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发信人: kick (缘份的天空), 信区: History
标  题: 西　安　半　月　记(05)
发信站: 紫 丁 香 (Thu Apr  9 12:17:43 1998), 转信


十二月十四日

　　早晨，张又来见，立门後，对余流泪，若甚□悔者。余未与之言，半晌，彼无
言自去。余命侍者请邵主席来见，待一小时尚未至；再四催询之，支吾其词以对。
余察彼等态度甚可疑，意邵已离绥署卫士队长室，或已遭不测欤？悬念不置。正午
，张又来，仍申前意，坚请移居，谓：“此间警卫匀非我所能指挥，进见时说话甚
不便，对委员长之起居与安全亦不能完全负责调护，心甚不安，无论如何，请迁住
高宅。”余答称决不移居。张乃言：“委员长之日记及重要文件，我等均已阅读。
今日始知委员长人格如此伟大。委员长不是在日记中骂我无人格乎？余今日自思实
觉无人格。然委员长以前对部下亦太简默，如余以前获知日记中所言十分之一二，
则此次决不有如此轻率卤莽之行动。现在深觉自己观察错误，既认识领袖人格之伟
大，即觉非全力调护委员长，无以对国家。无论如何，居此间决非办法。委员长虽
坚不允移居，但余必以全力请迁出此室；委员长不肯自行，我亦将背负委员长以出
。”余仍力拒其请，并明告曰：“除非送余回京，否则余决不离此。”张曰：“我
欲委员长移居者，乃欲设法秘密送委员长回京而不使人知也。”余曰：“余如离开
西安，必须正大光明堂堂皇皇的出去，决不能鬼鬼祟祟随尔潜行。人格重於生命，
已一再为汝言之矣。”言至此，张突出端纳之电示余，谓端纳即将来此。端纳者外
间常误以为政府所聘之顾问，实则彼绐终以私人朋友资格常在余处，其地位在宾友
之间，而坚不欲居客卿或顾问之名义。此次乃受余妻之嘱，来□探视余之生死者也
。余告张以端纳到时，可嘱来见。张仍力请余允其移居。余不欲与之多言，仅谓迁
居事，待见端纳後再说。张又泣下，久之始去。

　　下午四时，命杨虎城来见。余此时始知虎城对□变确亦预谋。问杨何以收拾此
变局，杨谓：“余等始意不如此，後来做得太坏，实无以对委员长；现唯以委员长
之命是听，委员长谓应如何则如何耳。”余又问：“最初发动之情形究竟如何？”
杨□谓初时实甚简单，而不肯明言其他。余告以：“万想不到尔等受人煽惑，中人
毒计至此。然余亦不能辞其责：余平日推心置腹，防范太疏，致启反动者煽动部下
之祸心，以肇此变，即此应向中央及国民引咎。尔等应即收束此局，送余回京，并
向中央请罪，庶变乱不致扩大以贻祸国家。当知救国大计，已为尔等贻误不少矣！
”杨称当退与诸人商之，遂出。

　　下入五时，端纳来见。以一异国人而不辞远道冒险前来省视，其忠义足令人感
动。见余，询安好毕。出余妻之手函示余，即自请与余同住。余允之。端纳谓：“
此间起居，实太不便，务请珍重身体，另迁一处。”其时张亦在侧，力白悔悟，意
似颇诚，谓：“□要委员长俯允移居与端纳同住，则此後一切事，大家均可听命办
理，并早日送委员长回京。”端纳亦坚请。余不忍拂之，遂以下午移居於高宅。当
时细思张如此一再坚请余移居，终不明其故；或彼以余住新城，乃在杨之势力范围
内，时久恐余与杨接近，则彼无从作主欤？

