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标  题: 都是王安石惹的祸？（1 ）
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Mar 19 18:16:30 2005), 转信

发信人: rickhunter (everything), 信区: history
标  题: 都是王安石惹的祸？（1 ）
发信站: 饮水思源 (2004年12月02日07:08:55 星期四)

    公元1127年，距离王安石发起他那著名的变法运动，已经过去了五十八年；
距离司马光废除这些变法，也过去了四十一年；

    距离另一位反对变法的苏东坡去世，相隔了二十六年。

    这三人，在中国历史上享有同样伟大的名声，并且一度是相互倾慕的好朋友。
因为这场变法，三人渐行渐远，终于彻底葬送了友情，并且成为政治上的死敌。

    司马光和王安石在殊死搏斗中，于公元1086年同年去世。

    假如他们能够多活一些年头，看到公元1127年的惨剧，那么，王安石可能会
责问司马光和苏东坡：为什么不支持自己变法图强？

    而伟大历史学家司马光和大诗人苏东坡，很有可能会一起痛斥享有伟大文学
家与政治家盛誉的王安石：这一切，都是你王安石惹的祸！

    据说，直到今天，在以中国历史为研究对象的国外汉学界里，王安石的知名
度和受关注程度，属于最高的一类；史学大家黄仁宇先生认为：对其褒贬评析，
遂成为国际学术界的一大题目，影响、左右着国际视听。

    中国的文化大革命行将结束时，王安石的名字，曾经一度突然以极高的频率
出现在大陆各类传媒之上，使即便完全不知道熙宁变法为何物、与宋朝历史研究
丝毫不搭界的普通中国人，也知道世界无产阶级的导师列宁曾经教导说：王安石
是中国十一世纪的改革家。当时，正值中国大陆开展“批林批孔”运动，王安石
作为法家的杰出代表和孔夫子的对立面而备受赞扬与推崇。今天，我们知道这不
是事实。

    事实上，王安石曾经被看作孔孟之道的杰出继承人，在一个特定时期里，享
有极为崇高的地位。但是，甚至王安石还坐在大宋帝国宰相的位置上时，对他的
猛烈批评就从来没有停止过。更有后世一些极端的批评者认定，正是王安石推行
的变法运动，导致了大宋帝国的衰颓，从而招致靖康之耻。因此，王安石对这场
灾祸需要负主要责任，甚至和童贯一样，万死不足以蔽其辜。比如，明宣宗朱瞻
基历来被史家认为是明代诸帝中很不错的一位皇帝，这位宣德皇帝就坚持此种观
点。

    在王安石身后的世代里，类似的声音不绝如缕。

    相当多的人们认为，假如不是由于他卓越的文学成就和清廉的人品操守在，
的确令人很难想像王安石这三个字该如何面对所谓史笔如刀。今天，翻开官方修
订的正史《宋史》，我们会赫然发现：王安石变法的最重要支持者、参与者、助
手、学生和继承人，几乎全部被列入奸臣的行列。只有这一位高举变法大旗的首
倡者安然无恙。这本身就是特别富有戏剧性、特别耐人寻味的一个现象。

    进入二十世纪以后，随着帝制皇朝的土崩瓦解，王安石三字重新被赋予新鲜
的含义。“伟大”二字，时常被冠之于这三个字前面。王安石成为伟大的政治家，
伟大的文学家，伟大的改革家，等等。到前述的批林批孔运动时到达高峰。

    二十世纪的这场对于王安石的颂扬运动，大约肇始于世纪初那位激情满怀的
政论家梁启超；到世纪末的今天，则似乎已经进入了一个相当理性与冷静的时段。
摧毁的世代开始成为过去，建设的时代已经来临，褒贬双方的情绪也就显得不那
么激动了。人们不再将古代幽灵与现实政治硬往一起拉，从而，没有了必欲置辩
论对手于死地的冲动。这样的情形，十分令人欣慰。它至少使人们不必过敏兮兮，
使我们在注视这位生活于一千年前的大人物时，可以从众多角度来打量他。从而，
客观了许多，也从容了许多。

