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发信人: magic (从头再来), 信区: History
标  题: 第二章 革命之原因 
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年12月14日10:54:53 星期六), 站内信件

    革命！革命！我四万万同胞，今日何为而革命？吾先叫绝曰：

   不平哉！不平哉！中国最不平、伤心惨目之事，莫过于戴狼子野心、游牧贱族、

贼满洲人而为君，而我方求富求贵，摇尾乞怜，三跪九叩首，酣嬉浓浸于其下，

不知自耻，不知自悟。

    哀哉！我同胞无主性！

    哀哉！我同胞无国性！

    哀哉！我同胞无种性！无自立之性！

    近世革新家、热心家常号于众曰：中国不急急改革，则将蹈印度后尘，波兰后尘，

埃及后尘，于是印度、波兰之活剧，将再演于神州等词，腾跃纸上。邹容曰：是何言欤？

是何言欤？何厚颜盲目而为是言欤？何忽染疯病而为是言欤？

    不知吾已为波兰、印度于满洲人之胯下三百年来也，而犹曰：“将为也”。何故？

请与我同胞一解之。将谓吾已为波兰、印度于贼满人，贼满人又为波兰、印度于英、法、

俄、美等国乎？苟如是也，则吾宁为此直接亡国之民，而不愿为此间接亡国之民。何也？

彼英法等国之能亡吾国也，实其文明程度高于吾也。吾不解吾同胞不为文明人之奴隶，

而偏爱为此野蛮人奴隶之奴隶。呜呼！明崇祯皇帝殉国，“任贼碎戮朕尸，毋伤我百姓”

之一日，满洲人率八旗精锐之兵，入山海关定鼎北京之一日，此固我皇汉人种亡国之一大

纪念日也!

