，对本书的肯定与批评。
      　　□ 
      [精华]一个民族的强大在于源远流长的文化和精神。在三国时代，儒家思想并非根
深蒂固。利用现代的知识理论可以治标，树立一个永不言败的民族精神才是根本。毕竟主
角只能统治百年而已。百年的时间可以称霸全世界，可并不能从根本上将民族立于不败之
地。现代美国很强大，可他却没有历史悠久的民族精神。我并不了解美国，武断的认为美
国人的民族精神就是利益至上。可以说和作者立足“商业”有些不谋而合，推荐三票鼓励
一下。本人很懒，不喜欢发表太多言论。只提醒一句既然写的历史题材，就不要太多的玄
幻情节。 
      偏执 <6-5 11:36> 
      　　□ 很不错，训练一支精锐的部队，建立完整的基层领导及后勤制度，那么征战
天下，任君驰骋！！！ 顾盼回首 <6-7 12:48> 
      　　□ [精华]作者上是在严肃的探索民族富强、长治久安之计，很给人以思索。砸
2票，加油/ 亚力山大 <6-8 14:10> 
      　　□ [精华]太血腥了，毕竟大家都是中华民族的。五胡乱中华不能怪异民族入侵
，只能怪我们汉民族的统治者无能。 许愿沙scott <6-8 
      15:29> 
      　　□ 
      第一章里：“此前人们一直认为，号称世界四大文明古国的巴比伦、埃及、印度、
中国，前三者都有自己民族的史诗。而具有五千年悠久历史和灿烂文化传统的汉民族，几
千年来竟然没有发现自己民族的宏伟史诗，这无疑是中国人最为遗憾和迷惘的一件事情。
”我并不认为这是一件遗憾和迷惘的事，四大古文明除了中国都最终消亡了单一民族的史
诗有什么用？唯有中国，五千年来民族不断融合，文化也不断融合而能够传承下来形成中
国自己独特的文明，难道不值得我们为之自豪么？ 
      子铧 <6-10 15:56> 
      　　□ 中国前两个千年基本统一，后两个千年（秦帝国之后）中，统一时期为121
5年，分裂内乱时期为785年（加上统一时期的中后期内乱， 
      大约800多年）。 
      一个基本规律是，强盛的中国全部是统一时期，积贫积弱的中国全部是分裂内乱时
期。世界上没有一个大民族象中国这样历经如此多的分裂内乱而每次都能整合自己，最终
回归统一潮流！ 
      子铧 <6-10 20:11> 
      　　□ 
      至于“延续到现在，员工对企业也一点没有忠诚，老是想着：彼可以取而代之。”
好象和中国的改朝换代没有什么关系，企业和员工的是市场下的雇佣和被雇佣关系，是双
向选择，谈到忠诚好象太过了吧，还没达到这么高的层次。“同事间也因此充满了欺诈，
朋友间只想彼此利用。”也是以偏盖全了，世界并不全是这样的。 
      子铧 <6-10 20:13>
      　　□ 
      [精华]民族竞争是全方位的竞争，是综合素质的竞争。决定民族命运的，绝不仅仅
是战争与暴力。其中重要的一点，就是文明形式本身的冲突竞争。生活方式是否具有包容
性？语言文字是否简洁并具有美感？是否有利于交流传播？ 
      信仰是否具有多元特点？并对其他民族的信 
      仰形式具有共处性？人文精神、价值观念、伦理道德、国家形式、社会结构、消闲
方式、审美方式、居住方式、人际关系准则、婚姻与两性关系的传统、家庭与家族形式的
亲和力等等 
      等等，是否具有坚实的根基？是否具有强大的精神感召力？ 子铧 <6-10 20:20> 

      　　□ 归纳起来，就是由所有这些方面综合形成的文明方式，对本民族个体是否具
有深刻的吸引力、强烈的凝聚力？对不同民族是否具有包容性与亲和力？ 
      文明冲突是民族竞争的“软”形式。它更为长久的决定着一个民族的兴衰荣辱。文
明形式不具有弹性（包容性与亲和力 
      ）的民族，必然是民族文明的尊严极端化的民族，也就是老虎屁股式文明。这种文
明的民族，必然陷于 
      连续不断的外部冲突与内部族群文明的冲突，谁也容纳不下谁，最终导致整 个民族
的衰落。 子铧 <6-10 20:24> 
      　　□ 
      [精华]员辽阔的罗马帝国，是战马剑盾铸成的刚性社会。他缺乏丰厚渊深的原生文
明，又拒绝汲取古希腊文明而改造自身。虽然强悍，却没有柔韧的文明根基。罗马帝国留
给人类的，除了庞大的斗兽场、血腥的奴隶角斗场、 
      无数的征服战例、豪华的公共设施、奢靡的沐浴方式与酗酒恶习，以及一部《罗马
法典》与哲学诡辩派之外，还有什么呢？ 子铧 <6-10 21:33> 
      　　□ 对于一个存在千年左右的世界性帝国，其主体文明竟然如此贫瘠，确实令人
不胜惋惜。 
      惟其如此，在历史岁月的侵蚀中，罗马民族最终无声无息的解体了。倒是曾经被他
征服的许多民族，依旧没有灭亡。质胜于文，这是古罗马文明的致命缺陷，也是古罗马民
族悲剧的必然所在。 
      子铧 <6-10 21:34> 
      　　□ 
      你说“中国的大一统政治地理，缺乏交往和竞争促进发展的先天条件。这种自我封
闭的大一统不仅导致了停滞，也导致了夜郎自大和对世界的无知。”但事实并不是这样，
中国除了明永乐以后（郑和下西洋以后）和清朝中期的闭关锁国以外（清是个特例，后面
会提到），从来都是开放的，与西方一直保持着交流，并不是你说的自我封闭的大一统，
而你说的“停滞”仅限于满清时期。 
      子铧 <6-12 23:13> 
      　　□ 
      中国强大统一时从来没有吝啬于封闭自己，从战国、秦汉、唐的玉石之路、古丝绸
之路（陆路），宋、明的水上丝绸、瓷器、茶叶之路通过南洋、印度和波斯与西方的交流
也一直持续不断，就是分裂时期也都与西方保持着小规模的交流。而正是这些不间断的交
流为西方的现代文明发展提供了充分的科技与文化养料。 
      子铧 <6-12 23:15> 
      　　□ 
      你说“纵观历史，四大文明中，巴比伦是在大一统中灭亡的，埃及、印度是在大一
统中被征服的。至于中国历史，不过是一个不断被征服的历史。汉以后，有五胡乱华，赶
走五胡。我们迎来了唐朝，迅速又被异族的安史之乱祸害，被异族的南北朝分割，宋代南
北对峙就不说了，结局是被蒙古人征服。明朝赶走了蒙古人，我们又被清朝满族人征服。
你觉得这种大一统值得炫耀吗？”还是强调一遍请不要偷换概念，我强调的是中国的文化
，经典哲学对于中华民族生存的意义，而不是大一统怎么样。 
      子铧 <6-12 23:24> 
      　　□ 
      巴比伦的灭亡是它自己的文化不能承受国家的负担所导致，埃及、印度怎么样我不
清楚，只能说明它们没有抵御外侵的能力。而中国恰恰可以，中国历史上大部分时候是一
种“强力反弹，有限扩张”的态势，是中国民族在长期生存竞争中的第一个大智慧——对
付外敌的超级智慧。还有请注意，汉以后，西晋到隋之间并不是赶走“五胡”，而是把五
胡同化了，成为中华民族的一部分。 
      子铧 <6-12 23:25> 
      　　□ 
      下面我要提到元、清两个时期。蒙古人曾经横扫欧亚、统一中国，建立了其广袤无
与伦比的草原帝国。可是，以国家实体为依托的古蒙古人，数百年间却国亡族破，至今仍
然支离破碎。蒙古人为什么会失败？因为它自身的原生文明不够醇厚，没有柔性，和古罗
马一样不能同化征服之地的文明，反而受困与当地的文明冲突，进而失败于文明的割裂导
致的内部分裂，数百年间国亡族破，至今仍然支离破碎。满清不能化于中华民族之外来看
待，因为它被汉化了，虽然不彻底。满族虽不是中国主体民族，但确定无疑的是中国人。
 
