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标  题: 北魏——第一章
发信站: BBS 哈工大紫丁香站 (Sun Apr 15 20:59:19 2007)

　第一章 大鲜卑山
　　
　　
　　范文澜先生的《中国通史》将北魏道武帝登国元年（公元386年）至隋文帝开皇元年（
公元581年）这一历史时期称之为北朝，是中国历史上黄河流域各族大融合时期。我们讲述
的北魏王朝便居于这段历史当中。北魏建立于公元386年，灭亡于公元534年，立国149年，
11位皇帝，先后三易都城，第一任都城在盛乐（内蒙古呼和浩特东南）12年，随后东迁平
城（山西大同）95年，最后南迁洛阳42年。关于北魏王朝，我们却不能从它正式建国的公
元386年讲起，因为建立北魏王朝的鲜卑拓跋部的历史还要上溯四百余年，我们要去西汉时
代的大鲜卑山。
　　
　　关于北魏鲜卑拓跋部的起源，《魏书》序记，开宗明义的记载道：“昔黄帝有子二十
五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后
世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为俗，简易为化，不为文
字，刻木纪契而已。”
　　
　　这篇文字记载了拓跋部祖先和他们的生活地点以及生活方式，意思就是说，我们的祖
先是昌意的小儿子，昌意是谁呀？黄帝的二十五个儿子中的一位,他是嫘祖所生。我们生活
在大鲜卑山，在幽都的北面，以放牧射猎为主要的生活方式，风俗淳朴，刻木记事。这段
话翻译出来，好懂。只剩一个问题，文中所称的“大鲜卑山”在哪里？他给了我们答案，
幽都的北面，幽都又在哪里呢？《淮南子》卷19，“修务”中记载,尧时“东至黑齿，北抚
幽都”,有人说，幽都指今内蒙古东北一带，也有人说幽都指幽州。那么具体的地点还是确
切不下来。大鲜卑山何在，无凭查考。千百年来，史学界聚讼纷纭，以至于有人干脆认为
“鲜卑山乃具神话之意味，未必能指出今为何地”，而成了千古之谜。 
　　
　　但是在《魏书·礼志》中有一段记载为我们提供了一丝线索：“魏先之居幽都也，凿
石为祖宗之庙于乌洛侯国西北。自后南迁，其地隔远。真君中，乌洛侯国遣使朝献，云石
庙如故，民常祈请，有神验焉。其岁，遣中书侍郎李敞诣石室，告祭天地，以皇祖先妣配
。” 并且说出了石室的位置，“石室南距代京可四千余里。” 真君即太平真君，魏太武
帝拓跋焘的年号，代京，我们也就知道，是指平城。既然有石室，而且还祭祀过，那只要
我们找到石室，便可破解千古之迷了。可是石室又在何处呢？
　　
　　1980年7月30日这个神秘的石室终于露出了它的庐山真面目，考古学家米文平先生在大
兴安岭北段嘎仙洞中发现了当年李敞在石壁上的刻文，千古之谜豁然开朗。
　　
　　现在，我们第一个应该考证的就是拓跋部的祖先是不是黄帝的子孙？应不应该相信魏
书的记载？黄帝的孙子能不能离开黄土高原，跋山涉水来到大兴安岭？这个问题可能也不
可能，不可能也可能，谁又能说清楚呢？按照当时的交通条件，他是不可能到达的，可按
照人定胜天的规律看，又是可能的。其实我们用不着讨论这个话题，当时生活在中原的汉
人已经给他们下了定义，鲜卑，五胡之一。
　　
　　鄂伦春人有一首诗：朝阳 总是从东方升起，无论 松柏的影子有多长， 它总是和根连