    世界只有少数人服从多数人之理，愚顽人服从聪明人之理。使贼满洲人而多数也， 

则仅五百万人，尚不及一州县之众。使贼满洲人而聪明也，则有目不识丁之亲王大臣，

唱京调二簧之将军都统。三百年中，虽有一二聪明特达之人，要皆为吾教化所陶熔。

   一国之政治机关，一国之人共司之。苟不能司政治机关、参与行政权者，不得谓之国，
 

不得谓之国民。此世界之公理，万国所同然也。今试游于华盛顿、巴黎、伦敦之市，执途

人而问之曰：“汝国中执政者为同胞欤？抑异族欤？”必答曰：“同胞，同胞，岂有异种

执吾国政权之理。”又问之曰：“汝国人有参预行政权否？”必答曰：“国者，积人而成

者也。吾亦国人之分子，故国事为己事，吾应而参预焉。”乃转诘我同胞，何一一与之大
相

反对也耶？

    谨就贼满人待我同胞之政策，为同胞述之。 

满洲人之在中国，不过十八行省中之一最小部分耳，而其官于朝野者，则以一最小部分，

敌十八行省而有余。今试以京官满汉缺额观之，自大学士、尚书、侍郎，满汉二缺平列外
，

如内阁衙门，则满学士六，汉学士四，满蒙侍读学士六，汉军汉侍读学士二，满侍读十二
，

汉侍读二，满中书九十四，汉中书三十。又如六部衙门，则满郎中、员外、主事缺额约

四百名，吏部三十余，户部百余，礼部三十余，兵部四十余，刑部七十余，工部八十余，

其余各部堂主事皆满人，无一汉人。而汉郎中、员外、主事缺额，不过一百六十二名。每
季

《？绅录》中，于职官总目下，只标出汉郎中、员外、主事若干人，而浑满缺于不言，殆
有

不能示天下之隐衷也。是六部满缺司员，几视汉缺司员而三倍（笔帖式尚不在此数）。而
各

省府道实缺，又多由六部司员外放，何怪满人之为道府者，布满国中也。若理藩院衙门，
则

自尚书、侍郎迄主事、司库皆满人任之，无一汉人错其间。（理藩之事，惟满人能为之，

咄咄怪事！）其余掌院学士、宗人府、都察院、通政司、大理寺、太常寺、太仆寺、光禄
寺、

鸿胪寺、国子监、銮仪卫诸衙门缺额，未暇细数。要之，皆满缺多于汉缺，无一得附平等
之义者。

是其出仕之途，以汉视满，不啻霄壤云泥之别焉。故常有满汉人同官、同年、同署， 汉人
则

积滞数十载不得迁转，满人则俄而侍郎，俄而尚书，俄而大学士矣。纵曰满洲王气所锺，
如汉之沛，

明之濠，然未有绵延数百年，定为成例，竟以王者一隅，抹煞天下之人才，至于斯极者也
。向使

嘉、道、咸、同以来，其手奏中兴之绩者，非出自汉人之手，则各省督抚府道之实缺，其
不为

满人攫尽也几希矣。又使非军兴以来，杂以保举、军功、捐纳，以争各部满司员之权利，
则汉人

几绝于仕途矣。至于科举清要之选，虽汉人居十之七八，然主事则多额外，翰林则益清贫
，补缺

难于登天，开坊类乎超海，不过设法虚縻之，以戢其异心。又多设各省主考、学政及州县
教官等职，

俾以无用之人治无用之事而已。即幸而亿万人中有竟登至大学士、尚书、侍郎之位者，皆
头白齿落，

垂老气尽，分余沥于满人之手。然定例汉人必由翰林出身，始堪大拜，而满人则无论出身
如何，

均能资兼文武，位兼将相，其中盖有深意存焉。呜呼！我汉人最不平之事，孰有过于此哉
！虽然，

同种待异种，是亦天演之公例也。

    然此仅就官制一端而言也。至乃于各行省中，择其人物之骈罗，土产之丰阜，山川之
险要者， 

命将军、都统治之，而汉人不得居其职。又令八旗子弟驻防各省，另为内城以处之，若江
宁，若 

成都，若西安，若福州，若杭州，若广州，若镇江等处，虽阅年二百有奇，而满自满，汉
自汉， 

不相错杂，盖显然有贱族不得等伦于贵族之心。且试绎“驻防”二字之义，犹有大可惊骇
者，得 

毋时时恐汉人之叛我，而羁束之如盗贼乎？不然，何为而防，又何为而驻也？又何为驻而
防之也？ 

    满人中有建立功名者，取王公如拾芥，而汉人则大奴隶如曾国藩、左宗棠、李鸿章之
伦， 

残杀数百万同胞，？东南半壁奉之满洲，位不过封侯而止。又试读其历朝圣训，遇稍著 

贤声之一二满大臣，将借逾恒，真有一德一心之契。而汉人中虽贤如杨名时、李？汤斌 

等之驯静奴隶，亦常招谴责挫辱，不可向迩。其余抑扬高下，播弄我汉人之处，尤难枚举
。 

    我同胞不见夫彼所谓八旗子弟、宗室人员、红带子、黄带子、贝子、贝勒者乎？甫经
成人， 

即有自然之禄俸。不必别营生计，以赡其身家；不必读书向道，以充其识力；由少爷而老
爷， 

而大老爷，而大人，而中堂，红顶花翎，贯摇头上，尚书侍郎，殆若天职。反汉人而观之
， 

夫亦可思矣。 

    中国人群，向分为士、农、工、商。士为四民之首，曰士子，曰读书人。吾见夫欧美
人 

无人不读书，即无人不为士子。中国人乃特而别之曰士子，曰读书人，故吾今亦特言士子
， 

待言读书人。 

中国士子者，实奄奄无生气之人也。何也？民之愚，不学而已；士之愚，则学非所学而益
愚。
而贼满人又多方困之，多方辱之，多方汩之，多方？之，多方贼之，待其垂老气尽，阉然
躯壳，
而后鞭策指挥焉。困之者何？困之以八股、试帖、楷摺、俾之穷年？？，不暇为纪世之学
。
辱之者何？辱之以童试、乡试、会试、殿试（殿试时无坐位，待人如牛马）。俾之行同乞
丐，
不复知人间有羞耻事。汩之者何？汩之以科名利禄，俾之患得患失，不复有仗义敢死之风
。？
之者何？？之以庠序？碑，俾之柔静愚鲁，不敢有议政著书之举。贼之者何？贼之以威权
势力，
俾之畏首畏尾，不敢为乡曲豪举、游侠之雄。牵连之狱，开创于顺治（朱国治巡抚江苏，
以加钱粮，
株连诸生百余人）；文字之狱，滥觞于乾隆（十全老人以一字一语，征诛天下，群臣震恐
）。
以故海内之士，莘莘济济，鱼鱼雅雅，衣冠俎豆，充？儒林，抗议发愤之徒绝迹，慷慨悲
咤之声不闻，
名为士人，实则死人之不若。《佩文韵府》也，《渊鉴类函》也，《康熙字典》也，
此文人学士所视为拱璧连城之大类书也，而不知康熙、乾隆之时代，我汉人犹有仇视满洲
人之心思，
彼乃集天下名人以为此三书，以借此销磨我汉人革命复仇之锐志焉（康熙开千叟宴数次，
命群臣饮酒赋诗，
均为笼络人起见）。噫吁嘻！吾言至此，吾不禁投笔废书而叹曰：朔方健儿好身手，天下
英雄入？
中。好手段！好手段！吾不禁五体投地，顿首稽颡，恭维拜服满洲人压制汉人、笼络汉人
、驱策汉人、
抹煞汉人之好手段！好手段！ 