      子铧 <6-12 23:28> 
      　　□ 
      满族强大而夺取全国政权，本质上是中国人的统一形式问题。只是由于中国主体汉
族第一次成了Ｂ角甚至Ｃ角，再加上满族初期入关的报复心理，强加于汉族的高压政策，
汉族才有了亡国感觉。但是，随着满族对中华文明的认同与汉族进入中央政权人数的的不
断增多，以汉族文明为主体的中国文明终于认同了这个成功脱离了落后母体的少数民族的
中央统治权。所以，满族主政与中国历史上的外敌入侵有着本质不同。中国积弱始于满清
，是由满族的民族性决定的，一个弱小的民族统治一个文化深厚的大民族， 
      子铧 <6-12 23:30> 
      　　□ 
      她的民族心理必然是惶惶的，就要用几种手段来达到她的统治，一是抹杀这个民族
的文化精英，改变这个她的民族性——奴化，扼制她的文化发展，推行八股、兴文字狱，
删减四库全书，达到满清统治文化的需要，正因为满清对中国文化发展的扼制使整个民族
产生自满心理，而对外来入侵没有准备。 
      子铧 <6-12 23:31> 
      　　□ 
      你说“我要说的是书评中，你关于罗马文明衰退的结论。罗马文明并没有衰退，西
方的文明中无不打着罗马文明的烙印。达尔文认为，只有竞争，才有发展，蒙古人认为，
草原上只有跑得快的狼才有食物，正是有欧洲大陆各国的竞争，才有西方的崛起。而我们
的大一统，这种超稳定的状态既不符合进化论，有不符合社会发展。”我认为古罗马文明
衰退是不争的事实，你说“西方文明中无不打着罗马文明的烙印。”那请问这些烙印都具
体体现在什么地方？西方的文艺复兴的土壤多产生于古希腊哲学和中国传流到西方的文明
和西欧的土著文化。 
      子铧 <6-12 23:33> 
      　　□ 
      而古罗马给予欧洲的仅仅是一个扩张的欲望。达尔文的认识，我很同意。但你说“
而我们的大一统，这种超稳定的状态既不符合进化论，有不符合社会发展。”我很不同意
，这是你曲解中国文明，生搬硬套的一面之词。民族是人类生存竞争的结晶体，是大浪淘
沙的结果。任何一个能够自立于世界的民族，都曾经经历了种种严酷的生存考验。了解中
国历史的都知道，在冷兵器时代，中国经历的巨大冲击比任何一个民族都多都惨烈！而实
践证明，任何军事力量(当然包括西方)都不足以摧毁中华民族。 
      子铧 <6-12 23:36> 
      　　□ 
      民族生存的根本在于抵御外来族群的欺凌与侵略。也就是说，战争能力的文野强弱
，决定着这个民族的命运。战争能力低下，或迟或早都要灭亡。这是民族发展史的铁则。
中国民族其所以具有悠长的耐久力，根本之点就在于对外来危险无与伦比的抵御消解能力
。在数千年沧桑中，这种能力已经臻于化境，达到了极高的艺术境界。这种抵抗艺术的核
心可以概括为八个字——强力反弹，有限扩张。面对强敌，坚决反击，此所谓强力反弹。
反击胜利，适可而止，此所谓有限扩张。 
      子铧 <6-12 23:39> 
      　　□ 
      从总体上看，中国民族在每次战胜大危机之后，都没有西方帝国或东方成吉思汗式
的爆发扩张，而总是将胜利限定在一定范围之内。对于这个“度”的把握，充分体现了中
国民族深邃的战略洞察能力。从某种意义上说，奋起反击不难，大胜之后适时刹车却极难
。 
      子铧 <6-12 23:41> 
      　　□ 
      从文章里我发现你很多次提起古罗马帝国，可知你很喜欢西方的体制。但西方的体
制不是万能的，两千多年前的亚平宁山地人以绝对的尚武精神吞并希腊横扫欧洲而建立了
罗马帝国，可是，那些罗马人如今在哪里呢？创造了金字塔与诸多伟大文明的古埃及法老
们的族群，如今在哪里呢？所谓四大文明古国之一的印度，对人类最大的贡献是佛教文化
，可是其中间几百年的历史却是一个中断的黑洞，今日印度人竟是忝居古印度人后裔而光
荣！中世纪的铁血帝国拜占庭、奥斯曼、神圣罗马，同样也是灰飞烟灭，其主体民族星散
消亡于人类海洋了。 
      子铧 <6-12 23:43> 
      　　□ 
      还有那些绝对尚武的强悍王国，马其顿、波斯、波希米亚、大月氏一个个都成了供
人凭吊的遗址，当时的主体民族也都星散融会，那些独有的文明也都成了漂浮于人类天宇
的流星。一个优秀的民族，必然尊重自己的历史，正视自己的历史。因为那是经过漫长严
酷考验的、能够证明自己其所以优秀的事实。那种无法撼动的事实中存在着一个民族原生
文明的强大力量，存在着百试百灵行之有效的生存大智慧、抗争大技巧与饱满激扬的生命
状态。 
      子铧 <6-12 23:44> 
      　　□ 紧要关头对历史的反思，往往能激发一个民族的智慧与勇气，从久经考验的
生存大技巧中创造出适合于本时代的生存谋略。我们再看近代 
      ，想想人类的灾难，二次世界大战是怎么发生的？是否产生于西方文明？（我并没
有贬低西方文明，而是要正视自己的文明）西特勒第三帝国的消亡、前苏联的解体，美苏
核冷战而差点导致世界文明的毁灭，这些种种危机都产生于西方意识形态下。西方的意识
形态并不适合于中国古代的文明。再看现在欧洲为什么要千方百计的谋求统一却屡次不能
成功？ 
      子铧 <6-12 23:48> 
      　　□ 
      最后，我也很乐意能在这里和你探讨中西文明的差异，乃至中西文明对于自身文化
发展的影响。我总感觉你似乎有一种因为中国近代的积弱而对中国文明持否定的心态，当
然了，在其他的很多历史意淫小说中我也看到过，而且为数不少，但我很不赞同这种心态
，我们为什么不能正视自己的文明呢？难道这世界就一定只能是西方的意识形态？我们的
文明没有生存空间了？不，绝不是，历史将告知我们这一切。 
      （写完了，正好看欧洲杯开幕式） 子铧 <6-12 23:53> 
      　　□ 
      真的很佩服子铧兄耶！！在这里我认为中华民族经过几千年的生存发展以汉族为主
体，不断的融合其他少数民族，发展至今已经形成了一个民族之魂，真是这个民族魂在中
国陷入困境时，奋发使中华民族屹立于世界民族之林，一个民族如果失去或丢掉了这个，
那么即使他强盛一时、称霸一方最终也将和蒙古帝国、奥斯曼帝国、波斯帝国一样成为历
史长河中的一朵浪花，虽然灿烂但也是昙花一现。 
      xwx00831 <6-13 00:34> 
      　　□ 
      所以一个民族应该有自己的方式方法去生存、反展。而不能一味的搬袭他国之经验
。历史证明了我国不能走西方道路，也走不通原苏联模式。虽然小日本仿西方的模式，使
他一举强大。但他也保留了浓厚的武士精神。 
      xwx00831 <6-13 00:38> 
      　　□ 好书，就只我写这么少。不过我决的中国不适和西方民主体制。因为中国人
受儒家的思想腐蚀太重，骨子里有股奴性，只有高度的中央积权的制度才适合中国。 
      中国人喜欢内斗，民主制度知会让中国内乱不止，只有高度的中央积权的制度才可
以让中国有一个统一的比较和平时期 wow1 <6-13 01:25> 
      　　□ 
      与中国春秋战国大体同步的古希腊文明，是一种温和脆弱的海岛民族的文明。尽管
这个文明中所蕴涵的深刻的哲学、理性的法学、浪漫的神话与一些著名的科学原理，已经
成为人类不朽的文明遗产。但是，古希腊文明缺乏一种内在的强悍与巨大的生命张力。她
们关注深邃的生命存在的意义，所以诞生了深刻的哲学。她们关注自己存在秩序的文明化
，所以诞生了法学。她们沉溺于浪漫的幻想，所以编织了灿烂的神话。然则，一个拥有如
此文明的民族，却竟然没有诞生兵学著作——一种伟大抗争精神的结晶！ 
      子铧 <6-13 02:08> 
      　　□ 
      这只能说明，对外部世界的防范抵御的意识，根本没有成为这个民族的文明组成部
分。最终的结果，古希腊民族没有逃脱灭亡的厄运，被文明落后的罗马民族的步兵无情的
消灭了。文胜于质，是古希腊文明的致命缺陷，也是古希腊民族悲剧的必然所在。可见对
外来入侵没有消解力也是不行的。对待文明冲突，每个民族并非都是相同的对策。就整个
欧洲而言，可以说文明形态并无大的差异，某种意义上甚至可以说，欧洲就是一个大的文
明形态。其文明形式的差异，绝不会大于中国西北与岭南人之间的差异。 
      子铧 <6-13 02:14> 
      　　□ 
      西方学者动辄精通十几种语言，恩格斯能“结结巴巴的说二十多种语言”，即或普
通的文化人大约也能通晓三五种语言。这就是文明基本标志——语言文字的相似性。而在
中国，除了文字的统一，语言可真是千差万别，江南岭南数十里不同语的山区大有在者。
饮食、居住、婚姻、风俗等等，也自古有“十里不同俗”之说。然而，中国却是一个拥有
稳定的共同文明的大国。欧洲却从来都是由许多许多文明相似的国家组成的民族生存区域
。这就是民族文明消解冲突的能力所致。 
      子铧 <6-13 02:17> 
      　　□所以，故步自封不汲取其他民族的文化不行，不能学习的民族是没有前途的
；同时，没有抵抗外来文明的能力同样不行，一样会消亡被其他文明所取代。既要保持自
身文明的发展又要吸取其他先进文明的精髓而不消亡，这其中的关键就是把握一个度，前
面也提过，就“强力反弹，有限扩张”，这才是中国原生文化中庸之道的精髓。 
      子铧 <6-13 02:26> 
      　　□ 
      对于中西文明冲突的许多观点都来自孙皓晖老兄，我很赞同他的观点。可能你们说
我狡辩，但我喜欢做这样的比较，中国的问题是有好的制度，却没有很好的实现，如果能
让人民代表大会名副其实，实现国家比党大（以后政治体制改革的方向）中国的制度会比
西方更优越。中国需要集权，但是集权中有民主，就如同现在西方的民主里有集权一样。
不同的是中国在走自己的路。（如果犯规，斑竹就砍了） 
      子铧 <6-13 02:50> 
      　　□ 
      很同意银河英雄兄的大部分观点，中国的经典哲学在东周时期达到繁荣，兵、法、
儒、墨、道等等并荣，这些经典哲学可以统称为汉学，而影响中国历史进程的是汉学，而
不单单只是儒学。这些经典哲学在两千五百年的漫长岁月相互影响互补长短。中国人是务
实的，而非象印度人那样好想象，因而当某一经典哲学符合当时的国家利益时，就会被推
崇，由于统一稳定时期多余分裂时期，而儒学有利于国家的稳定和统一就被尊崇的时间多
一点，但中国也没到全部独尊儒家的地步。 
      子铧 <6-13 05:05> 
      　　□ [精华]子铧兄，你是个爱国人士，但评论别用论文好吗？你很崇拜《五千年
的民族精神 
      》（网址是：游戏人的家中三国虚拟社区文化阁2003年发表的作品）这篇文章是吗
？我看你的理论大多出自此文，因为我们宿舍的人曾为此文进行过大讨论，认为从这篇文
章无法判断，它是在夸我们民族精神，还是在贬我们民族精神。而且我们认为，汉民族常
常自诩的不断同化征服者的历史，正说明了这种民族文化的腐蚀性，连草原强悍的民族接
触后，也变得四肢疲软无法战斗。我们要想真正再次崛起，必须重新审视这种文化。当然
阵痛是难免的。 
      在水一方03 <6-14 01:44> 
      　　□ 
      族，自上古流传至今，历经多少灾难，又有多少民族灰飞湮灭在那无声的杀伐中，
是什么支撑我们走下来？是那天下兴亡，匹夫有责的道义，而不是对那个皇帝的效忠。国
可破，家可亡，族不能灭。国可重建，家可再筑，但被灭族就永世不得翻身，这样的情况
下你能说去学日本？就为了二战他战败，那切腹自杀的武士道？ 
      武疯子 <6-14 23:48> 
      　　□ 
      那这思想又靠谁来传承？没有万世的江山，就象没有不死的帝王一样？只有文化融
入民族血液中才可能永远流传，儒家的礼仪、法家的帝王之术、兵家的战略策划、道家的
处世为人之道不知作者可有看过，还不论那消失了的墨、名、阴阳诸家。单纯的技术强国
，发展起来的只会是象恐龙一样庞大的帝国，迎接它的也只有那没有天敌而走向毁灭的结
果！人类不可能没有敌人，也需要敌人，就是那日本的田中把庞大的中国作为挑战的对象
，才有了日本今天的繁荣，我希望作者能更严谨一些，这说的不是童话故事，看的不只是
一个人！ 
      武疯子 <6-15 12:48> 
      　　□ 
      同意疯子的话！无不死的帝王，思想长存！一个民族成其为民族就是因为他一脉相
承的文化和思想。遥想当年！在历史长河里，我们湮灭了多少优秀的文化！科技只是强国
之术，思想和文化的传承才是立国之本！ 
      dracon <6-15 12:56> 
      　　□ 
      [精华]西方文明重智，所以成就了民主和科技发展。中国文明重情，所以是礼义之
邦，但也造成了裙带关系复杂。没有物质基础，那有强大的文化和思想，那有强大的国力
和民族传承，思想和精神只不过是物质发展到一定程度，自然而然产生的。我们还是看作
者如何安排之后的情节吧。 
      在水一方03 <6-15 14:02> 
      　　□ 
      [精华]的确是本好书，写的很有味道，行文不急不徐，情节生动。在这里就说说里
面的一些小缺点，也让大家有个共同进步。1，好象在思想上太过民族主义了，尤其是不该
杀那个少数民族，中华民族最大优点在于同化其它民族，是从根本上消灭异族，比屠杀强
多了，当然了，我是不反对将日本人杀光的。2，不要总是提起自己玩过3国这个游戏，这
样就失去了文章的严肃性。3，创立宗教，太可笑，不说其严谨的思想体系，就单论创教者
的安排也难哦。 
      深海迷情 <6-15 14:43> 
      　　□ 
      [精华]我不敢苟同在水一方03兄的论调，中国的科技的发展之所以在后来停滞、甚
么倒退，不是说中国人不重视智，而是在文化中西方是以个人为中心，中国是以集体为中
心，这是文化方面的。文化、科技的进步要以社会的稳定为基础，而中国古代社会的重心
说实话就集中在皇帝或者是掌权者的那个人身上。‘兴不过五代’就是这个道理。这是社
会原因。还有中国的传统的教育方法和后期儒家思想中糟粕部分的泛滥，这些都是原因！
 
