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发信人: magic (从头再来), 信区: History
标  题: 第五章 革命必先去奴隶之根性
发信站: 哈工大紫丁香 (2002年12月14日10:56:35 星期六), 站内信件

   曰国民，曰奴隶，国民强，奴隶亡；国民独立，奴隶
服从。中国黄龙旗之下， 

有一种若国民，非国民，若奴隶，非奴隶，杂糅不一，以
组织成一大种。谓其 

为国民乎？吾敢谓群四万万人而居者，卽具有完全之奴颜
妾面，国民乎何有！ 

尊之以国民，其污秽此优美之名词也孰甚！若然，则以奴
隶畀之，吾敢拍手叫 

绝曰：奴隶者，为中国人不雷同，不普通，独一无二之徽
号。 

   印度之奴隶于英也，英人非欲奴隶之，印人自乐为奴
隶也。安南之奴隶于法也， 

非法奴隶之，安人自乐为奴隶也。我中国人之奴隶于满洲
、欧美人也，非满洲、 

欧美欲奴隶之，中国人自乐为奴隶耳。乐为奴隶，则请释
奴隶之例。 

  奴隶者，与国民相对待而不耻于人类之贱称也。国民者
，有自治之才力，有独立 

之性质，有参政之公权，有自由之幸福，无论所执何业，
而皆得为完全无缺之人。 

曰奴隶也，则既无自治之力，亦无独立之心，举凡饮食、
男女、衣服、居处，莫 

不待命于主人，而天赋之人权，应享之幸福，亦莫不奉之
主人之手：衣主人之衣， 

食主人之食，言主人之言，事主人之事。倚赖之外无思想
，服从之外无性质，？ 

媚之外无笑语，奔走之外无事业，伺侯之外无精神。呼之
不敢不来，麾之不敢不去， 

命之生不敢不生，命之死不敢不死。得主人之一盼，博主
人之一笑，如获异宝、 

登天堂，夸耀于侪辈以为荣；及婴主人之怒，则俯首屈膝
，气下股栗，至极其鞭扑 

践踏，不敢有分毫抵忤之色，不敢生分毫愤奋之心，他人
视为大耻辱，不能一刻忍受， 

而彼无怒色，无忤容，怡然安其本分，乃几不复自知为人
。而其人亦为国人所贱耻， 

别为异类，视为贱种，妻耻以为夫，父耻以为子，弟耻以
为兄，严而逐之于平民之外， 

此固天下奴隶之公同性质。而天下之视奴隶者。卽无不同
此贱视者也。我中国人固擅 

奴隶之所长，父以教子，兄以勉弟，妻以谏夫，日日演其
惯为奴隶之手段。呜呼！ 

人何幸而为奴隶哉！亦何不幸而为奴隶哉！ 

   且夫我中国人之乐为奴隶，不自今日始也。或谓秦汉
以前有国民，秦汉以后无国民。


吾谓宴息于专制政体之下者，无所往而非奴隶。数千年来
，名公巨卿，老师大儒， 

所以垂教万世之二大义：曰忠，曰孝，更释之曰：“忠于
君，孝于亲。”吾不解忠君 

之谓何。吾见夫法、美等国之无君可忠也，而斯民遂不得
等伦于人类耶？吾见夫法、 

美等国之无君可忠，而其国人尽瘁国事之义务，殆一日不
可缺焉。夫忠也，孝也，是 

固人生重大之美德也。以言夫忠于国也则可，以言夫忠于
君也则不可。何也？人非 

父母无以自生，非国无以自存，故对于父母国家，自有应
尽之义务焉，而非为一姓一 

家之家奴走狗者所得冒其名以相传习也。 

    中国人无历史。中国之所谓二十四朝之史，实一部大
奴隶史也。自汉末以迄今日， 

凡千七百余年，中国全土为奴隶于异种者，三百五十八年
；黄河以北为奴隶于异种者， 

七百五十九年。呜呼！黄帝之子孙，忍令率其嫡亲之同胞
，举其世袭之土地，为他族 

所奴隶者，何屡见而不一？“箪食壶浆，以迎王师”，“
纡青拖紫，臣妾骄人”， 

“二圣青衣行酒去，九哥白马渡江来”，忠君忠君，此张
宏范、洪承畴之所以前后 

辉映也，此中国人之所以为奴隶也。 

   曾国藩也，左宗棠也，李鸿章也，此大清朝皇帝所谥
为文正、文襄、文忠者也，此当道 

名人所推尊为中兴三杰，此庸夫俗子所羡为封侯拜相，此
