History 版 (精华区)

发信人: zcm (西门吹血##杀了你好么？), 信区: History
标  题: 统一与分裂－第一章－第一节〖３〗
发信站: 哈工大紫丁香 (Wed Oct 11 16:59:39 2000), 转信

大九州说
    正因为九州制仅仅是一种理想，所以在《禹贡》问世以后，还出现了另外几种
九州的方案，如《周礼》（也是托名周趄制度的著作）中的《职方》、《尔雅》中
的《释地》和《吕氏春秋》中的《有始览》都提出了自己的九州规划，各州名称与
《禹贡》不尽相同，划分的范围也有所差异。
    战国时齐国学者邹衍又提出了他的大九州学说，大意是这样的（今译）：
        儒家所谓的中国，不过只有天下的八十一分之一。中国的名称叫赤县神州
，内部有九个州，就是大禹划定的，但这还不能算是真正的州。在中国之外像赤县
神州这样的单位共有九个，这才是九州。在九州的周围有大海包围，人类和动物都
无法来往。这样的九州合起来又是一个州，像这样的单位也有九个，在它们的周围
有更大的海洋包围着，这就到了天地的边缘。
    这种学说与其说是对外部世界的了解，还不如说是出于臆想和推理。比起那种
中国就等于天下，除了中国（实际上只是中原）之外就没有文明社会的观点来，大
九州学说高明地承认了还存在着不止一个同样发达的人类社会。但恰恰在这一点上
又作了实际上的自我否定：由于各州之间都由无边无际的大海阻隔，人民禽兽是无
法来往的。所以这种存在只具有理论和思辨上的意义，而不是对中国有影响的现实
。

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