      杀手之星 <6-15 14:50> 
      　　□ 
      对于第二章十二节的新问题提出一些疑问：主角一边宣扬民主、平等、自由，一边
却在保障自己的特权利益。描述了改革礼仪，这些都是做的表面工作，这对解决百姓的民
生又有多少关系？而且礼仪特别是朝礼在宋朝才被发展到及至，在东汉哪里有许多繁文缛
节？东汉的军礼是早就有了的。“尧舜以当官为苦，所以三让其位。”原始社会后期的禅
让制就没有政治斗争？尧嫁娥皇、女英于舜又做何解释？平等观念不是说出来的，也不可
能一蹴而就的，是受经济条件限制的，是通过斗争得来的，主角说的太容易了。 
      子铧 <6-15 16:03> 
      　　□ 
      特权法案中也有自相矛盾的地方，“新到流民没有被选举权”，管宁、邴原、王烈
之流算不算流民要不要遵守法？还有“要按每50户为一单位进行军事化管理”这是在变相
歧视，凭什么应该军事化管理，流民中的人才怎么招揽？法案中的贵族制度和东汉的豪门
宗族制度有何区别？甚至落后，“大贵族拥有属地，但不得向属地居民征税，征税权属于
国家，不过大贵族拥有属地的行政权，司法权，可以任命属地的高级行政官员，高级司法
官员。”对国家的稳定有何好处？这是国家制度的倒退。谁来监督这些贵族？ 
      子铧 <6-15 16:06> 
      　　□ 
      贵族官员相互勾结怎么解决？在东汉末年封建割据的时代，我看不出这个法案在当
时的社会结构、经济基础之下有何先进性？又是选举、又是科举、又是贵族特权，行政、
选官何其混乱？农业发展缓慢、工业基础薄弱，连资本主义萌芽的条件都没有出现，有何
基础来谈商业？如何保证出云城的安全？当务之急是发展农工促成商业发展的成熟条件，
不要去纠缠于政治改革，落于下乘，画虎不成反类犬。到现在全书也没看到多少商业内容
，书名不如变为“共和三国”或者“殖民三国”更来的贴切。 
      子铧 <6-15 16:08> 
      　　□ 
      贵族制度相比于科举制度是一种倒退，和两汉的豪门宗族制度没有什么区别，甚至
落后。下放行政、司法权这种制度如何能保证国家的正常税收制度？如何能保证国家不分
裂？欧洲就是因为这种贵族制度的存在而造成欧洲一直不能统一的局面。你把分属于三个
时代不同社会结构下的贵族、科举、选举制度同时置于你的制度体系，不知道如何能够有
效的运转？我强烈的表示质疑。就事论是，对作者没有讽刺。 
      子铧 <6-16 01:30> 
      　　□ 
      日本有什么好的应将注意力放在国内当时日本农业落后资源稀少还分为不少国家就
算攻下来也没有什么好处在说三国时国内的土地还有很多没人恳搞什么扩张就算打下了以
当时的通信和交通殖民地也无法控制就拿第一次工业革命后说当初虎门事变英国也是一年
后才反应过来的三国时殖民地发生叛乱国内要反应过来也要好几年恐怕人家早已成功拉国
家的大小不是想大就能大的 
      tasd <6-16 23:46> 
      　　□ 
      自古以来通过战争来侵略扩张从来就不是中国的主流思想，基本上都是一种防御政
策；先是强固稳定自己，通过文化传播的手段来和周围邻国相处，军事是作为一种威慑态
势，迫不得已才会动用的手段。中国对外的国策奉行的是“中国既安，四夷自服”的方针
，中国强盛时期这一方针得到了充分的体现。主角既然知道“战争对军人而言，是死生之
地，对国家民族而言，是存亡之道。”的道理，还要轻起战端，不知主角怎样做到知行合
一的？ 
      子铧 <6-16 23:52> 
      　　□ 要想有大量殖民地军队最起码有大炮步枪和军舰无线电等装备这么庞大的科
技就算有资料恐怕也不是几十年内所能掌握的打江山容易守江山难啊 tasd 
      <6-16 23:52> 
      　　□ 
      请看盛唐时期，“中国既安，四夷自服”的方针得到了最好的体现，百国来朝，周
边国家基本上都划入了唐的势力范围，世界文化的交流在唐时达到了空前繁荣，中国从中
获益良多，与中国交流的国家同样受益非浅。只有国家强盛了，自然就有足够的自信心，
在科技、文化、经济、政治上兼收并蓄、百花齐放。当然了“四夷”这个词现在看来有些
沙文主义，不适合现在的文明社会，我们不提倡。通过战争侵略必然会遭到别国的抵抗，
中华民族是不可征服的，世界上其他优秀民族就不是这样了？请不要忘记“己所不欲，勿
施于人”。 
      子铧 <6-16 23:54> 



      外篇 关于民族问题的书评(6月下)
      (更新时间：2004-8-22 0:16:00  本章字数：7996)


      　　感谢书友在水一方03整理的书评，让更多人了解商业三国成长的历程。在此也
感谢各位兄弟，对本书的肯定与批评。
      　　□ 恃武者灭、恃文者亡。内修文德，外治武功。合于利而动，不合于利而止，
亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也 
      tasd <6-17 00:00> 
      　　□ 使国家经济政治保持活力是最重要的要不就算统一了全世界也会被推翻的 
tasd <6-17 00:14> 
      　　□ 殖民思想已经是一种落后的思想，只有骨子里野蛮的、半开化的民族才会有
的思想。 子铧 <6-17 00:05> 
      　　□ 这个我不是说殖民好我只是去证明其不可行性 tasd <6-17 00:09> 
      　　□ 
      “恃武者灭、恃文者亡。内修文德，外治武功。合于利而动，不合于利而止，亡国
不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也”tasd兄说的
好。国家强盛了，与世界交流有二种手段，一是如盛唐的开放（请进来），其次似明郑和
下西洋（走出去），这才能开阔眼界，展现大国风范。 
      子铧 <6-17 00:12> 
      　　□ 
      此书是架空中最关心汉族强盛之文化传统内核，要打破地理环境给我们先人的宿命
，可不可以再接再历，把方字与语言改成字母方案，一改象形文字繁杂落后学习成本高，
二是不易印刷和传播，另外汉语（古语）语法时序逻辑不清，不利于科技的发展。语言可
选当年世界学术界研究出来和世界语，通过宗教来一点点改变与传播。 
      zhaix <6-18 00:07> 
      　　□ 
      我不同意zhaix的建议，中国的汉字比其他字母型语言而言有相对的先进性，中国的
汉字既有形又能表意，而且是单音节词，是二维语言，在纸面这个二维载上体充分拓展了
信息空间，更利于抽象思维。没有“不利于科技的发展”这一说。而西方的字母语系没有
形的概念，等同于密码语言，是单维语言，相比于汉语的信息载量要小的多，而且有繁琐
的词根、时态、性别问题，表述相同的问题没有汉语简洁精确。汉语学习成本并不高，常
人通常掌握3000常用字就能读书、看报基本没有问题，而字母语言不同，要象现代人一样
读书、 
      子铧 <6-18 14:35> 
      　　□ 
      看报至少词汇量要4、5万以上，要听懂、看懂专业书籍更需要学习大量的专有名词
、新造词。密码语言的一个特点，每出现一样新事物就要造一个生词，而且语言的时效性
很差，不稳定，举个例子，现代英国人有多少人能读懂用古英语写的作品？有多少人能读
懂莎翁的戏剧？而现代中国人读古人的作品却不用很费力，四大名著谁都可以看懂。对于
汉语语法时序逻辑不清的问题更不存在，字母语言（如英语）看似强调时序逻辑，却不能
简洁表达。比如汉语表述“房里有人”这个概念，英语却有几种说法，有哪种能简洁表达
出的？ 
      子铧 <6-18 14:37> 
      　　□ 
      用英语只能表达出“房里有一个人”、“房里有多个人”、“房里有几个人”等等
。改革古汉语可以引入现代的标点符号来断句就可以了。汉语在现代信息爆炸的社会，在
信息工程领域更有它的优越性和竞争力。 
      子铧 <6-18 14:40> 
      　　□ 如国把汉语改成字母语言，世界上还会遗失书法这门汉文化圈独有的艺术。
 子铧 <6-18 15:12> 
      　　□ 
      [精华]子铧兄所言也有一定道理，我一直在思考反省汉族2000年停滞不前的根本原
因。如同食品是影响人的生理最大因素，我个人认为文字与语言是影响人思维方式主要因
素。从文字本身来看只是人类思维和记录的工具，都能实现相应的功能。一个大的系统要
有效和稳定，我想其根本基础一定要简单和有序。象形方案比字母方案，最大问题在于基
础过于繁杂，对古时大众学习和使用不利。也因此才使中国出现特有的“知识分子”阶层
。 
      zhaix <6-18 17:23> 
      　　□活字印刷术在中国为什么没有什么大用？而在西方却对社会带来革命性变动
？中文2万个基本字符和西文30-40字个字符相比，活字印刷术基本没有什么成本变化。书
法更是中国特色，把工具作成艺术，不能不说是一个民族创造力和表达力的浪费。 
      zhaix <6-18 17:31> 
      　　□ 
      从社会整体来看，团体（国或公司）间比拼的是成本和效率。人才的竞争来自于学
习和信息传播的成本与效率。学习象形字与字母字间成本与效率相差从整个社会层面来讲
怕是一个数量级。当年老毛试验过用拼音来代替汉字，也是为了这个原因。但拼音实在是
不仑不类，最后只能用简体代替繁体，你现在还能说简体还有古汉字的形意吗？ 
      zhaix <6-18 17:42> 
      　　□ 
      回zhaix：汉族2000年停滞不前？没这么夸张吧，不要把150年的落后说成是千年的
落后。汉字相比于字母语系的优越性我已经说的够清楚的了，中国的汉字是根植于中国文
化深入骨髓的，中国文化得以一脉传承，汉字的形成功不可抹。如果把汉文化看作一个人
，那汉字就是这个人的骨架，没有汉字，就没有中国文化。如果没有汉字，很难想象中国
现在还是一个统一的多民族国家。对于文字系统的稳定性和时效性，历史已经证明，汉字
是最稳定和最有时效性的文字系统。当然，相对于西文30至40个字母的文字系统， 
      子铧 <6-18 23:01>
      　　□ 
      印刷确实要烦琐一些，但并不能证明汉语印刷成本就高，印刷成书的用纸成本也要
考虑，不要忘记联合国5种官方文字的文件中最薄的那本一定是用汉语印制的。汉字是二维
信息，最大限度的利用了纸面的几何空间，每个汉字就是一幅画，是抽象的、高效的、生
动的；而西文字母是一维信息，是密码信息，解读西文就象是在解读密码，是发散的、低
效的、枯燥的。试问是从一幅画上得到的信息快，还是从一行密码中得到的信息快？前面
说过，密码语言每新生一事物，就要造新词。目前，英文词汇已突破40万，预计下世纪中
叶， 
      子铧 <6-18 23:03> 
      　　□ 
      将突破100万大关。而且，人的视角有限，太长的字会降低文章的可读性与读者的理
解能力。我看不出，西文字母相对于汉字有何优越性？对于汉字的字母化简直就是一个笑
话，是一种倒退。不要以为钱玄同、鲁迅提出的汉文西化就一定是对的，实践是检验真理
的唯一标准，50年代至今大陆汉字改革改了四次，也都没能把汉语字母化成功过。但也不
能说汉字不能发展，简体字对汉字的部分部首的改革是成功的，虽然有些部分也改掉了汉
字的精华，不可不谓遗憾，但汉字的生命力是强劲的。 
      子铧 <6-18 23:05> 
      　　□ 
      [精华]汉字改革我认同，但要把汉字西文化、字母化我坚决反对，因为那是一种倒
退。对于zhaix说的“书法更是中国特色，把工具作成艺术，不能不说是一个民族创造力和
表达力的浪费。”我更不感苟同。汉字是从图画中发展出来的，和艺术是一体的，你不能
否认汉字相比于西文字母更具美感，有更多深厚的文化内涵。不能认同自己的文字和文化
，那和另一种“香蕉人”有何区别？ 
      子铧 <6-18 23:07> 
      　　□ 
      [置顶]当代人缺乏内在性、超越性思考。思考者是少数，大部分人是消费者，消费
的同时吃着先驱的“人血馒头”。但是真正的思想并不因为不思想而存在，而恰恰因为缺
席而变得可爱。现代化，按照西方的定义是中世纪神学倒塌之后开始的世俗化过程，距今
五百年。在现代化最初的时候西方汲取了很多中国的营养。伏尔泰写于1745年的《人类思
想史新提纲》可以证明这一点。很多历史著作中都表明在现代化初期，东方曾向刚从神性
中心走出来西方输出了平民化、世俗化和人性化的东西，包括一些非确定性的人的思想。
——王岳川（丹麦领先 
      子铧 <6-19 00:59> 
      　　□ 
      [置顶]我们现在思考方式价格体系方法论无一不是西方的,不知算不算"香蕉人"?此
词本身就是狭隘和封闭落后的。关于“民族的”精义我认为应是对人的关注、对生命的理
解，而不在于用什么工具，用什么方式表达。 
      zhaix <6-19 11:10> 
      　　□ 
      [精华]跨越时代的制度也并非不能实施，只要某个地区的经济远远超越其他地方。
比如在出云城，可以作为一个大家族来经营，家族内完全可以族长立宪制。经济和军事双
管齐下，族内多选人才出去做官，形成一个大财阀，到时候，皇帝也不得不看你眼色……
 