在一起。 无论 你来自地北抑或天南。我们的心 总是和你连在一起。 
　　
　　无论汉人也好，胡人也罢，我们都是华夏民族的一员，当你读完北魏王朝，你就会深
刻的理解这首诗的含义，正是拓跋鲜卑人让我们的血液流在一处。
　　
　　嘎仙洞位于内蒙古鄂伦春自治旗甘河镇东北三十公里处，在群山怀抱之中，离地面约
二十几米的半山腰中高悬着一个硕大的山洞，这就是被史书称为“鲜卑旧墟石室”的嘎仙
洞。 
　　
　　祝文为汉字隶书，字形古朴苍劲。竖写十九行、共二百零一个字。经过漫长岁月的风
化侵蚀，但大部分文字尚清晰可辨。祝文全文如下： 
　　
　　 维太平真君四年，葵未岁七月廿五日，天子臣焘使谒者仆射库立官中书侍郎李敞、傅
雀用骏足，一元大武，柔毛之牲，敢昭告于皇天之神： 
　　 启辟之初，佑我皇祖，于彼土田，历载亿年。聿来南迁，应受多福。光宅中原，惟祖
惟父。拓定四边、庆流后胤。延及冲人，阐扬玄风。增构崇堂、克翦凶刃，威暨四荒，幽
人忘遐。稽首来王，始闻旧墟，爰在彼方。悠悠之怀，希仰余光。王业之兴，起自皇祖。
绵绵瓜爪，时惟多。归以谢施，推以配天，子子孙孙，福禄永延。 
　　 荐于：皇之帝天、皇之后土。
　　 以皇祖先可寒配，皇妣先可敦配。
　　 尚飨! 
　　 东作帅使念凿。
　　
　　石室南北九十步、东西四十步、高七十尺。分为四个洞室，四室浑然一体、气势雄伟
，其幽暗深邃，又显得神秘莫测。大自然的鬼斧神工，有一种不可捉摸的神秘庄严。那么
住在这样一个石室里的是一群什么样的人呢？他们有首领吗？
　　
　　魏书给出了答案，“至成皇帝讳毛立，聪明武略，远近所推，统国三十六，大姓九十
九，威振北方，莫不率服。”成皇帝毛，是北魏建国后，追封的第一位皇帝，当时他并不
称皇帝，也不称王，而是叫做可汗，可汗亦做可寒，始自鲜卑族，是鲜卑人对部落贵族的
尊称（司马光的资治通鉴对无确切名号之前的鲜卑首领悉称可汗）。为自己祖辈效力的皇
帝的祖先立传，魏书的作者魏收怕有吹嘘的成份在里面吧？他的所谓统国三十六，大姓九
十九，也就是生活在大兴安岭里以捕食狍子、马鹿等动物为生的森林部落，他们吃兽肉，
穿兽皮，住窝棚，过着群居的生活，典型的原始社会。
　　
　　在阴暗石室的篝火映照下，可汗毛之后的第五代，一位叫做推寅（注意，无论是毛还
是推寅，现在他们都不姓拓跋，拓跋这个字号尚未出现，我们现在称呼他们为鲜卑部落）
的可汗做出了关系到这个鲜卑部落的一个重大的决策，南迁！关于南迁决策的原因，寻遍
史书，亦无记载。我们从自然、地理、世界历史发展变化中可以找到它的起因。
　　
　　一、人口的持续增长。使环境成为制约鲜卑人继续发展壮大的瓶颈。大兴安岭虽然物
产丰富，但动物的繁殖赶不上人类的破坏快。可汗毛时代，大的部落已经有三十六个，小
部落也有九十九个了。到了推寅一代，人口必定有增无减，本着居安思危的想法，寻找另
一处丰衣足食的乐土也是摆在推寅面前的一道必须解决的课题。也许问题早就提出来了，
只是历代可汗们下不了决心，我想推寅可汗肯定是被逼得没有法子，狼多肉少啊！
　　
　　二、大兴安岭地区恶劣的气候环境。严寒、暴风雪是大兴安岭的常客，让他们苦不堪
言。
　　
　　三、周遭邻国局势的变化。称霸草原不可一世的匈奴帝国的衰败了。推寅可汗所处的
时代没有确切的纪年，但我们大约推断出他生活年代是在东汉初年。

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