科举后生所悬拟崇拜不置者。 

然吾闻德相毕士麻克呵李鸿章曰：“我欧洲人以平异种为
功，未闻以残戮同胞为功”。 

嗟乎！吾安得起曾、左而闻是言！吾安得起曾、左以前之
曾、左而共闻是言！吾安得起 

曾、左以后之曾、左——上自独当一面之官府，下至不足
轻重之官吏——而亦共闻是言！ 

夫曾、左、李三人者，亦自谓为读书有得、比肩贤哲之人
也，而犹忍心害理，屠戮同胞， 

为满洲人忠顺之奴隶也如是，其他何足论。吾无以比之，
比之以李自成、张献忠、吾犹 

嫌其不肖。李、张之所以屠戮同胞而使满州人入主中国也
，李、张固无学识、不读书， 

又为明之敝政所迫，而使之不得不然，吾犹为之恕。曾、
左、李三人者，明明白白知为 

汉种也，为封妻荫子，屠戮同胞以请满洲人再主中国也，
吾百解而不能为之恕。某氏谓 

英人助满洲平太平天国，亡汉种之罪，英人与有力焉。呜
呼！是又因乌及屋之微意也。 

  曾、左、李者，中国人为奴隶之代表也。曾、左、李去
，曾、左、李来，柔顺也，安分也， 

韬晦也，服从也，做官也，发财也，中国人造奴隶之教科
书也。举一国之人，无一不为奴隶； 

举一国之人，无一不为奴隶之奴隶。二千年以前皆奴隶，
二千年以后亦必为奴隶。 

同胞乎！同胞乎！法国议院中，无安南人足迹；英国议院
中，无印度人足迹；日本议院中， 

无台湾人足迹。印度人之为奴隶也，犹得绕红布头巾为巡
捕立于上海、香港之十字街头上， 

驱策中国人以为乐。然吾试问我同胞，曾否于地球面积上
，择一为巡捕之地，驱策异种人 

以为乐。面包一块，山芋一碟，此固非洲黑奴之旧生活也
。同胞！同胞！其重思之！ 

  吾先以一言叫起我同胞，曰国民。吾愿我同胞，万众一
心，肢体努力，以砥以砺，拔去 

奴隶之根性，以进为中国之国民。法人革命前之奴隶，卒
收革命之成功。美洲独立前之 

奴隶，卒脱英人之制缚。此无他，能自认为国民耳。吾故
曰：革命必先去奴隶之根性。 

非然者，天演如是，物竞如是，有国民之国，群起染指于
我中土，我同胞其将由今日之 

奴隶，以进为数重奴隶；由数重奴隶，而猿猴，而野？而
蚌介，而荒荒大陆绝无人烟之 

沙漠也。 

近人有古乐府一首。名《奴才好》云： 

奴才好，奴才好，勿管内政与外交， 

大家鼓里且睡觉。古人有句常言道： 

“臣当忠，子当孝。”大家切勿胡乱闹。 

满洲入关二百年，我的奴才做惯了， 

他的江山他的财，他要分人听他好。 

转瞬洋人来，依旧要奴才。 

他开矿产我做工，他开洋行我细崽， 

他要招兵我去当，他要通事我也会。 

内地还有甲必丹，收赋治狱荣巍巍。 

满奴作了作洋奴，奴性相传入脑胚， 

父诏兄勉说忠孝，此是忠孝他莫为。 

什么流血与革命，什么自由与均财， 

狂悖都能害性命，倔强那肯就范围。 

我辈奴仆当戒之，福泽所关慎所归。 

大金、大元、大清朝，主人国号已屡改， 

何况大英、大法、大美国，换个国号任便戴（一作载）。
 

奴才好！奴才乐！世有强者我便服。 

三分刁黠九分媚，世事何者为龌龊？ 

料理乾坤世有人，坐阅风云多反复， 

灭种覆族事遥遥，此事解人已难索。 

堪笑维新诸少年，甘走汤火蹈鼎镬， 

达官震怒外人愁，身死名败相继仆。 

但识争回自主权，岂知已非求已学。 

奴才好！奴才好！奴才到处皆为家， 

何必保种与保国！ 


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     回家的感覺真好！    
                         
                         


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