    王安石的文学成就似乎不需要怀疑，他在诗、文、词上均“绝妙一时”，梁
启超认为，不仅仅是唐宋八大家，也不仅仅是有宋一代，“以文学论，则荆公于
中国数千年文学史中，固已占最高之位置矣。”（1 ）

    一句“浓绿万枝一点红，动人春色不须多”，简直就是王安石自信乃至自负
的写照。酣畅淋漓，又味道十足，已然胜过万语千言；

    一句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，又已经勾引出后代直到今天不
计其数的考据与赏析文字来。

    “荆公之诗，实导江西派之先河，而开有宋一代之风气”（2 ）。用一位当
代学者的话说，王安石“坚持艺术的真理，继承了我国古代现实主义的优良传统，”
以自己的诗文，为大宋帝国的文化事业，“抹上了一层灿烂的异彩”（3 ）。这
一点，是那些在政治上彻底厌恶他的人，都无法否认的。

    王安石的做人特别有意思。除了推测，即便是他最凶狠的敌人，也很难在私
生活上找到攻击他的破绽来。

    此人最大的外在特点是生活上的极度不修边幅。据说，他长时间地不换洗衣
服，长时间地不洗脸、不漱口、不洗澡。这使他的外套上，到处都是汤汁油渍汗
迹等污斑，一些干巴巴的附着物可以想见且可疑（4 ）。从宋代风俗史所描绘的
饮食习惯上，我们知道，开封的蟹黄馒首与鹌鹑羹是深受文人士大夫们喜爱的名
小吃；当时人们比较日常的副食品包括了羊肉、猪肉、鸡、鹅、鱼、虾、蟹、螺、
蔬菜和奶制品等，调味料常用的已经包括葱、蒜——可能是我们今天吃的土蒜、
姜、酱油、糖、醋、芥末、辣椒、豆豉等等，酒的饮用量极大（5 ）。有一种说
法认为，宋代所谓的辣椒，指的是今日我们所说的花椒，故而当时所指称的辣味
可能指的是花椒的辣；而我们今天吃的辣椒，原产于南美洲。这种说法认为，南
美洲的物种只有在明代才有可能传入我国，待考。在古印度和古埃及的传说中，
有美女天生不用洗澡，身上常新常香者。没有资料表明王安石属于此天生丽质一
类。于是，这种饮食习惯和上述卫生习惯相结合，产生的后果可以想见。好在当
时的王安石已经具有了极高的官声与文名，使这种出现在常人身上肯定会令人无
法忍受的不修边幅，反而给他增加了新的魅力。史书记载说：时人咸谓其贤，就
是说，人们普遍认为王安石是了不起的高人。就此，导致了另有记载说：士大夫
以不能结识王安石为最大的恨事。

    我们所能找到对此提出质疑的有两个人。一个是苏东坡的父亲苏洵，这位快
三十岁才发愤读书的老先生，从见第一面的第一印象起，就对名声如日中天的王
安石颇不以为然，后来，发展为嗤之以鼻，乃至深恶痛绝。为此，老先生专门写
了一篇被认为是针对王安石的文章，题目就叫《辨奸论》。他认为，洗脸换衣服
是人之常情；违背人之常情，穿着破衣烂衫，吃着猪狗之食，蓬头垢面地侃侃而
谈诗书礼乐，博取不流俗的名声，其中，一定隐藏着绝大的奸恶狡诈。属于那种
为害国家的大奸大恶之类（6 ）。

    显然，如果仅从这一点上判断，苏洵的观点颇值得商榷。事实上，古今中外
此类人士并不是绝无仅有，他们喜欢沉溺在自己的精神世界里，神游八极；他们
无暇、可能也不屑于花时间，把自己收拾得一定要和其他人一样。这完全是他们
自己的事情。我们知道，我国正统的人士里面，的确有一种人，他们非常像北京
人所说的那种“事儿妈”。其特点是，特别喜欢把一些纯属个人性质的爱好情趣
一类，和国家、人类的前途、命运联系起来，使——对不起——屁大的一点事情
变得无穷大。

