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标  题: 14 择日之争与「康熙历狱」 
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择日之争与「康熙历狱」 
 
黄一农

新竹清华大学历史研究所


【论文大纲】：

一、中国古天文中的地理选择术
二、钦天监告礼部葬荣亲王非时案
三、「康熙历狱」的政治背景
四、杨光先控钦天监误择葬期事
五、钦天监官对杨光先的反击
六、结语
附录：选择家的门户之争



一、中国古天文中的地理选择术

　　中国古代天文的本质实为一星占术数之学，虽然古今中外的天文家均观测天象，
但我国古代观天的目的却因受天人相应说的深刻影响，主要希冀能从天变中体察人
间事的变化。即如其中历法推步（推算节气、日月食、五星凌犯等）的部分，虽其
计算过程已粗近今数理天文学的雏形，然其预推天体运行的目的，仍是为求在星占
术数的法则下妥做因应以趋吉避凶。

　　我国历代的官方天文组织（依时代不同，有钦天监、太史局、天文院、司天台
或司天监等称谓），其编制除包括历算与天文两科外，亦均设置有一专责地理选择
事的单位，宋、元时称之为三式科，在清代则称为漏刻科，掌「相看营建内外宫室、
山陵风水，推合大婚，选择吉期，调品壶漏，管理谯楼，郊祀候时，兼铺注奇门出
师方向」，下设挈壶正等官。

　　漏刻科所从事的地理之学或称为堪舆学，其内容往往披挂上天文的外衣以增加
其神秘性（如屡借用天文的术语），故古代术家每将天文与地理之学相提并论，如
称「仰以观天文，俯以察地理」、「选择星历，通于天文」，又称「夫天下山岗系
乎星宿，而上天之众星皆拱北辰，故北辰二十八宿之统领，而天又也理（按：应为
「天文地理」之误）之脉络，常相贯通而未始间断」，尤有甚者，在许多地理书中，
更具体纳入了如《步天歌》等天文书的文字与星图。

　　或因受儒家对丧葬的态度影响，古人对地理之学多颇为看重。宋儒蔡西山尝曰：
「世之君子寻常以地理为鄙事，而莫之问，一旦有不得已，则茫然不知所谓，而托
之野师巫俗」，其父蔡发更直称：「为人子者，不可不知医药、地理」。具备地理
的知识成了古人实现孝道的具体方式之一，明代徐善继、善述昆仲即基于地理之学
能「上以尽送终之孝，下以为启后之谋」的传统理念，以亲葬未厝，放弃举子业，
究心堪舆，合著成风行一时的《地理人子须知》。又，收入《大明续道藏经》的
《儒门崇理折衷堪舆完孝录》一书，其书名亦明白点出作者纳堪舆于孝道的思维。


　　在宋朱熹为寿皇（孝宗）陵寝择地事所上的〈山陵议状〉中，我们更可见到朱
子如何为卜葬之说提供一理性的解释，其文曰：

葬之为言，藏也，所以藏其祖考之遗体也。以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其谨
重诚敬之心，以为安固久远之计，使其形体全而神灵得安，则其子孙盛而祭祀不绝，
此自然之理也……其或择之不精、地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之属，以贼
其内，使其行神不安，而子孙亦有死亡绝灭之忧，甚可畏也。其或虽得吉地，而葬
之不厚、藏之不深，则兵戈乱离之际，无不遭罹发掘暴露之变，此又其所当虑之大
者也。 


朱子上此议状的目的，主要在驳斥判太史局荆大声选择陵寝地时，过份执著于流行
的国音之说，建议应于近京畿处广行相视风水佳地，并「不拘官品，但取通晓地理
之人，参互考校，择一最吉之处，以奉寿皇神灵万世之安」，显见朱子亦与我国古
代许多学者大儒相同，受到天人感应和阴阳五行思想的深刻影响而颇信堪舆之学。


　　由于官方的重视，民间术家更常见有因精于堪舆学而奉诏任天文官者，如《赣
州府志》中，即记有明廖均卿、曾从政、廖文政、廖胜概及清曾永章、曾国瑞等人
被徵授为钦天监博士，其原因多为营皇陵事有功。而政府除在中央由钦天监负责选
择事外，从元、明开始，更在州县广设阴阳学，以处理地方上有关「卜择时日，相
关面势向背」的事情，此一纳入在官方教育体系下的阴阳学，直至清代时仍然存在。


　　有关堪舆学的起源并不详，如余嘉锡《四库全书提要》中即称：「葬地之说，
莫知其所自来」，但由《汉书·艺文志》中此类书的著录，知其术自汉始萌，东汉
以后盛传。

　　至于常与地理之学并提的择日之术，其起源或更早，我们在湖北云梦睡虎地秦
墓中出土的日书中，已可见到相当系统化的内容。此简中的文字乃记占候时日宜忌
的原则，其中有涉及嫁娶、出行等日常生活的内容，亦见涉及攻伐、出兵等军国大
事，此应即后世通书的原始形式，而为历书中所载各项铺注的本原。故睡虎地秦简
日书显然为日者所作的一本专业参考书籍，而因其内容并不易为一般学者或百姓掌
握，故此书的诉求对象应是对选择之术已有相当造诣的人士。

　　《汉书·艺文志》有云：「阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日
月星辰，敬授民时，此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而
任鬼神」，其中「敬授民时」所指，最主要的即为择日一事。《后汉书》更明白将
此列入天文官的职掌中，称：「太史令一人，六百石。本注曰：掌天时、星历。凡
岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、
灾异，掌记之」。后世有将此预择吉期之事称为「画日」者，此一天文官的职事甚
且一直延续至清季。

　　虽然地理选择之学在中国古代社会的影响层面既深且广，文献中亦屡见因此引
发的重大事件，但史学界尚少见严肃的研究。本文则将以「康熙历狱」为例，试探
地理选择事在一历史事件中所可能扮演的关键角色。

　　「历狱」为清初最大的教案，对稍后中西间的文化交流与国人的排外思潮曾产
生深切的影响。晚近论及此案的著述，多将整个事件的重点置于杨光先(1597-1669)与
耶稣会士汤若望(Adam Schall von Bell; 1592-1666)、南怀仁(Ferdinand Verbiest; 
1623-1688)间有关天算方面的论争，但本文则将从一不同的角度，尝试深入探究选
择荣亲王葬期一事，在此案讼争过程中所占的份量。

　　文中将先论及顺治十五年(1658)钦天监官告礼部葬荣亲王时辰有误一案，此案
先前较少为人注意，但却与稍后「历狱」的发生有密切关连，其次对「历狱」发生
过程中两造的政治背景稍作析述，最后则叙及当时双方争斗的历程与策略。

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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
※ 修改:．coco 于 Jul  4 22:49:55 修改本文．[FROM: 202.96.]
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