中国士人，又有一种岸然道貌，根器特异，别树一帜，以号于众者，曰汉学，曰宋学，曰
词章，曰名士。
汉学者流，寻章摘句，笺注训诂，为六经之奴婢，而不敢出其范围。宋学者流，日守其五
子《近思录》等书，
高谈其太极、无极、性功之理，以求身死名立，于东西庑上一瞰冷猪头。词章者流，立其
桐城、阳湖之门户流派，
大唱其姹紫嫣红之滥调排腔。名士者流，用其一团和气，二等才情，三斤酒量，四季衣服
，五声音律，六品官阶，
七言诗句，八面张罗，九流通透，十分应酬之大本领，钻营奔竞，无所不至。此四种人，
日演其种种之活剧，
奔走不遑，而满洲人又恐其顿起异心也，乃特设博学鸿词一科，以一网打尽焉。近世又有
所谓通达时务者，
拓腐败报纸之一二语，袭皮毛西政之二三事，求附骥尾于经济特科中，以进为满洲人之奴
隶，欲求不得。
又有所谓激昂慷慨之士，日日言民族主义，言破坏目的，其言非不痛哭流涕也，然奈痛哭
流涕何。悲夫！悲夫！
吾揭吾同胞腐败之现象至此，而究其所以至此之原因，吾敢曰：半自为之，半满洲人造之
。呜呼！呜呼！
刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰：半自为之，半满洲人造之。 

某之言可以尽吾国士人之丑态者，曰：“复试而几案不具，待国士如囚徒。赐宴而尘饭涂
羹，视文人如犬马。
簪花之袍，仅存腰幅；棘围之膳，卵作鸭烹。一入官场，即成儿戏。是其于士也，名为恩
荣，而实羞辱者，
其法不行也。由是士也，髫龄入学，皓首穷经，夸命运、祖宗、风水之灵，侥房师、主司
、知音之幸，
百折不磨，而得一第，其时大都在强仕之年矣。而自顾余生吃着，犹不沾天位天禄毫末忽
厘之施，
于此而不鱼肉乡愚，威福梓里，或恤含冤而不包词讼，或顾廉耻而不打抽丰，其何能赡养
室家，
撑持门户哉？”痛哉斯言！善哉斯言！为中国士人之透物镜，为中国士人之活动大写真（
即影戏）。
然吾以为处今之日，处今之时，此等丑态，当绝于天壤也。既又闻人群之言曰：“某某入
学，某某中举，
某某报捐。”发财做官之一片喊声，犹是嚣嚣然于社会上。如是如是，上海之滥野鸡；如
是如是，
北京之滑兔子；如是如是，中国之腐败士人。嗟夫！吾非好为此尖酸刻薄之言，以骂尽我
同胞，
实吾国士人屠毒社会之罪，有不能为之恕。《春秋》责备贤者，我同胞盍醒诸！ 

今试游于穷乡原野之间，则见夫黧其面目，泥其手足，荷锄垅畔，终日劳劳而无时或息者
，是非
我同胞之为农者乎？若辈受田主土豪之虐待不足，而满洲人派设官吏，多方刻之：以某官
括某地
之皮，以某官吸某民之血，若昭信票，摊赔款，其尤著者也。是故一纳赋也，加以火耗，
加以钱价，
加以库平，一两之税，非五六两不能完，务使之鬻妻典子而后已。而犹美其名曰薄赋，曰
轻税，
曰皇仁，吾不解薄赋之谓何？轻税之谓何？若皇仁之谓，则是盗贼之用心，杀人而曰救人
也。嘻！
一国之农为奴隶于贼满人下而不敢动，是非贼满人压制汉人之好手段？呜呼！呜呼！刀加
吾颈，
枪指吾胸，吾敢曰：贼满人压制汉人之好手段！ 