　　移召以後，张入见。余询以：“今既移居矣，尔等已决定送余回京否？可速商
定来告！”张勿谓：“此事殊不简单，既有多人参与，一切须取决於众议。且我等
已发通电陈述主张八项，总须容纳数事，庶我等此举不致全无意义；若毫无结果，
则众意必难通过。所谓八项主张者，即：（一）改组南京政府，容纳各党各派负责
救国；（二）停止一切内战；（三）立即释放上海被捕之爱国领袖；（四）释放全
国一切政治犯；（五）保障人民集会结社一切自由；（六）开放民众爱国运动；（
七）确实遵行　孙总理遗嘱；（八）立即召开救国会议。”余责其食言无信，勿令
终其词；并谓之曰：“勿论尔等主张并无何种意义，即再说得动听些，而尔等行动
如此背谬，亦必无人见信，更无任何人能赞成之也。”张又继续陈说其八项主张之
理由，欲余酌加考虑。余谓：“已决心牺牲此身，以维持国家之正气，成仁取义，
筹之至审。在新城言之已详，何终不省？须知此身可被劫持，而意志万难劫夺，余
决不稍有迁就。非余到京，不欲听尔对此事有只字之陈述，多言无益也。”张谓：
“尔亦太专制，余即为一人民，亦应让人民有陈述国事意见之机会。”余谓：“今
日余即担负国家存亡之责，凡效忠民国之国民，此时皆应听中枢与领袖之命令；反
之，若劫持领袖，强迫领袖，岂尚得自称为人民？况尔为统率军队之军人，更何得
自居於人民？今日凡危害国家者，即为余之敌人，亦即为国民之公敌。即使尔自居
於人民，如欲说话，亦应在国民大会或地方议会中去说；至就政治及党的组织系统
言如有意见，亦应向中央依法陈请。尔等躬为叛变，不速自悛悟，尚托於陈述国事
意见以自解，其谬孰甚！总之，余不回京，尔无论有何条件或主张，均不能谈。”
张问：“回京以後，则可向中央提出欤？”余谓：“余可允尔等提出於中央，但余
必声明：余不能赞成尔等之主张。”张谓：“你不赞成则虽提何益乎？”余曰：“
党有纪律与议事规则，余不能独断，可否应决之於多数也，”张半晌不语，旋谓：
“委员长人格实太伟大。但有一点不无令人遗憾，余觉委员长之思想实太右太旧！
”余问：“何谓右？何谓旧？又何谓太右？”张茫然不知所答，继乃言：“委员长
所看之书多是韩非子，墨子一类，岂非太旧？”余曰：“余不知尔所看之新书几何
，且尔之所谓新书者系何种书籍？尔是否以马克斯资本论与共产主义之书籍为新乎
？尔可将尔所看之新书择要问余，余可为尔详解也。须知精神之新旧，不在所看之
书之新旧；尔岂知尔等之所视为新书者，余在十五年前已不知批阅几次矣。”久之
，张又谓：“举一例以言，委员长满脑筋都是岳武穆，文天祥，史可法，总觉赶不
上时代。为何不从成功著想，而□求成仁？且我数当代人物□有你一人，为何你不
稍假借，容纳我等请求，领导我等革命？岂非就可成功，为何必欲成仁？以余等所
见，成仁决不是办法，亦决不是革命者之真正目的。”余讶其思想错谬至此，乃告
之曰：“尔此言余实觉奇异，尔须知革命乃是牺牲，而非投机也。成功，成仁本是
一件事　总理所谓『不成功，即成仁，』其意并未将成功，成仁看做两件事也。实
告尔：我之成仁即是成功，余何日成仁，即革命何日成功矣。尔未读　总理军人精
神教育讲演中有『我生则国死，我死则国生』之二语乎？”彼谓：“余未阅读及此
。但『我生国死，』此语尚不难解；若『我死国生，』则作何解？”余叹曰：“尔
真未闻革命大道，难怪错误至此也。『我生国死』云者，譬如余今日若□求偷生视
息，置国家利害民族存亡於不问；或偶遇艰险，便生畏怯，身为军人，人格扫地，
国家将何以免於危亡，岂非『我生则国死』欤？反之义之所在，不夺不摇，生命可
牺牲，而正气与主义不可牺牲，能保存高尚之人格而死，则精神永远不死，自有无
穷之继起者秉此正气以担当国事，此即所谓『我死则国生』也。故今日如有人存此
妄想，以为劫持我或危害我即可使中国无办法者，徒见其愚昧而已。”彼见余不可
强干，乃无言而退。

　　张退後，端纳告余以事变发生後中枢之决议及处置，对叛逆已决定讨伐云云。
余心滋慰，益信　总理之历史教训遗留深远，虽历任何艰危而无足为虑也。端纳又
告余以余妻必欲来此。余告之曰：“切不可来！务请转达余妻，待余死後来收余骨
可也。”闻黄仁霖与端纳同来，乃迄未来见，殊可异。


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