      山羊 <6-20 14:25> 
      　　□ 
      [精华]看到这一章后的感叹，击节赞赏！一个民族如果没有进取心，那就会被别的
有进取心的民族消灭，中国历史上这么多的教训，这么多的痛苦，为什么还有些人高喊“
和平”呢，那些家伙究竟是天生奴性，还是别有用心？！ 
      sdffd <6-21 10:23> 
      　　□ 
      [精华]我们的思想上生了病，而且病得不轻，一个老是不想着去征服、去奴役、去
掠夺，只想守城的民族，一旦别人的力量大过你，等待你的命运只有毁灭和被征服。说得
太好了！我们现在的国家，处境何尝不是这样呢？ 
      我是风儿你是沙 <6-21 10:35
      　　□ 
      [精华]对付异族的方法不是去消灭因为有草原在异族是消灭不尽的最好的方法是分
化瓦解历史上纷争的异族对中原王朝是没有威胁的还有贿重金使异族的高层腐化上兵伐谋
汉朝能平定匈奴之患班固居首功大英帝国能掌控印度次大陆、美洲、非洲其开始对中小部
落吞并对大部落收买离间分化引起内争最后分而治之打仗是最耗国力的想汉朝三代积蓄在
汉武帝手中耗光恃武者亡忘武者危分则力弱合则力强 
      tasd <6-22 07:59> 
      　　□ [精华]中华千年以来的陋习。为官者不以民为念，而是以自身的官运前程为
重。虽属虚构，但仍然让人看了很气愤，很郁闷。 我是风儿你是沙 <6-22 
      13:44> 
      　　□ [精华]草原不同中原，崇尚武力，讨厌假仁假义，可以灭亡一族已立威信，
以震慑四方，更令刘虞不敢轻举妄动． 大大步 <6-23 15:50> 
      　　□ 
      [精华]作者选择这个年代进去，在历史上一些实力派大军阀尚未诞生，一些名将还
在成长中其思想及目标尚未定向，此时曹操独自一人未为人所知，夏候兄弟招之有何不可
。！！！唯考虑名将的成长需一个环境，时势造英雄，英雄的成长与自身的性格、素质有
关，但环境的造就功不可没。若早招纳英雄已非英雄。作者不是有现代的教育理论及理念
，必可培养自己的一批优秀军事、政治、战略、经济人才，且在知识理论及思维上远超古
人。 
      快乐的一天 <6-24 18:28> 
      　　□ 
      当一个民族对自己的历史、文化以至种族都发生怀疑甚至不以为然时，离任人宰割
还有多远？前苏联超级大国，一枪未放却骤然间土崩瓦解。为什么？根本原因是精神垮了
。怎么垮的？被人家无形的‘超限战’打垮的。今天中国一些人鄙夷中国的一切，崇拜西
方的一切，一笔购销中国历史上的光辉一页。这说明了什么？起码证明‘超限战’并不遥
远，别人的心理战已经打上门来了。 
      子铧 <6-24 20:09> 
      　　□ 
      [精华]我觉得主人公的任务是建立公平、廉洁、有效的政府体系让每一个中国都能
学到知识，把农工商读人人的平等概念告诉大家，把外面世界的精彩告诉大家，培养人们
的探索精神，求知精神，尚武精神，树立科学的发展观，我想以中华民族的智慧说不定在
几百年后能出现比资本主义更先进的制度，没必要就照搬外国经验什么都学外国的，只要
保证我们始终处于世界的前列就行 
      柳霸刀 <6-24 22:22> 
      　　□ 内圣而外王，对内民主，对外打击分化拉拢，正所谓王霸之道相辅相成。 
大大步 <6-25 08:19> 
      　　□ 
      [精华]幽州和并州是出骑兵的地方，公孙家的白马骑兵在三国时代还是很有名的，
要在扩张时注意发展对骑兵压制的兵种，比如重步兵和投矛手弓箭手的组合或是车阵加轻
骑兵的组合，而不是一味以骑兵对抗骑兵，毕竟骑兵的维护成本高，训练难度大，总体素
质比不上异族骑兵。 
      armymen <6-25 09:32> 
      　　□ 
      [精华]军队战斗力的三个要素，攻击力，防御力，机动力中，机动力是最主要的，
拥有压倒的机动性就拥有了战斗的主动权，我能主动攻击你，但是你不能主动攻击我，我
打败了可以退，编队再战，你打败了，就只能等着完蛋。 
      tasd <6-25 10:01> 
      　　□ [精华]骑兵对于步兵的压倒性的机动性，更何况骑可以化步，步不可以化骑
。一支完整的军队，绝对不会没有骑兵的影子 tasd <6-25 
      10:03> 
      　　□ 大量重骑兵以少量轻骑兵辅助是最克制白马骑兵 tasd <6-25 10:08> 
      　　□ 
      [精华]tasd言之有理，古代教育在政略、军略方面确为缺陷，导致在这方面人才欠
缺。从中世纪开始西文国家的权力中心人物在教育时须学习战争、政略之学。著名的马基
亚维利《君主论》就是在当时环境下产生，之后一系列的政治书籍应时而出，而在中国当
时却是僵化的程朱理学占主导地位。无不令人扼腕。 
      快乐的一天 <6-25 10:10> 
      　　□ 
      华]帖木耳和奥斯曼土尔其发生过大战，在战斗中，他用20000名轻骑兵拖住敌人中
央主力，同时集中80000重骑兵攻击敌人两翼的30000轻骑兵，一举迫使4500人举手投降，
接着彻底歼灭这支土耳其军队为什么土耳其轻骑兵不退？他们可以退的啊？毕竟他们速度
比较快，可以跑的掉的。但是他们不能，因为他们必须掩护主力的侧翼，战斗并不是那么
简单，并不是轻骑兵想退就能退，其他兄弟部队呢？粮草辎重呢？脱离了这一切，轻骑兵
的机动性有意义吗？白马骑兵其实就是轻骑兵 
      tasd <6-25 10:13> 
      　　□ 就是到了蒙古，轻骑兵发展的极限时候，蒙古重骑兵依然是列阵在大军的前
方的，手执长刀，身披铁甲。 tasd <6-25 10:15> 
      　　□ 
      [精华]孙子兵法云将军事制度列为战争的一大重要因素。如考虑将此制度引入再配
以大将，胜算大增。现代军事制度择其适要者有三：一是预备役制度。在兵力不足情况下
，奋起反抗非老农而是一群普及军事训练的人员。经典可参为瑞士，其几全民皆兵，则虽
小令周边国家小觑。 
      快乐的一天 <6-25 10:32> 
      　　□ 
      [精华]二、现代军事制度还注重智囊团，其战略实施均设立一个参谋部进行反馈执
行。美国著名兰德公司可为美国军事战略战争作出预测、方案优化、评估。参谋部确保在
当时环境的方案执行获得确保目标情况下的修正而非一谓执行，"将在外君令有所不受"中
国古人有此意识，但真正做到的总遭或贬或死。若以此为制度则可更大发挥军事实力。 