不见乎古巴诱贩之猪仔，海外被虐之华工，是又非吾同胞之所谓工者乎？初则见拒于美，
继又见拒于檀香山、新金山等处，饥寒交逼，葬身无地。以堂堂中国之民，竟欲比葺发
重唇之族而不可得。谁实为之？至此极哉？然吾闻之，外国工人，有干涉国政、倡言自由
之说、以设立民主为宗旨者，有合全国工人立一大会、定法律以保护工业者，有立会演说
、
开报馆、倡社会之说者。今一一转询中国有之乎？曰：无有也。又不见乎杀一教士而割地
偿款，
骂一外人而劳上谕动问？而我同胞置身海外，受外人不忍施之禽兽者之奇辱，则满洲政府
殆
盲于目聋于耳者焉。夫头同是圆，足同是方，而一则尊贵如此，一则卑贱如此。呜呼！呜
呼！
刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰：满洲人之虐待我！ 

抑吾又闻之，外国之富商大贾，皆为议员，执政权，而中国则贬之曰末务，卑之曰市井，
贱之曰市侩，不得与士大夫伍。乃一旦偿兵费，赔教案，甚至供玩好、养国？者，皆莫
不取之于商人。若者有捐，若者有税，若者加以洋关而又抽以厘金，若者抽以厘金而又
加以洋关，震之以报效国家之名，诱之以虚衔封典之荣，公其词则曰派，美其名则曰劝，
实则敲吾同胞之肤，吸吾同胞之髓，以供其养家奴之费，修颐和园之用而已。吾见夫吾
同胞之不与之计较也自若。呜呼！呜呼！刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰：满洲人之敲吾肤
，
吸吾髓！ 

以言夫中国之兵，则又有不可忍言者也。每月三金之粮饷，加以九钱七之扣折，与以朽腐
之兵器，位置其一人之身命，驱而使之战，不聚歼其兵而馈饷于敌，夫将焉往？及其死绥
也，
则委之而去，视为罪所应尔。旌恤之典，尽属虚文；妻子哀望，莫之或问。即或幸而不死
，
则遣以归农，扶伤裹创，生计乏绝，流落数千里外，沦为乞丐，欲归不得，而杀游勇之令
，
又特立严酷。似此残酷之事，从未闻有施之于八旗驻防者。嗟夫！嗟夫！吾民何辜，受此
惨毒！
始也欲杀之，终也欲杀之，上薄苍天，下彻黄泉，不杀不尽，不尽不快，不快不止。呜呼
！呜呼！
刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰：满洲人之残杀我汉人！ 

文明国中，有一人横死者，必登新闻数次，甚至数十次不止。司法官审问案件，即得有实
凭实据，
非犯罪人亲供，不能定罪（于审问时，无用刑审问理）。何也？重生命也。吾见夫吾同胞
每年中死
于贼满人借刀杀人滥酷刑法之下者不知凡几！贼满人之用苛刑于中国，言之可丑可痛，天
下怨积，
内外咨嗟。华人入籍外邦，如避水火；租界必思会审，如御虎狼。乃或援引故事虚文，而
顿忘眼前
实事。不知今无灭族，何以移亲及疏？今无肉刑，何以毙人杖下？今无拷讯，何以苦打成
招？
今无滥苛？何以百毒备至？至若监牢之刻，狱吏之惨，犹非笔墨所形容，即比以九幽十八
狱，
恐亦有过之无不及， 而贼满人方行其农忙停讼、热审减刑之假仁假义以自饰。呜呼！呜呼
！
刀加吾颈，枪指吾胸，吾敢曰：贼满人之屠戮我！若夫官吏之贪酷，又非今世界文字语言
所得
而写拟言论者也，悲夫！ 

