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标  题: 长篇——北魏  第四章 西晋王朝
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第四章 西晋王朝
　　
　　西晋王朝的强大是众所周知的, “王浚楼船下益州,金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底
,一片降幡出石头。”公元280年，立国数十年，将士十余万，累出孙坚、孙策、孙权、周
瑜、鲁肃、陆逊、陆抗等明主名将的东吴在西晋摧枯拉朽的攻势下土崩瓦解，竖起白旗投
降，中国历史上著名的三国归于一统。
　　
　　西晋国家统一，人口增长，经济繁荣，一派欣欣向荣的景象。史书充满溢美之情地赞
誉道：“太康之年,天下书同文,车同轨。牛马被野,馀粮栖亩,行旅草舍,外闾不闭。”然而
正是在这个夜不闭户的太康盛世的20年后，中原大地上诸王并起，直杀得血流成河、尸集
如山，而边境的少数民族趁机纷纷跃马中原，与晋王朝角逐天下，五胡乱晋由此开始，鲜
卑拓跋部正是在这个时候登上了中原的历史舞台。
　　公元316年，西晋最后一个皇帝晋愍帝司马邺被匈奴汉国皇帝刘聪擒杀，西晋正式宣告
灭亡，离晋武帝司马炎接受曹魏禅让建立西晋王朝仅仅53年。
　　
　　
　　是什么原因导致一个强大统一的帝国如此迅速地崩溃呢？不是因为白痴皇帝，不是因
为贾后乱政，不是因为八王之乱，也不是因为五胡乱晋，根子上的原因源自它的一项政治
制度，九品中正制！
　国家的强盛和繁荣为西晋的统治者们带来了什么？做为国家统治阶层的豪强地主、门阀
士族再也没有了镇压黄巾大起义时诸候并起、争逐天下的豪情壮志，剩下的只是奢侈腐化
、贪婪堕落。
　　
　　晋人推崇杨朱，他是被孟子评为“拔一毛而利天下不为”的人物。杨朱不信来世，把
当前的生命看作唯一可贵的东西。晋人说“十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。
生则尧舜，死则腐骨，生则桀纣，死则腐骨。”到头来都是一把烂骨头，谁知道烂骨头有
好坏之分呢？所以人在活着的时候应尽情享受，不必考虑死后的事情。
　　
　　太尉何曾以奢侈著名，帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者，虽然在饮食上日
费万钱，犹言无处下箸。尚书任恺的奢侈更超过何曾，每顿饭就要花去万钱。他儿子何劭
更甚，“食之必尽四方珍异，一日之供，以钱二万”，每天的餐费是他老爸的两倍。
　　
　　
　　《世说新语·汰侈》中对当时士族豪门穷极奢侈的描绘， 象石崇宴客、竟比珊瑚、人
乳饮猪、金沟跑马等等典故足以令后人瞠目结舌。
　　
　　散骑常侍石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩劝酒的美人。
王导和王敦两兄弟曾一起去赴宴。王导不善饮酒，因怕劝酒的美女被杀只好强饮数杯，以
致沈醉；王敦酒量很大，但美女劝酒时，却故意不肯喝。接连三位美女被杀掉，王敦面不
改色。王导指责他，王敦回答说：“他杀他自家的人，关你何事？” 石崇家厕所常有十余
婢侍列，皆丽服藻饰，置甲煎粉、沈香之属，无不毕备。又与新衣让入厕者换过后再出来
。客人多因羞不能如厕。
　　
　　石崇与王恺争豪斗富，并穷绮丽，以饰舆服。王恺用糖膏刷锅，石崇就用密蜡当柴烧
。王恺用紫色的蚕丝作路两旁的屏幕，长达四十里，石崇就用锦作屏幕，长五十里。石崇
用花椒粉和泥涂房屋，王恺就用赤石腊涂墙。司马炎是王恺的外甥，每助恺。把一株高二
尺的珊瑚树许赐给王恺。枝柯扶疏，世罕其比。王恺带着珊瑚树去石崇面前炫耀。石崇随
手以铁如意击之，应手而碎，王恺声色俱厉，石崇平若无其事地说道：“不值得生气，今
还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条干绝世，光彩溢目者六七枚，和王恺那
样的珊瑚树多了去了。王恺惘然自失，不知所措。 
　　
　　
　　武帝司马炎有次驾临驸马王济家，王济盛宴款待，并用琉璃器具，百余名美女著绫罗