      快乐的一天 <6-25 10:47> 
      　　□ 
      [精华]三、注重培养基层军官。罗马、条顿军团在当时可横行一时，即使大部队被
击败但不会被击溃，其中基层军官的凝聚力功不可没。中国古代战争经常主将一亡，其部
下不是受编就是大溃。若仍有余部抵抗者则定有一员较有威望将领在收拢军队，但此举为
无意识的行为而非一种有意识地培养基层-中层的军官培养。 
      快乐的一天 <6-25 11:00> 
      　　□ [精华]杀了刘浑，但要申明其罪以兼其部众。对异族应“大棒”加“胡萝卜
”，以经济、文化等手段同化之，使其为征战天下、殖民的先锋。 亚力山大 
      <6-25 21:45> 
      　　□ 
      [精华]刘浑不能留，作者刚说要建个民主社会，则法制不可少，刘浑叛乱按古法就
应凌迟，有法不依，何谈法治，外族崇武力，不是什么讲究恩义之徒，应以武力威慑，以
金钱收买，再以通婚等方法削夺部落首领的权力可参考当年满清降伏蒙古诸部的方法。 

      tasd <6-28 01:14> 
      　　□ 
      暴力解决不是好方法，当年公孙缵就对外族大肆杀戮，结果后来公孙和袁绍在对峙
时乌丸出动十数万铁骑帮助袁绍打败了公孙缵，就连朝廷平叛也多用外族之兵，至于由一
人统合外族，这连想都不要想，外族每次大举进发中原都是在其族统一之时，还是分而制
之为上策 
      tasd <6-28 01:22> 
      　　□ 
      [精华]而西方會發展那麼快速(工業化時代),原因很多,宗教是一環,思想上一環(求
知!探根究柢的科學研究精神),政治上(儒家本是代表秩序!,天地君親師的社會秩序,但董仲
舒在漢朝獨尊儒術一切才改變,壓制一切學說;西方在政治上尊崇王權只不威脅王權就不限
制其他學說,宗教本是壓制其他學說,但後來宗教影響力降低後各種學說興起)經濟上,中國
以農立國不重工商,中古西方不利農耕!地形上,西方多面環海且地中海風浪不大,利於航運
,中國南船北馬條件次之,在社會上中國士農工商的社會地位,西方貴族平民奴隸的階級 
      浪人剑客 <6-28 08:54> 
      　　□ 
      [精华]在三国这个时代，武将是军中之魂，基本上是武将一旦有什么意外，军队就
会大乱，所以才会显现的厉害武将的重要性，如果加强对中下级军官的培养，那么采用顺
位领导制和集团小编制（如现代的团、营建制）可有效的将武将意外以后损失降低到最小
。 
      杀手之星 <6-28 16:45> 
      　　□ 
      [精华]關於武將方面,武將->勢力->謀略->戰略,因自古以來農民拿起武器就成了大
兵,戰鬥力低下(跟日本的雜兵差不多),也難怪曹操實行屯田政策了,暇時操練忙時農忙,因
此一開始的戰爭變成個人武勇至上,專業軍人:武將都被幹掉了小兵還不潰退,華雄呂布可視
為初期代表,後勢力與戰爭規模逐漸變大,戰略部署更為重要,天下無敵的呂布後來還是被曹
操水淹困死(武將->勢力),袁氏領幾十萬大軍敗在有謀略的曹氏(勢力->謀略),諸葛連吳抗
曹,關羽戰魏,吳國奇兵奪荊州!戰略部署也 
      浪人剑客 <6-28 18:43> 
      　　□ 
      对异族的扩张应当有一个现实的推动力，那么就是现有土地无法满足本国本民族人
民的需要。但扩张必然会与原住民发生冲突，如果不是力量强大好几倍，原住民是很难被
征服的。由于认同感的问题，即便一时征服了，强大的压力一经缓解，反抗又会风起云涌
而来，由于镇压与管理的成本和代价太大，征服者一边会大肆地掠夺被征服地区的资源，
另一面会对征服成本与回报进行比较。一旦得不偿失，便会放弃征服地。 
      tasd <6-29 21:20> 
      　　□ 
      还有一种可能就是由于对被征服地的横征暴敛，引起了征服者与被征服者之间不可
调和的矛盾。于是起义蜂拥而起，一场血腥的残酷较量。如果起义者获胜，那么正义得血
。而征服者由于失败，原本被胜利掩盖的矛盾就会迅速激化，内部矛盾的多方势力会打破
原有平衡，重新进行权力分配。那么必将又是一场争权夺利的腥风血雨 
      tasd <6-29 21:22> 
      　　□ 
      [精华]扩张成功的例子一般只会出现在扩张对象人烟稀少，原著民力量太弱小，在
这种情况下，征服者要么采取大屠杀的方式，以血腥手段获取土地。要么采取怀柔手段，
给原着民提供简单的帮助，让他们安居乐业，即可将此地区收归版图但无论怎样，扩张并
不能完全解决扩张者的深层矛盾，最多只是一种嫁祸于人的做法。一个国家，一个民族要
发展，最终还是要靠自己解决问题！ 
      tasd <6-29 21:25> 



      外篇 关于宗教的问题（6月）
      (更新时间：2004-8-23 0:31:00  本章字数：7934)


      　　感谢书友在水一方03整理的书评，让更多人了解商业三国成长的历程。在此也
感谢各位兄弟，对本书的肯定与批评。
      　　□ 
      [精华]一个单一的宗教就得有一个首领，那就是教皇了。之所以称皇就是个人崇拜
独裁。如何打破宗教思想上的独裁很困难。相反中国的宗教分散中有统一，各个寺院的方
丈是人大代表，护国禅师法师就是主席了，教义是各寺院探讨的综合体，最后统称佛道儒
。这些是通过近乎哲学讨论式的辨正来统一的，各寺院要云游答辩。大彻大吾者为佛，佛
教传入我中土就改为禅宗了！这着实比西方教派少了许多淫邪。巴黎圣母院这电影也是反
映事实的。 
      虚度 <6-8 15:50> 
      　　□ 我看这个时候可以提一下唯物主义论，通过事实来辨正真理，经过历史、政
治上的研究来破除君权神授的迷信思想。 虚度 <6-8 16:22
      　　□ 
      [精华]单一的宗教作者是不是想把中国带进中世纪的黑暗中吗？？你不能保证日后
的继位者没有太大的野心，宗教的狂热是很可怕的，这个方法本人认为并不可取，不要总
认为外国的就好，中国之所以是中国那是因为有自己的民族特色，我看还是先把百家争鸣
恢复起来，进行全民义务教育，让人们都有自己的思想 
      柳霸刀 <6-8 18:00> 
      　　□ 
      [精华]阐别人之未发，嗯，赎你无罪。思想的统一是一个庞大民族诞生的兆祥，为
未来历史的进程打亮了矛尖。在2000年前那个年代，你这个做法肯定是合适的。我绝对挺
你。另外，今后单一神教的教廷是否设在出云城？哈！教廷出云……听起来挺好的。 
      小宽 <6-8 21:32> 
      　　□ [精华]中国人就是缺乏信仰，缺乏约束。有信仰，有科技，有实力，理想国
度。好书，好生活。 在水一方03 <6-8 21:23> 
      　　□ 哈哈，只有书评区才是真正的百家争鸣！~ 
      中国的封建时期的落后主要是在明朝朱熹学说的发起。明朝的郑和下西洋说明了中
国当时的生产力是非常强大的。所以很多东西不一定是要用西方的。 风自语 
      <6-8 22:07> 
      　　□ 
      好书,但主角既然创立了宗教,收拢了人心.而宗教必须为政治服务.不然就乱套了.而
且我还不是很明白作者的宗教的体系.以及运作.我想你的宗教与儒教发生矛盾怎么办?书中
的人物应该不会太容易信教吧,尤其是读书人.比如太平教的信徒多是文盲.我是作者的忠实
书友,在此提一点建议,希望老大的书越写越好. 
      老郎 <6-8 22:44> 
      　　□ 
      没必要搞个宗教出来，在中国用儒道两家的学说就够了。首先，有了宗教必然会有
宗教狂热份子和宗教战争。其二，没见过那个政教合一的国家是强大的。其三，当时的读
书人很难接受这么一个宗教。其实，儒道两家的学说是挺合适共和制的。我这里说的儒家
是初始的儒家学说，不是后世为了加强皇帝统治而歪曲过的儒学。 
      南宫天翱 <6-9 12:17
      　　□ 
      关于建立一神教之事，需要商榷一下：首先，欧洲的民主政体的先声便是宗教改革
，正是在破坏了一神的中世纪基督教统治的宗教神权，才取得了思想上的自由，并进而发
展起来的。不知道作者为把被打碎的偶像又扶起来。 
      圣者晨雷 <6-9 19:02>
      　　□ 
      第二，强大的一神论宗教必然导致政教结合，至少是宗教干涉政治，而民主政体必
须上帝归上帝，凯撒归凯撒，不知道作者如何避免单一宗教的绝对权威化。作者知道在政
权上分权分立，却树起一个专权的神权，目的与效果让人怀疑。 
      圣者晨雷 <6-9 19:04> 
      　　□ 
      第三，一神教下，欧洲可以诞生民主政体，但在中东产生的却是远远超过中国封建
时代的专制政权。即使是在封闭的中国民众都能接受民主共和观念的今天，中东的酋长国
却一如暨往。作者如何保证，在中国推行所谓一神的天父教就不会让中国中东化？ 
      圣者晨雷 <6-9 19:06> 
      　　□ 
      [精华]第四，从现代国际社会来看，凡是信奉单一宗教，或者某个单一宗教在社会
上所占地位越强的国家，其保守程度就越高。从宗教的历史作用来讲，扯历史后腿的时候
居多。从宗教的本质来讲，救赎与来世都对现实起麻痹作用。作者如何避免这个天父教的
副面作用？ 
      圣者晨雷 <6-9 19:08> 
      　　□ 
      [精华]第五，中国历史上的辉煌时期并非汉之前，而是汉和汉之后。唐宋的繁华与
先进，都离不开中国在思想文化上的兼收并蓄，这种海纳百川的包容性也是汉魂之所在。
而一神宗教具有强烈的排他性，必然会让思想走向僵化。宋明理学，主要是朱熹那伪君子
的理教观点，正是因为具有强烈的排他性才使得中国日益僵化没落，作者构思的一神宗教
，是否会让中国的灾难提前一千年发生？ 
      圣者晨雷 <6-9 19:14> 
      　　□ 
      [精华]后来又想了一下，还是觉得把中国的思想变革寄托在一神论的宗教之上，实
在是很危险的事情。个人认为，不如将儒、墨、法三家思想杂揉，对汉武帝时董仲舒的儒
家进行改造，作好对可能出现的理学观点的批判与免疫，这样更符合实际需要，也更为合
理慎重。当然，如何写作，是作者的事情，在此只是提供给作者参考一下。另外，想问一
下作者是否信教，如果信教，我所说的冒犯信仰之处还请原谅。 
      圣者晨雷 <6-10 07:42> 
      　　□ 
      圣者兄发言极是，本来我对一神教非常反感，但却说不出所以然，看了兄的话，顿
开茅塞！欧洲之所以仍然发展起了民主，那是因为欧州是由许多国家组成，王权不出国境
，而不是由于一神教的原故！！想想看，如果中国也成为阿拉伯那样政教合一的国家，那
结果简直是一场灾难！！！强烈要求马上修改！！！ 
      sdffd <6-10 09:41> 
      　　□ 
      虽然我非常讨厌儒家，但我也承认儒家并非一无是处的，大家痛恨儒家导致宋明之
弱，可却没有人想过汉唐盛世时也有儒家啊！！其实真正最可恶的是程朱理学，才是真正
的罪魁祸首。至于儒家，适当的改造后还是很好的东东！完全没有必要搞个一神教出来！
 