乾隆之圆明园已化灰烬，不可凭借，如近日之崇楼杰阁、巍巍高大之颐和园，问其间一瓦
一铄，
何莫非刻括吾汉人之膏脂，以供一卖淫妇那拉氏之笑傲！夫暴秦无道，作阿房宫，天下后
世尚称
其不仁，于圆明园何如？于颐和园何如？我同胞不敢道其恶者，是可知满洲政府专制之极
点。
开学堂则曰无钱矣，派学生则曰无钱矣，有丝豪利益于汉人之事，莫不曰无钱矣，无钱矣
。
乃无端而谒陵修陵则有钱若干，无端而修宫园则有钱若干，无端而作万寿则有钱若干。
同胞乎！盍思之。 

“量中华之物力，结友邦之欢心”，是岂非煌煌上谕之言哉！中国者，中国人之中国也。
割我同胞之土地，抢我同胞之财产，以买其一家一姓五百万家奴一日之安逸，此割台湾、
胶州之本心，所以感发五中矣。咄咄怪事，我同胞看者！我同胞听者！ 

吾读《扬州十日记》、《嘉定屠城记》，吾读未尽，吾几不知流涕之自出也。吾为言以
告我同胞曰：扬州十日，嘉定三屠，是又岂当日贼满人残戮汉人一州一县之代表哉？
夫二书之记事，不过略举一二耳。想当日既纵焚掠之军，又严剃发之令，贼满人铁骑所至
，
屠杀掳掠，必有十倍于二地者也。有一有名之扬州、嘉定，有千百无名之扬州、嘉定，
吾忆之，吾恻动于心，吾不忍而又不能不为同胞告也！ 

《扬州十日记》有云：“初二日，传府道州县已置官吏，执安民牌，遍谕百姓，毋得惊惧
。
又谕各寺院僧人，焚化积尸。而寺院中藏匿妇女，亦复不少，亦有惊饿死者。查焚尸载簿
，
不过八日，共八十余万，其落井投河、闭门焚缢者，不与焉。” 

吾又为言以告我同胞曰：贼满人入关之时，被贼满人屠杀者，是非吾高曾祖之高曾祖乎？
是非吾高曾祖之高曾祖之伯叔兄舅乎？被贼满人奸淫者，是非吾高曾祖之高曾祖之妻之女
之
姊妹乎？（《扬州十日记》云：“卒常谓人曰：‘我辈征高丽，掳妇女数万人，无一失节
者，
何堂堂中国，无耻至此！’”读此言，可知当日奸淫之至极。）记曰：“父兄之仇，不共
戴天。”
此三尺童子所知之义，故子不能为父兄报仇，以托诸其子，子以托诸孙，孙又以托诸玄来
？。
是高曾祖之仇，即吾今父兄之仇也。父兄之仇不报，而犹厚颜以事仇人，日日言孝弟，
吾不知孝弟之果何在也。高曾祖若有灵，必当不瞑目于九原。 

中国之有孔子，无人不尊崇为大圣人也。曲阜孔子庙，又人人知为礼乐之邦，教化之地，
拜拟不置，如耶稣之耶路撒冷也。乃贼满人割胶州于德，而请德人侮毁我尧舜禹汤文武
周公遗教之地，生民未有神圣不可侵犯之孔子之乡，使神州四万万众，无教化而等伦于
野蛮。是谁之罪欤？夫耶稣教新旧相争，犹不惜流血数百万人，我中国人何如？ 

一般服从之奴隶，有上尊号，崇谥法，尊谥为圣祖仁皇帝，高宗纯皇帝者，故在黑暗之时
代，
所号为令主贤君。及观《南巡录》所纪，实则淫掳无赖，鸟兽洪水，泛滥中国。（乾隆欲
食黄角蜂，
由张家口递至扬州，三日而至，于此可见其奢侈。）嗟夫！竭数省之民力，以供觉罗玄晔
（即康熙）、
觉罗弘历（即乾隆）二民贼之行止，方之隋炀、明武为比例差，吾不知其相去几何？吾曾
读《隋炀艳史》，
吾安得其人，再著一康熙、乾隆南游史，揭其禽兽之行，暴著天下？某氏以法王路易十四
比乾隆，
吾又不禁拍手不已，喜得其酷肖之神也。 

主人之转卖其奴也，尚问其愿不愿。今以我之土地送人，并不问之，而私相授受；我同胞
亦不与之
计之较之，反任之听之。若台湾、若香港、若大连湾、若旅顺，若胶州，若广州湾，于未
割让之先，
于既割让之后，从未闻有一纸公文，布告天下。我同胞其自认为奴乎？吾不得而知之。此
满洲人
大忠臣荣禄所以有“与其授家奴，不如赠邻友”之言也。 