绸缎，手托着食物列队伺候。烤乳猪的味道异常鲜美，引起司马炎的好奇，询问个中秘诀
。王济解释说他家的小猪是用人奶喂养大的。司马炎拂袖而去。王济喜欢跑马，就在地皮
最贵的北氓山下买了一大片地方作跑马场，用金钱铺满界沟，时人称之“金沟”。
　　
　　魏晋间，儒学衰微，玄风日上。一些门阀士族的精英们，什么正始名士，竹林七贤，
皆以谈玄论道为荣，理家治国为末节。惹得士人争而效之，不关心政治，整日夸夸其谈，
不务正业，聊得东西莫名其妙。
　　
　　魏晋时代怎么会形成这么一种社会风气呢？那就要从九品中正制说起。
　　
　　九品中正制又名九品官人法，是魏晋南北朝时期一种官吏选拔的政治制度。魏文帝曹
丕篡汉前夕即延康元年（ 公元220年）由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，其
主要内容为：
　　
　　先在各郡、各州设置中正。州郡中正只能由本地人充当，且多由现任中央官员兼任。
任中正者本身一般是九品中的二品即上品。郡中正初由各郡长官推选，晋时改由州中正荐
举，中正的任命权掌握在司徒府。州郡中正都设有属员。一般人物可由属员评议，重要人
物则由中正亲自评议。
　　
　　中正的职权主要是评议人物，其标准有三：家世（被评者的族望和父祖官爵）、道德
、才能。中正对人物的道德、才能只作概括性的评语，称为“状”。中正根据家世、才德
的评论，对人物作出高下的品定，称为“品”。品共分为九等，即上上、上中、上下、中
上、中中、中下、下上、下中、下下。但类别却只有上品和下品。一品无人能得，形同虚
设，故二品实为最高品。三品西晋初尚可算高品（上品），以后降为卑品（下品）。中正
评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。
　　
　　九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世、道德、才能三者并重。但由于魏晋时
充当中正者一般是二品，二品又有参预中正推举之权，而获得二品者几乎全部是门阀世族
，故门阀世族就完全把持了官吏选拔之权。于是在中正品第过程中，才德标准逐渐被忽视
，家世则越来越重要，甚至成为唯一的标准，到西晋时终于形成了“上品无寒门，下品无
势族”的局面。
　　
　　九品中正制为什么会登上历史舞台呢？它有经济和社会基础。东汉是庄园经济逐渐发
展壮大的历史时期，凭借庄园经济带来的强大物质基础，豪强势力强大到欲与皇权一争的
地步，汉末的党锢之争充分地显示了他们之间斗争的激烈，以宦官打头阵的皇权势力最终
占据上锋。黄巾大起义却给豪强们一个机会，在镇压起义过程中迅速崛起，凌驾于皇权之
上的高门士族由此形成。曹操一边打击地方豪强建立新的中央集权，一边为了政局的稳定
，不得不拉拢他们，九品中正制在这种形势下应运而生。由陈群制定，被曹丕定为基本的
政治制度，九品中正制既弥补汉代举贤良制度的缺点，尽量的网罗人才；又能确立高门士
族既得利益，来巩固整个统治集团。然而曹丕却忽视了两点，对一个国家政权来说，生死
攸关的两点：
　　
　　第一，九品中正制加剧了社会的不平等，并将这种不平等公开化、制度化。一方面，
它促使豪门士族公开的腐化堕落，另一方面，老百姓怎么可能支持一个在制度上确立了不
平等的朝代呢？
　　
　　孔子不愧是中国乃至世界历史上伟大的政治家，他说过：“丘也闻有国有家者,不患寡
而患不均,不患贫而患不安。”如果要正确明白地解读这句话的意思，其实孔子是这样说的
：“不患贫而患不均,不患寡而患不安”。老百姓不怕贫穷，可以吃苦，怕什么呢？最怕不
平均。亡国，不是非要等老百姓吃不上饭才亡国，不均才是亡国的根本原因。你能说曹魏
穷吗？西晋穷吗？北魏穷吗？不穷，甚至国家是富裕的，可是他们为什么纷纷亡国了呢？
亡于九品中正制，即亡于不均!孔子尚俭有两层意思，在社会财富不足的情况下，让人们节
约，不要浪费。除此之外，还有一个更为根本的原因，不要夸富，不要向社会昭示不公平
。以石崇为代表的富人们恰恰不懂，临死方知，晚了！不均还要夸富，不是他个人的悲哀
，而是整个西晋王朝高门士族共同的悲哀。
　　
