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发信人: khl (飘渺公主), 信区: History
标  题: 17 择日之争与「康熙历狱」
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Jul  5 11:58:40 1999), 转信

发信人: bluebird (子衿), 信区: History
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 24 12:58:26 1999), 站内信件

四、杨光先控钦天监误择葬期事

　　顺治十六年五月，杨光先著成〈选择议〉一文广为散布，文中批评汤若望在为
荣亲王择葬期时，所选四柱无一吉者。光先称葬期择日应以本命为主，因荣亲王系
丁酉年生，依照命理学中的纳音象法，此年的纳音属火，故应忌「水生旺之月」，
又因金能生克火之水，故亦应忌「金生旺之月」。而钦天监所择葬期为壬辰日，天
干中之壬属水，且壬辰的纳音属水，故不吉。光先更进而推论监官所定安葬日期中
的年、月、时亦皆凶。

　　除强调本命不应与葬期的四柱相克外，光先在〈选择议〉中亦尝以山运推究之，
惟其所用的法则为正五行（虽然五行相生、相克的原则同一，但此法中二十四山与
五行的对应关系却与洪范五行有极大不同；见下图）。因荣亲王的墓坐壬，故光先
依正五行法推得其运属土，忌木，此与钦天监所择葬期中的年、月（均属木）俱克。


　

正五行与洪范五行。内圈为二十四山名，外圈为其对应的五行。



　　

　但由光先在〈选择议〉结论中所称「幸用之以葬数月之王，若用之宦庶之家，其
凶祸不可言矣」，知他虽攻击钦天监的择日法，惟因荣亲王尚无后代，故事实上在
撰文之时并不以为后果将十分严重。由于杨光先在完成〈选择议〉的同时，亦书就
〈辟邪论上〉一文，攻击天主教教义，而礼部误译葬期一案恰在此时发生，故光先
或藉机将此事纳入他当时正进行的一连串反教活动中。

　　康熙三年(1664)七月，杨光先再度展开攻击的行动，向礼部密告历官李祖白造
传《天学传概》惑众，并告教会图谋不轨等事。由于当时的政治局势已与顺治末期
大不相同，在辅政大臣苏克萨哈的支持下，加上前礼部尚书恩格德的积极活动，数
日后，吏、礼二部即奉旨会审汤若望、利类思(Ludovicus Buglio; 1606-1682)、安
文思(Gabriel de Magalhaes; 1609-1677)、南怀仁等会士以及李祖白等中国籍监官
与奉教人士，各省教士则由地方官拘禁候处。稍后光先为使控诉更加有力，又重进
〈摘谬论〉摘新法十谬及〈选择议〉摘监官选择荣亲王葬期误用洪范五行（有关选
择家间门户之争的渊源，请参阅附录）。

　　光先虽控汤若望等教士在择日时不当使用洪范五行，但他自己先前亦曾用此法。
因康熙四年七月，礼部曾奏请查毁其《易见通书》，理由即为此书的内容包含洪范
五行。故光先显然为求攻击耶稣会士，而大幅改动了自己对洪范五行说的观点。光
先有关占卜选择的知识，据近代耶稣会士魏特(Alfons Vath)在其《汤若望传》一书
中所称，是他在崇祯朝因劾给事中陈启新及首辅温体仁等权要，但遭廷杖流戍辽西
时始学会的。除前述的《易见通书》外，光先所著的地理选择书籍尚有《阳宅辟谬》
一本。

　　康熙三年十月，天空中出现彗星，四年二月时复见，康熙帝因而诏求直言。三
月初二日，京师又发生大地震，初五日，帝即以星变、地震下诏恩赦。利类思、安
文思、南怀仁以及许谦俱因此被开释，各省因此一排教运动而遭拘禁的教士，亦被
释解至广东安插，但其他被告则因情节重大，而未在赦免之列。

　　四年三月十六日，经议政王等逐款鞫问两造后，正式宣判了汤若望等的罪状，
其中历法的部分，因杨光先、汤若望各言己是，而「历法深微，难以分别」，故只
勉强地指责新法将传统每日百刻改为九十六刻，又谎奏候气的结果与推算的节气相
应，且私将参、觜二宿改调前后，删去四余中的紫气，并在「天佑皇上，历祚无疆」
的情形下，只进二百年历。而在选择荣亲王葬期一事上，汤若望等被控「不用正五
行，反用洪范五行，山向年月俱犯忌杀，事犯重大」。议政王等因而拟将钦天监监
正汤若望及漏刻科杜如预、五官挈壶正杨弘量、夏官正李祖白、春官正宋可成、秋
官正宋发、冬官正朱光显、中官正刘有泰等凌迟处死，多位监官之子亦拟「俱斩立
决」。

　　由于罪状中所言及的历法或历书等事，无法做为重判的理由，故当时控告的焦
点乃被置于选择荣亲王葬期一事。鲁日满称当时审判官员硬将「两位后妃、一位皇
子和皇帝」之死，均归因于监官择日的错误。此一控辞原已极为严重，而杨光先更
进而控监官欲藉使用洪范五行以达到□灭满清的目的，光先指称洪范五行乃「灭蛮
经」，本为唐丘延翰所造，故意将生死颠倒，「俾流外国，使其用之，□绝根源，
荡除种类」。

　　但议政王等所拟的刑罚，并未被完全采纳，得旨以：

汤若望系掌印之官，于选择事情不加详慎，辄尔准行，本当依拟处死，但念专司天
文，选择非其所习，且效力多年，又复衰老，著免死。杜如预、杨弘量本当依拟处
死，但念永陵、福陵、昭陵、孝陵风水皆伊等勘定，曾经效力，亦著免死……。 
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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉



并著议政王、贝勒、大臣、九卿、科、道就涉案各人应得刑罚，再加详核。

　　四年四月初三日，全案终于定谳，李祖白等五位奉教的中国籍天文官「俱著即
处斩」，但经议政王等改拟为责打流徙罪的汤若望、杜如预、杨弘量、潘尽孝（若
望义子）以及杜、杨两人干连的族人，则得旨「俱著免」。

　　杜如预与杨弘量为被告监官中仅有的两位非天主教徒。由于选择荣亲王葬期已
成为当时控罪的重点，而杨弘量乃择日事的实际主管官员，但其竟能藉从前勘皇陵
的劳效免死，反而主要为负责制历的五位历科官员被处斩，可见当时全案的主要目
的乃在打击中国籍奉教人士的势力。

　　四月初八日，尝在贺汤若望寿辰的祝文中自称为「通家侍生」的前大学士金之
俊，因星变求言之诏而条奏三事，曰：

决囚当有定候，凡监候斩绞之犯，见皆即时正法，嗣后请照例秋决……凡光棍挟私
叩阍，因而凌轹官府，以紊法纪，宜行严禁。 


其中所指应严禁「光棍挟私叩阍」一事，似乎影射的是杨光先对钦天监监官的控告，
但已致仕的金之俊此时已无太大政治影响力，且时机亦嫌略迟，因李祖白等五位监
官已于初四日处斩。


※ 修改:．coco 于 Jul  4 22:49:57 修改本文．[FROM: 202.96.]
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