牧人之畜牛马也，牛马何以受治于人？必曰：“人为万物之灵，天下只有人治牛马之理。
”
今我同胞，受治于贼满人之胯下，是即牛马之受治于牧人也。我同胞虽欲不自认为牛马，
而彼实以牛马视吾。何以言之？有证在。今各州府县，苟有催租劝捐之告示出，必
有“受朝廷数百年豢养深恩，力图报效”等语，煌煌然大贴于十字街衢之上，此识字者
所知也。夫曰“豢养”也，即“畜牧”之谓也。吾同胞自食其力也，彼满洲人抢吾之财，
攘吾之土，不自认为贼，而犹以牛马视吾。同胞乎！抑自居乎！抑不自居乎！ 

满洲人又有言曰：“二百年食毛践土，深仁厚泽，浃髓沦肌。”中国者，中国人之中国也
，
非贼满人所得而固有也。夫谁食谁之毛，谁践谁之土，不待辩别而自知。贼满人之为此言
也，
抑反言欤？抑实谓欤？请我同胞自道之。贼满人入关二百六十年，食吾同胞之毛，践吾同
胞
之土，吾同胞之深仁厚泽，沦其髓，浃其肌。吾同胞小便后，满洲人为我吸余尿，吾同胞
大便后，
满洲人为我舐余粪，犹不足以报我？养深恩于万一。此言也，不出于我同胞之口，而反出
诸于满洲
人之口，丧心病狂，至于此极耶？ 

出海关外之一片地曰满洲，曰黑龙江，曰吉林，曰盛京，是非贼满人所谓发祥之地，游牧
之地，
贼满人固当竭力保守者也。今乃顿首再拜奉献于俄罗斯。有人焉，已不能自保，而犹望其
保人，
其可得乎？有人焉，不爱惜已之物，而犹望其爱惜人之物，其又可得乎？ 

拖辫发，着胡服，踯躅而行于伦敦之市，行人莫不曰：pig tail(译言猪尾)，savage （译
言野蛮）者，
何为哉？又踯躅而行于东京之市，行人莫不曰：？ （译言拖尾奴才）者，何为哉！嗟夫！
汉官威仪，
扫地殆尽，唐制衣冠，荡然无存。吾抚吾所衣之衣，所顶之发，吾恻痛于心；吾见迎春时
之春官衣饰，
吾恻痛于心；吾见出殡时之孝子衣饰，吾恻痛于心；吾见官吏出行时，荷刀之红绿衣，喝
道之皂隶，
吾恻痛于心。辫发乎，胡服乎，开气袍乎，花翎乎，红顶乎，朝珠乎，为我中国文物之冠
裳乎？
抑打牲游牧贼满人之恶衣服乎？我同胞自认！
贼满人入关所下剃头之令，其略曰： 

“向来剃头之制不急，姑听自便者，欲俟天下大定，始行此事。朕已筹之熟矣。君犹父也
，民犹子也，
父子一体，岂可违异。若不归一，不几为异国人乎？自今布告之后，京城限旬日，直隶各
省地方，
自部文到日，亦限旬日，尽行剃头。若惜发争辩，决不轻贷。”
呜呼！此固我皇汉人种，为牛为马，为奴为隶，抛汉唐之衣冠，去父母之发肤，以服从满
洲人之一大
纪念碑也。同胞！同胞！吾愿我同胞日日一读之！
娼妓之于人也，人尽可以为夫，皆为博缠头计也。我之为贼满人顺民，贼满人臣妾，从未
见益我以多金。
即有入其利禄诱导之中，登至尚书、总督之位，要皆以同胞括蚀同胞，而贼满人仍一毛不
拔自若也。呜呼！
我同胞何娼妓之不若！
吾同胞今日之所谓朝廷、所谓政府、所谓皇帝者，即吾畴昔之所谓曰夷、曰蛮、曰戎、曰
狄、曰匈奴、曰鞑靼，
其部落居于山海关之外，本与我黄帝神明之子孙不同种族者也。其土则秽壤，其人则？种
，其心则兽心，其俗则？
俗，其文字不与我同，其语言不与我同，其衣服不与我同，逞其凶残淫杀之威，乘我中国
流寇之乱，闯入中原，
盘踞上方，驱策汉人，以坐食其福。故祸至则汉人受之，福至则满人享之。太平天国之立
（一作亡）也，以汉攻汉，
山尸海血，所保者满人。甲午战争之起也，以汉攻倭，偿款二百兆，割地一行省，所保者
满人。团匪之乱也，
以汉攻洋，流血津京，所保者满人。故今日强也，亦满人强耳，于我汉人无与焉；故今日
富也，亦满人富耳，
于我汉人无与焉。同胞！同胞！毋引为己类。贼满人刚毅之言曰：“汉人强，满人亡。”
彼族之明此理久矣！
愿我同胞当蹈其言，毋食其言。 