      sdffd <6-10 12:37> 
      　　□ 
      [精华]我觉得宗教的建立是一个不错的想法，可以说现在的建立，可以很大程度上
制约中国的皇权制度，中国的封建经过千年的发展，可以说是根深蒂固，所以资本主义萌
芽根本没有办法在中国大陆发展，如果在三国时期能够树立一个和皇权抗争的宗教势力，
并且把个人才财产神圣不可侵犯这个理念深埋入人心的话，那么相信中国会有很大的机会
提早萌发资本主义萌芽，改变近百年的屈辱史 
      顾盼回首 <6-10 14:07> 
      　　□ [精华]儒术应该要限制，儒术最大的害处就是阻碍依法立国，国法不能限制
皇权，那就会导致封建制度向集权的方向发展 顾盼回首 <6-10 
      14:12> 
      　　□ 
      [精华]我想说一下作者创建一神教应该是有利也有弊的但利应该多一点，首先创建
了宗教后，民众应该是很忠诚的，这样对主角的发展应该是非常有利的，想想张角也就是
凭者子虚乌有的南华老仙的遁甲天书，像江湖郎中一样的护弄了一下就被他搞成了上百万
人的黄巾大起义。我想主角应该好好利用的。关于弊我我是很赞同圣者兄，但短时期内应
该不会有阻碍作用的，大家想象三国时期以及后来的五胡乱华，汉人是受到了严重的打击
的，所以我想应该的这个事件发生前，壮大汉族，同时给那些少数民族点厉害。 
      xwx00831 <6-10 15:41> 
      　　□ 宗教在有着史官文化和士族群体的中国不可能替代中央集权的政体，只能被
轮为工具为政治服务。 子铧 <6-10 20:32> 
      　　□ 
      [置顶][精华]看了赤虎兄的回复了，但还未能尽释我疑。任何一种期望一劳永逸地
解决思想问题的观点，都是不太现实的。虎兄说将在以后的情节中出现宗教与世俗的谅解
备忘录，但这种备忘录恐怕只在一代人手中有效，主角这一代人，如果不曾被权力腐蚀（
这很困难，如李世民、毛泽东这样的雄才大略也难勉在权力面前迷失自我），或许会遵守
这一谅解，但一代人之后，两代人之后，这种谅解必然会走向破裂。另外，宗教的本质决
定了任何一种宗教都具有麻醉作用，虎兄所说的道、佛的缺点应是所有宗派的普遍缺陷。
 
      圣者晨雷 <6-10 11:30> 
      　　□ 
      [置顶][精华]对于儒家在中国历史的作用，我与虎兄观点也有不同。中国独具魅力
的传统文化，与儒家的思想有密切关系，此其一。儒家的大一统思想，让中国在历史上大
多数时代都维持一个统一的比较和平的中央政权，而欧洲同时期则是割据混战，虎兄的城
邦共和最典型的时期，古希腊时期，雅典与斯巴达也是争斗不断，在内耗中被外族所灭，
从这个角度去比较，儒家学说有积极意义，此其二。孔子的仁与孟子的义，这二者是儒家
思心的核心内容，个人以为这无论是在为人处事上，还是在执政治国上，都颇合要求，儒
家思想并非一无是处，此其三。 
      圣者晨雷 <6-10 11:43> 
      　　□ 
      [置顶][精华]自然，儒家轻视工商与实业，为迎合统治需要而鼓吹君君臣臣父父子
子，这些是其糟粕，虎兄完全可以摒弃这些内容，事实上，在三国时期儒家的这些痼疾还
不算重，主角完全可以从后人的角度对之改造。个人以为，这远比创立一个新的宗教更实
际一些。不过，作者是作品的上帝，虎兄自己酌情处理，不必为我的胡言困惑。 
      圣者晨雷 <6-10 11:46> 
      　　□ 
      宗教问题恐怕不是那么好解决，单一教派有些不切实际又为后世遗留下巨大隐患，
也许会在几百年后某君主也搞个什么君权神授之类的独裁主义，总之谁掌握了这个教派，
谁就拥有了操纵天下的能力，宗教是用来麻痹和操纵人民的，以兄台的本意，我想不用借
助宗教，搞个党派不是也很好么？比如叫自由党，民主党之类的（只是建议，名字也许不
妥），这样是不是更符合主角来自未来的思想，况且以当代情况来看，在发达国家甚至我
们中国，现代社会的宗教已经没有党派发挥的作用明显了，世界几千年优胜劣汰的东西，
是不是该借鉴一下 
      上官风雷 <6-11 01:40> 
      　　□ 
      [精华]西方的这种观点也就是文艺复兴以后逐渐形成的，是在和基督教的教义长期
斗争又融合中形成的。事实上，保护私有财产和法律面前人人平等的思想在中国古时候的
法律都有体现的，古代中国社会相对而言，至少表面上更平等一些，所谓“朝为田舍郎，
暮登天子堂”，而在中国居高位者往往利用行政权利徇私枉法，来破坏百姓的这种权利，
这在西方也是普遍的。 
      涨停板 <6-11 13:32>
      　　□ 
      [精华]儒家作为统治者的治国学说确实是经历了从学派到教派的演变，而孔子学说
中的精华也就逐渐为糟粕所代替。我认为儒家的三纲五常和程朱理学是中国真正落后的思
想及意识形态上的真正原因，五四时期砸烂孔家店口号的提起恐怕也源于此。中国的文人
不等于知识分子，因此办综合性的学校是必须的。当然，利用科举来推行自然科学学科的
地位是一剂救世猛药。中国近代的落后除了政治、思想的原因之外，自然科学的落后、商
人的不入流也是重要原因，这也为旧民主主义革命所证实了的。因为商品的发展是建立在
平等交换的基础之上的。正 
      大木匠 <6-11 15:31> 
      　　□ 
      也充满期望，认为是僻免周期率的法宝，可事实上却…。我认为中国的多神教与西
方教会的最大区别不在于多神与一神，关健是其中所孕涵的民主与专制思想的区别。而西
方宗教中的平等、民主思想则是经历了长期的斗争才逐步形成的，当然也经历了中世纪的
黑暗与长达百年的宗教战争。因此，希望作者不要过份强调宗教的进步意义。但是，如果
作者的目的是为了尽快实现主角的政治、经济目的，宗教确实是好东东。 
      大木匠 <6-11 15:34> 
      　　□ 
      宗教与信仰即有统一的一面也有区别，统治者利用宗教统诒民众这是被历史所证明
了的。当然，宗教也可以推动民众反抗统治者。如果利用宗教来制约统治阶级恐怕是作者
的一厢情愿。别忘了毛主席在延安对民主集中制 
      大木匠 <6-11 15:37> 
      　　□ 
      看到了儒家对中国两百年来落后的影响，但更要看到儒家对中国两千年领导世界文
明潮流的积极作用，儒家绝对不像现在批判的那样只是糟粕而已，现在有一种倾向，说起
西方文化，本能的就觉得我们以前的文化是落后的，不如人家的，因此回到古代的救世主
们所做的最主要的就是为中国早早的引入西方的文化 
      银河英雄 <6-11 16:49> 
      　　□ 
      其实这是一个天大的错误，所有的世界上已有的思想，都可以在中国的春秋战国找
到，相比之下，虽然没有现在的这样有体系，但较之于18世纪的启蒙思想，和所谓的古罗
马古雅典文明，绝对是要更成熟更深刻，但这些思想流派最终都衰落了下去，儒家能够最
终胜出，偶然因素的确很大，但也不可否认它是其中最优秀的几个流派之一 
      银河英雄 <6-11 16:54> 
      　　□ 而孔子强调的是“仁”，孟子强调的是“义”，别忘了东周时就有的古谚：
“天子犯法， 
      同于庶民”。不知道你说的“以德治国”出自哪里？“以德治国”的基础又有那些
？你说“只有法律，法才是至高无上的”当西方国家公然践踏国际法时，这至高无上又从
何谈起？你说“我要以宗教来管理人心，约束人的道德，以法律来约束人的行为规范。这
样一来，即使是宗教，也套上了笼头。”这与中国古代儒家思想约束人的道德，以刑罚约
束人的行为规范有什么区别？还不是换汤不换药，你不是自相矛盾么？ 
      子铧 <6-13 08:26> 
      　　□ 
      [精华]政教不分的弊端太多，一旦全民信教，教尊必然会谋求通过世俗权力为教会
谋取利益，在城邦共和制度下的世俗权力又相对分散，最终必然会导致政教合一的结果；
再者，一旦短时间内天下无法统一，而城邦共和割据又发展起来的话，到时恐怕会出现一
个仅以文字维系文明联系的松散中国。 
      wldio001 <6-14 09:41
      　　□ 
      我觉得作者还是太迷信西方的制度了，我觉得一种宗教独大的局面并不能保持社会
稳定，促进社会发展。欧洲中世纪基督教的禁锢与凶残便是明证，任何一种学说、制度与
宗教都有他不可避免的缺陷与弱点，像战国时期的百家争鸣可能更好些。正因为中国从没
有一种宗教独大，中国历史上才能从来没有发生过一起真正的宗教战争，我觉得这也正是
中国文化上比西方优越的一点。再者，国人由来是一种实用主义的心态来对待宗教的，所
以我怀疑在纯正的中国文化心态中能够产生真正虔诚的宗教信徒——那种受西方文化侵袭
的人不包括在内。 
      佛陀的屠刀 <6-14 12:03> 
      　　□ 
      大家都知道亚洲的传统思想是儒家，儒家也正是在汉朝时走向正统，日本也是学习
的这一套！但这时的儒家玩了一个伤害中国上千年的文字游戏！那就是把皇权和社稷等同
起来说，皇帝等同与国家。君为臣纲，君要臣死，臣不得不死。一直到宋时，岳飞自杀不
就是这种忠君思想起的作用吗？那个皇帝又能保证自己的子孙永远懂得民为重，君为轻的
道理？再说日本皇权就真的千年不变？请作者好好看看日本历史，日本的战国简直和流氓
打群架没什么区别，皇帝连流氓都管不住还谈什么皇权？这也叫忠诚？ 
      武疯子 <6-14 23:37> 
      　　□ 
      [精华]事实上，中国自古以来，都没有真正的宗教。中国人最为崇拜的是自己，中
国人的宗教是“祖宗崇拜”。如作者所说：信仰佛教的搞大屠杀，信道教的画幅骗人。呵
呵，“离地三尺有神明”，谁信。其实中国人是最没有宗教信仰的民族，所有的宗教，他
们都能从中挖掘出自己需要的那部分，然后把不需要的部分全然抛弃。 
      piano <6-16 02:13> 
      　　□ 
      [精华]又或者这是儒教的原因吧，其实可以也可以说，中国长期以来，都是儒教的
天下，本来就是“一神教”。它有自己的圣经：“论语”，有自己的圣人“孔子”。据有
宗教裁判所“祠堂”，有严密的制度“三纲五常”，包括强烈的排他性。与世界上很多宗
教如出一撤，但他本身做到了，政教合一，即“天子”。所以，它比欧洲的宗教有更强的
生命力。这就是为什么欧洲可以爆发宗教革命，而我们却要等着别人来侵略的原因。因为
我们一直都生活在“黑色时代”。 
      piano <6-16 02:15> 
      　　□ 
      [精华]其实看看中国的神话故事就知道，中国人根本就不信神。中国人的神，全都
是由人变得（封神榜还记得吗？）。所以，中国人对神的恐惧来源于对力量(包括精神力量
)的崇拜，而不是来源于信仰。所以，决定了，传播宗教很能造反，呵呵。所以，在这样的
土壤下传播“一神教”，作者是否斟酌一下呢！ 
      piano <6-16 02:22> 
      　　□ 
      中国人的宗教是儒教，儒教讲的是什么，实际上是人对对社会实践的反映和体验，
所以从某种意义上说，中国人的神就是自己，中国人是将信仰内在化，而外国人则是将信
仰外在化，中国人由心而感应天地，外国人则是由外及内。外国人说中国人没信仰是错误
的。 
      深海迷情 <6-18 10:12> 
      　　□ 
      [精华]不過西方有西方的弊病,神最大,又要人們為神奉獻一切,以神之名!民眾皆信
!那就是會發展到威脅到王權,不過中國在這點上因儒家而有天地君親師的思考框架,皇帝為
天之子,其實天子的涵義本來也是宗教涵義,天之子,上天在地上的代言人:皇帝,所以拿西方
宗教套到中國會發展成皇帝又兼任教皇!而這是幻想架空的小說,當然可以跳出框架,融合中
西優點吧?創立新宗教,思想上要人求進步,又只提供心靈慰藉,不論一神或多神,但不要求人
為真神做奉獻,只提供心靈上的安定,也不會有宗教勢力過大的問題!提供給作者參考 
      浪人剑客 <6-28 08:08> 
      　　□ 
      [精华]續上,商業三國,原因很明顯吧?為何會選西方宗教的思考方式,你的員工都覺
得只要工作一天5小時就能滿足,賺那麼多錢做啥?生不帶來死不帶去的,不知足老天爺可是
會罰我的,在這樣的思考模式下,能發展商業嗎?他都不想賺錢了你在把錢送到他面前他還嫌
多吧?因為上帝說:你要虔誠!要能勤儉!要無所求!才能在死後得上天堂(成仙)!錢再多他也
不能花!浪費奢侈就跟宗教的精神不合了,那就代表得下地獄,得不到宗教再心靈上的救贖,
在這樣的宗教精神下社會應該不會進步吧?因為人們根本沒有競爭跟上進的動力 
      浪人剑客 <6-28 07:59> 
      　　□ 
      (奇怪發了一篇居然不見了!再發)我看了作者與網友關於宗教的討論,中國的佛道在
個人求成仙佛(和尚道士),在社會跟所有宗教都一樣是有心靈安定的作用,在要求上佛說色
即是空,空即是色;道說清靜無為,西方宗教我所知不管基督或是阿拉都是只有要人相信真神
,為神付出一切,這就是最大差別,有網友說一神教會導致宗教勢力過大,這在西方是成立的
,因為大家都要為神付出一切,拿出最好的獻給神,而他的優點只在於不像中國宗教要人降低
慾望,減少紛爭,我想這是作者選擇西方宗教的原因吧? 
      浪人剑客 <6-28 07:31> 
      　　□ 
      中国没有进取的精神1是因为儒家，儒家作为作人规范还是很不错的，错就错在被统
治者利用，儒家在经济政治上可没什么作用2中国周围的文明与中国差太远，都是学中国的
,中国不能借鉴别国,等可以交流时已经僵化了3国家的愚人政策4抑商制度5闭关锁国6没了
尚武精神,被儒家思想绑住了手脚 
      飞虎74 <7-1 07:07> 



