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发信人: magic (从头再来), 信区: History
标 题: 第三章 革命之教育
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年12月14日10:55:30 星期六), 站内信件
有野蛮之革命,有文明之革命。
野蛮之革命,有破坏,无建设,横暴恣狙,适足以造
成恐怖之时代,如庚子之义和团,
意大利之加波拿里,为国民增祸乱。
文明之革命,有破坏,有建设,为建设而破坏,为国
民购自由平等独立自主之一切权利,
为国民增幸福。
革命者,国民之天职也;其根底源于国民,因于国民
,而非一二人所得而私有也。今试
问吾侪何为而革命?必有障碍吾国民天赋权利之恶魔焉,
吾侪得而扫除之,以复我天赋之
权利。是则革命者,除祸害而求幸福者也。为除祸害而求
幸福,此吾同胞所当顶礼膜拜者也。
为除祸害而求幸福,则是为文明之革命,此更吾同胞所当
顶礼膜拜者也。
欲大建设,必先破坏;欲大破坏,必先建设。此千古
不易之定论。吾侪今日所行之革命,
为建设而破坏之革命也。虽然,欲行破坏,必先有以建设
之。善夫!意大利建国豪杰玛志尼之
言曰:“革命与教育并行。”吾于是鸣于我同胞曰;“草
命之教育。”更译之曰:“革命之前,
须有教育;草命之后,须有教育。”
今日之中国,实无教育之中国也,吾不忍执社会上种
种可丑、可贱、可厌、可嫌之状态,
以出于笔下。吾但谥之曰;“五官不具,四肢不全,人格
不完。”吾闻法国未革命以前,其
教育与邻邦等,美国未革命以前,其教育与英人等,此兴
国之往迹,为中国所未梦见也。吾
闻印度之亡也,其无教育与中国等,犹太之灭也,其无教
育与中国等,此亡国之往迹,我中国
擅其有也。不宁惟是,十三洲之独立,德意志之联邦,意
大利之统一,试读其革命时代之历史,
所以鼓舞民气,宣战君主,推倒母国,诛杀贵族,倡言自
由,力尊自治,内修战事,外抗强邻,
上自议院宪法,下至地方制度,往往于兵连祸结之时,举
国糜烂之日,建立宏猷,体国经野,
以为人极。一时所谓革命之健儿,建国之豪杰,流血之巨
子,其道德,其智识,其学术,均具
有振衣昆仑顶,濯足太平洋之概焉。吾崇拜之,吾倾慕之
,吾究其所以致此之原囚,要不外乎
教育耳。
若华盛顿,若拿破仑,此地球人种所推尊为大豪杰者
也,然一华盛顿、一拿破仑倡之,而无
百千万亿兆华盛顿、拿破仑和之,一华盛顿何如?一拿破
仑何如?其有愈于华、拿二人之才之
识之学者又何如?有有名之英雄,有无名之英雄、华、拿
者,不过其时抛头颅溅热血无名无量
之华、拿之代表耳!今日之中国,固非一华盛顿一拿破仑
所克有济也,然必须制造无量无名之
华盛顿、拿破仑,其庶乎有济。吾见有爱国忧时之志士,
平居深念自尊为华、拿者若而人,
其才识之愈于华、拿与否,吾不敢知之,吾但以有名之英
雄尊之。而此无量无名之英雄,则归
诸冥冥之中,甲以尊诸乙,乙又以尊诸丙。呜呼!不能得
其主名者也。今专标斯义,绝大斯旨,
相约数事,以与我同胞共勉之。
一,当知中国者,中国人之中国也。中国之一块土,
为我始祖黄帝所遗传,子子孙孙,绵绵
延延,生于斯,长于斯,衣食于斯,当共守其勿替。有异
种贱族,染指于我中国,侵占我皇汉
民族之一切权利者,吾同胞当不惜生命共逐之,以复我权
利。
一,人人当知平等自由之大义。有生之初,无人不自
由,即无人不平等,初无所谓君也,所谓
臣也。若尧舜,若禹稷,其能尽义务于同胞,开莫大之利
益,以孝敬于同胞,故吾同胞视之为代表,
尊之为君,实不过一团体之头领耳,而平等自由也自若,
后世之人,不知此义,一任无数之民贼、
独夫、大盗、巨寇举众人所有而独有之,以为一家一姓之
私产,而自尊曰君,曰皇帝,使天下之人
无一平等,无一自由,甚至使成吉斯汗、觉罗福临等,以
游牧贱族,入主我中国,以羞我始祖黄帝
于九原。故我同胞今日之草命,当共逐君临我之异种,杀
尽专制我之君主,以复我天赋之人权,以
立于性天智日之下,以与我同胞熙熙攘攘,游幸于平等自
由城郭之中。
一,当有政治法律之观念。政治者,一国办事之总机
关也,非一二人所得有之事也。譬如机器,
各机之能运动,要在一总枢纽;倘使余机有损,则枢纽不
灵。人民之于政治,亦犹是也。然人民无
政治上之观念,则灭亡随之。鉴于印度,鉴于波兰,鉴于
己亡之国,罔不然。法律者,所以范围
我同胞,使之相无过失耳。口口曰:“野蛮人无自由。”
野蛮人何以无自由?无法律之谓耳。我能
杀人,人亦能杀我,是两不自由也。条顿人之自治力,驾
于他种人者何?有法律之观念故耳。
由斯三义,更生四种:
一曰,养成上天下地,惟我自尊,独立不羁之精神。
一曰,养成冒险进取,赴汤蹈火,乐死不辟之气概。
一曰,养成相亲相爱,爱群敬己,尽瘁义务之公德。
一曰,养成个人自治,团体自治,以进人格之人群。
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