以言夫满洲人之对待我者固如此，以言夫我同胞之受害也又如彼，同胞！同胞！知所感乎
？知所择乎？
夫犬羊？骨，犹嫌鲠喉，我同胞受此种种不平之感，殆有若铜驼石马者焉，然而贼满人之
奴隶我者，
尚不止此。吾心之所欲言者，而口不能达之；口之所能言者，而笔不能宣之。吾今发一誓
言以告人曰：
有举满人对待我同胞之问题，以难于吾者，吾能杂搜博引，细说详辩，揭其隐衷微意，以
著于天下。
吾但愿我身化为恒河沙数，一一身中出一一舌，一一舌中发一一音，以演说贼满人驱策我
，屠杀我，
奸淫我，笼络我，虐待我之惨状于我同胞前。吾但愿我身化为无量恒河沙数名优巨伶，以
演出贼满人
驱策我，屠杀我，奸淫我，笼络我，虐待我之活剧于我同胞前。 

且夫我中国固具有襄括宇内，震耀全球，抚视万国，凌轹五洲之资格者也。有二百万方里
之土地，
有四百兆灵明之国民，有五千余年之历史，有二帝三王之政治。且也地处温带，人性聪明
，物产丰饶，
江河源富，地球各国所无者，我中国独擅其有。倘使不受弩尔哈齐、皇太极、福临诸恶贼
之蹂躏，
早脱满洲人之羁缚，吾恐英吉利也，俄罗斯也，德意志也，法兰西也，今日之张牙舞爪以
蚕食瓜分于我者，
亦将迸气敛息以惮我之威权，惕我之势力。吾恐印度也，波兰也，埃及也，土耳其也，亡
之灭之者，
不在英俄诸国，而在我中国，亦题中应有之目耳。今乃不出于此，而为地球上数重之奴隶
，使不得等
伦于印度红巾（上海用印度人为巡捕）、非洲黑奴，吁！可惨也！嘻！可悲也！夫亦大可
丑也！夫
亦大可耻也！呜呼！“灭六国者，六国也，非秦也，族秦者，秦也，非天下也。”满洲人
亡我乎？
抑我自亡乎？古人曰：“往者不可谏，来者犹可追。”昨日之中国，譬犹昨日死；今日之
中国，
譬犹今日生。过此以往，其光复中国乎？其为数重奴隶乎？天下事不兴则亡，不进则退，
不自立则自杀，
徘徊中立，万无能存于世界之理，我同胞速择焉。 

我同胞处今之世，立今之日，内受满洲之压制，外受列国之驱迫，内患外侮，两相刺激，
十年灭国，
百年灭种，其信然夫。然达人有言曰：“欲御外侮，先清内患。”如是如是，则贼满人为
我同胞之公敌，
为我同胞之公仇，二百六十余年之奴隶犹能脱，数十年之奴隶勿论已。吾今与同胞约曰：
张九世复仇之义，
作十年血战之期，磨吾刃，建吾旗，各出其九死一生之魄力，以驱除凌辱我之贼满人，压
制我之贼满人，
屠杀我之贼满人，奸淫我之贼满人，以恢复我声明文物之祖国，以收回我天赋之权利，以
挽回我有生以来
之自由，以购取人人平等之幸福。 

噫！吁嘻！我中国其革命！我中国其革命！法人三次，美洲七年，是故中国革命亦革命， 

不革命亦革命，吾愿日日执鞭以从我同胞革命，吾祝我同胞革命。 

“忍令上国衣冠沦于夷狄，相率中原豪杰还我河山！”我同胞其有是志也夫！ 


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   │ ◆     我不能隨波浮沉      為了我至愛親人     ◆ │  
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