      外篇 关于商业的评论
      (更新时间：2004-8-28 22:52:00  本章字数：6974)


      　　感谢书友在水一方03整理的书评，让更多人了解商业三国成长的历程。在此也
感谢各位兄弟，对本书的肯定与批评。
      　　□ 
      [精华]好！我就喜欢这样的文章英雄所见略同，打仗就要从经济抓起大大能不能从
经济上打击一下比较大的势力我想这在初期比较弱的时候能用一下的吧呵呵拖拖人家的后
退嘛 
      许愿沙scott <6-1 14:43> 
      　　□ 橡胶原产地在南美，后由欧洲殖民者引入东南亚。所以那时东南亚没有橡胶
。 AH64longbow <6-4 21:01>
      　　□ 
      [精华]商业三国，我觉得立意很好，三国是战争时代，战争是拼经济，经济在古代
只有士、农、工、商，商列最后，但历史证明商是最重要的，作者能立此意已较其他作品
高出一筹。我会支持你，但我也关心你是如何协调士、农、工三者来达到繁荣的商。如果
作者能把地理经济学也考虑在内对中国现状也许更有积极意义。对你每天保持作品刷新特
加每天2票鼓励。盼一部钟爱的作品出现！！！！！ 
      快乐的一天 <6-10 16:39> 
      　　□ 我认为应该多引入竞争,不论是宗教还是党派,垄断只会没有进步 星琦 <6-
11 15:27> 
      　　□ 
      [精华]因为商品需要平等、需要法律来保护这种平等，才最终导致了西方法制体系
的完善、导致了私有财产神圣不可侵犯、导致了人权天授。因此，商品生产的不发达是中
国落后的根本原因。同时，宗教是建立在有神论基础之上的，而有神论是自然科学的天敌
。西方死于教庭绞架和火刑之下的科学家可不是一个人。但一个民族不能没有信仰，现在
的社会恐怕最缺的就是信仰，这不能不说是一大悲哀。作者对现实和历史均有一番深入的
研究和思考，期待作者为我们尽快建立一个理想的国度：梦之中国。 
      大木匠 <6-11 15:29> 
      　　□ 
      [精华]《商业三国》，依我之见是作者正在寻觅的一条立国、治国、富国之路。要
知道，自秦以来中国所走的是一条农耕的经济之路，统治者将土地作为生产财富的重要工
具，同时土地也成为社会财富的象征。农民作为土地的附着物被紧紧地捆在土地上。因此
，要发展商品生产首先要创造将农民从对土地的依附之上解脱出来，成为商品生产者，而
汉未的兵乱恰好创造了这样的条件。利用战争解决土地兼并、控制土地，为商品生产创造
条件。只有土地不再是财富的唯一像征，商品生产才有了发展的条件。 
      大木匠 <6-13 11:53> 
      　　□ 
      [精华]生产工具决定生产方式。刀耕火种是奴隶制的生产方式，人是财富的唯一创
造者，奴隶（失去自由的人）是财富的象征；铁器的使用是封建治的开始，土地是产生财
富的渊源；蒸汽机的出现结束了农耕文明，使人类社会进入了资本时代。但中国社会进入
封建社会后就停止了生产方式的进步，究其原因不是中国科技进步不够，而是缺少商品生
产的条件。自给自足，土地依附以及儒家学说对思的禁固，并未给商品生产留下发展空问
。因此除了破除孔孟之道，让人民产生自由、平等的“意识”外，创造商品生产条件是很
重要的。 
      大木匠 <6-13 12:20> 
      　　□ 
      [精华]我觉得要发展商业，有一定的人口密度使必须的，这一点作者也是比较清楚
的，他几次招揽流民，是非常正确的。经过两汉的长期稳定的发展，三国时期中国的人口
应该和唐初差不多，有发展的条件。但者也只局限于大城里，一般的乡村城镇估计也就只
有赶集这类活动了。 
      xwx00831 <6-13 12:54>
      　　□ 
      [精华]提出一点个人浅见，作者不应首先把蒸气机作为发展工业的起点。诚然，蒸
气机原理简单,工艺不复杂,但其效率、可靠性、可维护性极低，体积过于庞大，前景也不
妙（高压锅炉的技术要求太高，现在我国的技术都不过关），对周边设备的要求也高....
...总之，在现代生产生活中不可能推广（环保原因也是一方面），属于夕阳产业。我的看
法是，应先发展电力工业。电动机与蒸汽机的优劣自不必说，重要的是初步发展它的技术
、成本都不高，以主角的背景应该对其发展所需技术不构成障碍。 
      阳光高照 <6-13 15:59> 
      　　□ 
      [精华]我的想法是以初步电力应用为突破口，其震撼力自不必说，（作者想要制造
什么神迹简直跟玩一样）小而精的工业才有发展的基础，高附加值的产业才能应运而生（
典型的是电解铝业，拿破轮时代的铝都还比银贵！），其商业王国才有超常规发展的动力
。让我们来看一下初步发展电力所需的基础吧。一是铜铁加工技术，三国时代的水平是世
界第一，已经有极高的水准，铜线、铁构件及简单发电机、电动机的都不成问题；二是绝
缘技术，陶瓷和木器加工更是中华文明的瑰宝，只需少量橡胶即可满足应用的要求......
 
      阳光高照 <6-13 16:21> 
      　　□ 
      [精华]举荐三番，再留数言。夫国之振兴，商、农、工、兵、学矣，兄台重商，然
以东汉生产之力，似乎于农更待发展，农兴则财聚，则民安，则势大，则更有利于商，不
知兄台以为如何？寥寥数语，以表寸心，冒犯之处，恕罪则个。 
      伊斯特·伍德·冯 <6-15 08:56> 
      　　□ [精华]东汉时黄金已经使用了 只是产量很少市面不通用吧 但它的价值很高
古代中国开采的金子少不是技术问题 而是没发现什么金矿 主角作为现代人 
      肯定知道金矿的产地这样主角开上半月就会富可敌国开上一年就比的上整个洛阳的
财富这样不论干什么都不会缺钱拉 tasd <6-16 10:44> 
      　　□ 
      还有不同地区基本物品生产成本的差额，都补偿不了运输费用这样交换的只能是对
普通百姓来说都是消费不起的奢侈品，这些产品的交换对市场发展的刺激作用不大只能形
成手工作坊而不可能发展为工场手工业不清楚作者想怎样搞起中国的商业 
      tasd <6-17 00:24> 
      　　□ 
      [精华]终止下西洋的远航贸易事业，明朝就是犯了这个错误使之成为国力衰微的原
因之一。当时明朝有西北战事，文官武断的认为下西洋耗费国力，不利于西北战事的军费
筹集，而上书皇帝停止远航。确不知下西洋带动了当时东南沿海的内需，从南洋带回大量
财富，是明时期长江以南经济繁荣的强力支撑之一。宜德年间停止西洋远航后，到倭寇入
侵时明水师已远没有永乐时强大，迫不得已禁海（一步错，步步错），国力更趋衰微。 