　　第二，九品中正制削弱了皇权。它使高门士族取得世袭罔替的权利，在某种意义上超
越皇权。
　　
先来说一说曹魏政权，按照九品中正制的划分，曹氏是一个宦官之后，他该怎么算品呢？
而司马氏则是河内望族。当然，品的划分是在曹家称帝后，但这帮高门士族内心深处还是
要攀附上祖宗的。东汉的党锢之争，就是宦官与士大夫之争，说白了，就是皇权与豪门士
族之争。曹操身上太多宦党的烙印，北方士人依附袁绍，荆州士人先依刘表后附刘备，连
诸葛亮的《隆中对》都讲“北让曹操占天时,南让孙权占地利,将军可占人和。”曹操连皇
帝都有，为什么没有人和呀？读读陈琳为袁绍讨曹操檄，一看便知。为什么刘备以前穷途
末路，却在袁绍、刘表等士族豪强的代表败亡后人气聚升呢？九品中正制岂不是为司马氏
替代曹氏打下基础了吗？
　　
　　
　　实行九品中正制的朝代，个个都是短命王朝，曹魏、西晋、孝文改制后的北魏、南朝
的宋、齐、梁、陈。唯一一个挨了145年的王朝，是东晋，它为什么过了一百年呢？因为它
有外患，高门士族争相北伐，转移社会矛盾，具体问题我将在东晋的历史中予以分析。这
种朝代既得不到老百姓的支持，又使皇权受到高门士族的威胁，不亡何待！
　　
　　言归正转，我们还是继续来讲述西晋的历史，用“生于忧患，死于安乐”来形容强盛
统一的西晋王朝走向末路再恰当不过了。在奢糜的社会风气影响下，西晋的开国皇帝晋武
帝司马炎一反伐吴前清廉俭约的作风，生活变得奢侈无度。当年那个励精图治，奋发向上
的开国皇帝不见了，那个曾经因为御车的青丝绳断了以青麻代替、御医进献雉头裘而当众
焚之的司马炎已成为历史。人性的丑陋在安乐之境彻底崩发，打下吴国之后，司马炎诏选
孙吴宫人五千人入宫。颇事游宴，怠于政事，宫中妃嫔的人数几乎接近一万人。晋武帝经
常乘坐着羊拉的车子，听凭羊走到哪里，就在哪里宴饮、入寝，宫人竟以竹叶插户，盐汁
洒地，以引帝车。
　　
　　面对司马炎荒淫昏庸的行为，朝中正直的大臣感到不满意。大臣山涛经常规劝，司马
炎知错而不能改。皇帝也是平凡的人，人如果真能戒掉所有欲望，那不都成圣人了吗？司
隶校尉刘毅更是语出惊人。一次，司马炎到南郊祭祀，典礼结束后，司马炎感叹地询问刘
毅道：“我可以和汉代的哪一个帝王相比？”刘毅回答说：“可与桓帝、灵帝相比。”大
家知道，桓灵二帝出了名的昏君，大汉的基业葬送在这两位手里。司马炎不满道：“我何
至于到这个地步？”刘毅说：“大家都卖官，桓灵卖官，钱都进了官库，陛下卖官，钱都
进了私门，凭这一点来说，大概还不如桓灵。”司马炎大笑道：“桓灵之世，听不到这样
的话，现在朕有正直的臣下，已经胜过桓灵了。”
　　
　　刘毅是个很有见地的人物，他曾经一针见血地指出九品中正制的弊端，上疏请求罢中
正，除九品，彻底废除九品中正制： 
　　
　　 “今立中正，定九品，高下任意，荣辱在手，操人主之威福，夺天朝之权势，用心百
态，营求万端，廉让之风灭，争讼之俗成，上品无寒门，下品无势族……古今之失，莫大
于此！愚臣以为宜罢中正，除九品，弃魏氏之敝法，更立一代之美制。”
　　
　　史书中称司马炎善其言而终不能改，士族集团是他统治的基础，他怎么能自毁长城呢
？再一个，魏晋时代士族豪门正处于上升期，他哪里有胆量与整个士族集团做对呢？
　　
　　司马炎是个思考问题比较全面周详的人，他缺乏的是锐气，只能说他是一个循规守成
之主而非开拓创新之君。在关系到西晋王朝根本利益的帝位传承问题上，这位自诩比桓灵
二帝聪明的晋朝开国皇帝聪明反被聪明误，做出了一个极其愚蠢的决定。按照封建时代立
嫡以长的制度，公元267年，司马炎的长子9岁的司马衷被立为太子，并在他百年之后，成
为大晋国这只豪华大舰的领航人。正是这个愚蠢的决定，引发了一系列的潜伏的社会矛盾
，紧接着贾后乱政、八王之乱、五胡乱晋，大晋国终于走到了山穷水尽的地步。司马衷究
竟何谁人也呢？请看下一集，白痴太子的废立。

　　
　　
　　西晋王朝败亡于九品中正制，它不是第一个，也不是最后一个因为九品中正制而灭亡
的朝代。
　　
　　我们来看一看西晋王朝败亡的经过，从三国一统的太康盛世说起吧！

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