    王安石的反应不得而知。可能是基本不予理睬而已。后来，他手中的权力极
大时，也没有看到他有过什么与苏洵老先生特别过不去的举动。

    另外一位提出怀疑的人，则是王安石无法不予理睬的了。这个人是王安石的
皇帝，宋朝第四任皇帝宋仁宗。

    仁宗皇帝在位四十二年，是大宋帝国在位时间最久的皇帝，包公包青天的故
事整个发生在他当皇帝期间。这位皇帝真正忠实地执行了先祖重文轻武、偃武修
文的基本国策。从而，使帝国的文化之树根深叶茂，结下硕大的果实。苏轼、苏
辙二人考中进士以后，这位皇帝看了兄弟俩的文章后，极为兴奋，回到后宫还赞
叹不已，说是为子孙物色到了两个宰相之才。北宋时期，诗坛、词坛、文坛最辉
煌灿烂的星座，基本都是在这个时期升上浩瀚星空的。这一切，肯定与仁宗皇帝
的仁慈、宽厚密切相关。我们知道，他也曾经做过一件摧残文化人的事情，就是
发生在柳永身上的故事。这个故事讲起来很好玩，但是，对于当事者却相当残忍。
这位浑身每一个细胞都充满了艺术灵性与才华的词人，写了太多好词，偏偏一首
落第后发牢骚的《鹤冲天》，被皇帝抓住了。这首词的最后一句是：“忍把浮名，
换了浅斟低唱。”结果，等到倒霉的词人真的考中进士后，皇帝恨其轻佻，大笔
一挥，说是：“要这浮名做甚？且去浅斟低唱。”搞得我们这位大词人一辈子没
能捞到一个像样的官做，只好混到伎馆行院的漂亮女孩子堆里，自称是“奉旨填
词”。最后，连最善于考证的中国历史学家们，费尽心机，居然都考证不出这位
成就卓著的大艺术家的生卒年代（7 ）。从中可以看出，这位仁宗皇帝毕竟还是
缺少一点文化赞助者的雅量与幽默感，从而为后人所诟病。

    仁宗皇帝对于王安石曾经相当欣赏，多次准备提拔他的官职，都被王安石谢
绝了。这是导致王安石名声极盛的重要原因。事实上，这也是王安石一生中最重
要的谜团。但是，当王安石以一位官声极佳的地方官，真的来到京城时，仁宗皇
帝很有可能改变了自己的看法。其原因是很小的一件事情：

    有一次，仁宗皇帝在皇家宫苑里宴请一些臣子，当时，做了一个轻松的规定
：任何人都必须自己到御池中去钓鱼，然后，由皇家的御厨用钓上来的鱼，做每
个人想吃的菜。这肯定是一个令人愉快的提议，大家兴致勃勃地拿上鱼钩和鱼饵
去钓鱼。只有王安石，心不在焉地坐在一张台子前，在沉思中，一粒一粒地把眼
前盛在金盘子里的球状鱼饵全部吃光。最后，在众人的一片惊讶声中，表示自己
已经吃饱了，虽然不知道吃的是什么。这使皇帝认定，此人是一个虚伪矫情的伪
君子。皇帝的理由是：一个人可以不喜欢钓鱼，也可能会在漫不经心中错吃了几
粒鱼饵；但他不可能稀里糊涂地吃掉整整一盘子鱼饵（8 ）。我们知道，西方文
化史中，时常会记载一些哲人沉浸在自己的内心世界里时，作出过许多稀奇古怪
的举动。对此，只能由每个人作出自己的判断。

    仁宗皇帝在将王安石召回京城时，一个极大的可能是要委之以重任的。但是，
在二人之间没有发生过任何其他不愉快的情况下，王安石事实上是被冷处理了。
这从他精心撰写的“万言书”呈交皇帝后，便无声无息这一点上可以看出。其起
因，很有可能就是这一次莫名其妙的“鱼饵”事件。
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知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉。
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