      子铧 <6-17 00:44> 
      　　□ 下西洋的远航贸易事业运输费用不蜚交换的只能是奢侈品对明王朝的以农为
本经济作用不大主要作用就是促进了航海业发展和对外的开放性 tasd 
      <6-17 08:58> 
      　　□ 
      [精华]下西洋带动了江南的造船业、纺织业、陶瓷业、冶铁业，处进了相关航海科
技的一系列发展。如果下西洋一直进行下去，明朝的资本主义会更早的出现。明史里的说
法不全都是对的，以上通过现代考古学的发展，可以证明下西洋提升了明的经济，而不是
虚耗国力。明的官员和清的史官都翻了一个武断的错误。 
      子铧 <6-17 13:07> 
      　　□ 
      商业三国,在于需重商,但三国是纷争时代,增加重商难度,战争与经济要如何协调,积
累和消费总是在一份蛋糕上切,实行民主的制度更增加军事扩展的难度.建议:民主是和平时
期能够避免战略偏差,最大实现生产力发展的制度,但在战争时期独裁和集权制却是能最大
调动全国综合实力的制度. 
      快乐的一天 <6-19 21:27>
      　　□ 
      重商需要一个政治/文化/经济环境:商业意味着一个或多个新的阶层力量的出现,政
治上将体现为多元化,各集团利益的关系会更复杂.作者开始起点在燕北之地所辖之民为难
民或多未受其他文化影响的化外之民,在推行制度上阻力较小.但在中原之地西汉经董仲舒
整合儒家学说后,统治思想基本一统.若挥军中原时,在利益分配及思想将不得认同. 
      快乐的一天 <6-19 21:35> 
      　　□ 
      [精华]或许作者以此为基地作为一个超时代制度的试验点可能获得成功,但要推而广
之则需要考虑当时的生产力水平,一个小地方可能通过政府行为营造一个市场,但作为一个
大国却非易事.发展商业将畸变为高科技的军售或有意识的政府采购. 
      快乐的一天 <6-19 21:41> 
      　　□ 
      [置顶][精华]我还是一如即往的支持你，望你能出一部超出众模的好书。另在人才
方面可否考虑招收或培养一些经济管理人才，因为以你的以商立国思维确需一批人才来执
行政策。 
      快乐的一天 <6-19 21:50> 
      　　□ [精华]农业科技在三国魏时，由马钧发明翻车提供灌溉便利可提前发明之。
 快乐的一天 <6-24 18:49> 
      　　□ 
      [精华]先提军事：三国教学是儒家，兵家、术数远不为重视，更忽提经济、奇技之
类更不入流。然从古代到现代战争中，军事战略、战术、制度、理论及其边缘科学不断完
善，此非当时教育所能提供。作者却可！作者优势在于多了两千年的知识，特别是软科学
。从军事上，如军事制度可参照现代，战争沙盘操、运筹学运用、军事统计学、军事地理
学等，还可包含具体的军事战略战术：火力交叉、大纵深。同样在符合当时的环境下可引
入一此行政职能管理、经济生产可引入流水线：可避免先进科技流失，又可大量生产。 

      快乐的一天 <6-24 18:46> 
      　　□ 
      [精华]作者地处辽东，东北黑土地虽可粮广，但无特色物产。粮广优势在曹操实施
屯田后，优势不再。故在时间上应有紧迫感，骨灰级的三国迷都知道：新势力驻东北必先
灭袁绍，曹操进而联盟逼洛阳清君侧；在西北必灭马家，驻汉中，联益州逼长安；在江南
必灭孙家、刘表。为的是上述地方均为丰地、战略要地，又可纳其贤才。 
      快乐的一天 <6-25 11:59> 
      　　□ 作者当前应迅速统合势力，先以军事立国，圈住一片沃土，再图经济技术发
展，否则技术经济成果将作嫁他人。 快乐的一天 <6-25 12:02> 
      　　□ 
      [精华]商业经济是一个系统工程，不是简单的行商。它要考虑一个大环境，政治的
、军事的、民族的、文化的、经济的；它还包括微环境地理交通、物产资源、各个经济个
体等。作者是在一穷二白的基础上建立一个城池，外有强敌，内有忧患，商业行为的大小
环境尚不能具备，且贸易资源相当贫乏。远非一个行商所能了结。 
      快乐的一天 <6-25 13:25> 
      　　□ 
      [精华]你的年代过度太快了吧，再说以当时的生产力而言我个人觉得你能够生产玻
璃是不是有点离谱？多多的介绍一下怎么行商，而不是大多数时间在搞内政和军事，有了
钱做什么都变的简单了，当时的历史背景就是这样的啊，还有就是当时的皇权制度不是可
以买官吗？为什么不买个大一点的官呢？个人的想法希望不要给你造成错误的引导，每天
给你2票作为对你的一点支持，还有就是希望不要介意（我的书评有点刻意和你为难。。。
哈哈） 
      月色如冰 <6-25 13:26> 
      　　□ 
      [精华]那么按照（下面“快乐兄”）的评语是不是三国时代没有成功的商人呢？其
实也未必吧，历史上没有记载？中国最大的一个有记载的商人（吕不伟）算不算一个呢？
他当时处在一个什么样的社会，是不是很稳定当然一个“行商”从字面上来理解是有点简
单了。 
      不在重来 <6-25 13:36> 
      　　□ 
      从全球化的利弊及进展来看，全球化是一种资本的运动。从物力、人力、金融资本
输出从而控制一个地区、一个国家的经济，进而在政治上获得发言权及决定权。科技发达
国家对发展中国家的更主要是高科技掠夺者：中国入世后的第一次中法贸易双方进行交易
的前十宗产品有一个令人震惊的数字：法国列在第一宗的贸易是24架飞机，其价值恰好是
中国列入前十宗产品的总价值，原因是中国输出是大量廉价的鞋、袜、衣服等低附加值产
品。同样，这种附加值高的产品可以在这里适用。 
      快乐的一天 <6-25 13:45> 
      　　□ 
      [精华]可以用高科技生产出新产品，或在原产品的基础上进行改良，有何不可！新
产品可以换取他势力的资源矿产，转而以这些矿产生产的产品反销之(有点象殖民经济)。
战争年代，百战百业不兴，军火等与军事相关产品独秀，来钱快的非它莫属！还有作者不
是完成蒸汽机，农业规模化、工业化是否可以实现，如此生产力才大增，产粮量大增，同
时所需人力减少，可以纳编军队人数可以更多。 
      快乐的一天 <6-25 14:07> 
      　　□ [精华]在每一个时代都有大的成功的商人，没有商人一个国家是不可能发展
的。 hegu <6-25 14:39> 
      　　□ 
      [精华]如此利用来自现代的高科技可以弥补军事实力扩充与经济发展的矛盾，避免
阿希所谓“要大炮不要黄油”，军事实力增强又可扩大势力范围，增加新的资源矿藏，如
此良性循环，可矣！唯虑，当时的思想文化--民心。 
      快乐的一天 <6-25 14:25> 
      　　□ 只是是我们的历史上商人的地位是很低的，甚至还给商人规定了哪些衣物不
能穿，那些交通工具不能用的 hegu <6-25 14:44> 
      　　□ 
      [精华]商品经济的基础是大生产、社会分工和相对稳定的金融环境，而社会分工及
大生产必须依赖方便和廉价的交通运输，俗话“百里不粜柴，千里不粜米”实际上就是说
有于运费的原因，历史上许多明君对地区性的灾荒一筹莫展，眼睁睁看着人相食，石米十
金，也是这个原因，相对稳定的环境使工商业能够大家都认可的货币交易，避免因货币的
动荡而破产 
      tasd <6-25 16:49> 
      　　□ 
      [精华]古代有很多冶炼工厂，但都开工不足，政府经常性的给工匠放假，知道为什
么吗？原因是：必须规模生产成本才可以接受，必须多处生产，运费才可以接受，但要全
面开工则供大于求，市场无法承受 
      tasd <6-25 17:00> 
      　　□ 
      [精华]马蹄铁，当时应该没有发明可使出云铁骑行的更远更快。马镫，晋时的壁画
显示当时还是使用单马蹬（上马用）。改良的马鞍，这个对争战总体作用不大但对刘备的
屁股大大有益 
      一人敌十三可能，三国以至到民国山匪和大部分军人都以农民主，所以士气勇气变
的十分重要，一个人砍倒一两个使其他心砝胆寒后消灭不难，这和黑社会砍人一样。 
      卫道野人 <6-27 01:32> 
      　　□ 
      看到許多人提出科技進步過快這個問題我也深感認同,畢竟現代所謂的專業人士,誰
說科學博士就能製造出一台真正的機械,因為他的專業在於理論與研究,他知道汽車的動力
原理但是他做不出汽車,因為他不懂製造,這就是社會的分工,比研究!理論汽車製造廠的的
員工比不上,但說到製造,博士也比不上那製造廠的員工,個人專業領域問題,同理作者在鎧
甲跟吹玻璃方面有技術跟工匠是可成立的,但是蒸汽機我則覺得作者是太急了一點 
      浪人剑客 <6-28 09:44> 
      　　□ 
      天书奇谭的作者提到我一直覺的訥悶的問題(因為我是學商的理科方面不熟),主角只
要一回到過去就能莫名其妙的做出車床,但是從沒說過動力從哪裡來的?這一點我覺得說的
非常的好,我看過許多批評網路小說的評論(那廣東記者的文章?)說意淫程度過於嚴重(包括
色情),尤其我喜歡看的網遊跟玄幻都是他點名的部分,我當時也不大高興,後來我一想也對
,你架空?ok那就創新!你用現有的東西?ok請完善你的構思!別變成主角一到古代變超人!是
會讓專業的人看的想吐血的!一年就完成工業革命!難怪被說意淫過於嚴重 
      浪人剑客 <6-28 10:00> 
      　　□ 浪人剑客:我倒觉得作者一定是学理的，在技术上倒还严谨，蒸汽机门坎最
低，水壶烧水嘛，换成锅炉烧水，这是工业发展的基础。 在水一方03 
      <6-28 10:15> 
      　　□ 
      我上面那樣說是想跟作者建議一下,我覺得現在的發展很好阿!只是別在科技上做過
多突破性的發展,那會變成這書的臭蟲,我們都知道環境很重要,尤其三國的工匠技術到哪裡
我們都知道,現代科學對於她們來說就像你跟他說月亮本身是不會發光是一樣道理,因為沒
有那種概念與基礎他無法接受,就算有懂得知識的人也很難短時間內教會那些工匠,所以建
議作者能著墨再你的商業創意上!我們需要創意與創造的幻想,而不是無意義的意淫小說,大
家都說看的爽就好,問題是爽快過了,那作者的文章也忘的快,只因那類書到處都是阿! 
      浪人剑客 <6-28 10:19> 
      　　□ [精华]能够把大部分财物分送有功人员，难能可贵！更行成制度！敢说哪个
将士不拼死效力呢？ 7211662 <6-29 09:10> 
      　　□ 
      [精华]建议作者把直接的利益分配改为荣誉制（比如勋章），钱是无论什么人都可
以有的，可是勋章和作者说的爵士称号是个荣誉的象征，加大对伤兵和死难士兵家属的抚
恤，可以使大家免除后顾之忧。这样既可以节约资金，有可以训练出来一只无敌之师。 

      杀手之星 <6-29 15:23> 

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听说……这个地方是签名档……  那俺签个名吧-----MoMoJesse


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