History 版 (精华区)

发信人: zcm (西门吹血), 信区: History
标  题: 太平天国专题研究 洪秀全评价
发信站: 哈工大紫丁香 (Sun Oct  8 18:45:32 2000), 转信

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    洪秀全是太平天国时期的领袖人物。1949年毛泽东在《论人民民主专政》一文中指
出：洪秀全等人“代表了在中国共产党出世之前向西方寻找真理的一派人物”。30年后
有人提出不同看法，引起深入的讨论，主要有两种意见。一．不是向西方寻找真理的先
进人物说。杜经国认为：西方的真理就是资产阶段民主主义，洪秀全开始向西方只找到
了一个“皇上帝”，与西方资产阶级的民主主义毫不相干。到后期，他越来越倾向于宗
教迷信与封建特权，因而更不能转向资本主义。王凡也认为：洪秀全不是向西方寻找真
理的代表人物，他“发动革命所采取的舆论说教是农民意识的反映”，洪的“平等思想
并不是随着西方基督教传入中国的，这种观念在中国古典经史上早有记述”，它“同西
方的平等思想有本质的区别”，洪秀全在政权建制及政治观念方面也是与近代西方背道
而弛的。二．向西方学习的先进人物说。苏双碧认为：洪秀全是近代史上向西方学习的
先进人物，尽管“在洪秀全的思想领域中，既有新的资本主义的思想因素，又有浓厚的
、传统的封建色彩”，但“他制定了《天朝田亩制度》这个崭新的农民革命纲领，提出
解决土地问题的方案，“在历史的进程中作出了新的贡献，不承认这些，就无法解释他
为什么赞成洪仁指出的旨在发展资本主义的《资政新篇》的事实。”显然西方的真理的
具体含义是什么，这是评价洪秀全有没有向西方学习乃至评价洪秀全一生的一个重要问
题。
    （杜经国：《洪秀全向西方找来的是什么》，《学术月刊》1979年第8期；王凡：《
试论洪秀全‘向西方寻找真理’的思想与实践问题》,《江西大学学报》1981年第1期；
苏双碧：《论洪秀全》，《太平天国人物论集》，福建人民出版社1981年7月版）（邵雍
）
    
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