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标  题: 都是王安石惹的祸？（4 ）
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Mar 19 18:19:52 2005), 转信

发信人: rickhunter (everything), 信区: history
标  题: 都是王安石惹的祸？（4 ）
发信站: 饮水思源 (2004年12月02日07:20:54 星期四)

    在这样的情势之下，刚刚二十岁出头的神宗皇帝还有可能做出别样的选择吗？

    何况王安石所说的那些，相当难以辩驳。

    比如，就以上面提到的王安石与司马光的争论为例。王安石的观点，在理论
上显然是正确的。不增加税赋而增加财政收入的方法有很多，早已为现代经济学
的理论与实践所证明，加快资金周转速度，改进生产条件以增加生产等等皆属此
类。事实上，王安石所推行的青苗法也是类似的一个相当高明的方法。据说，青
苗法并非王安石所首创，最开始时，是陕西的地方官率先采用此方法扶助当地农
业生产。王安石作县令时，曾经试用过，效果颇佳，深受百姓欢迎。于是便在他
的辖区里广泛推行应用。

    据当代历史学家研究推测：当时，帝国农村盛行高利贷，利滚利是较为常见
的利率，事实上已经成为农民破产、土地兼并的一种形式，对帝国的危害不言而
喻。因此，当青黄不接的时候，由政府贷款给农民，收取半年百分之二十的利息，
收获之后连本带利即行归还。由于此贷款以田中青苗为信用保证，所以，称为青
苗法。

    以今天的眼光看，这半年百分之二十的利率已经是高利贷无疑。但是，据说
只相当于当时高利贷的三分之一甚至五分之一。因此，用此方式扶助农桑，应该
是功德无量的事情。诚如黄仁宇先生所说：令人惊异的是，早在九百年之前，王
安石就已经懂得：可以用信用贷款的方式刺激经济的成长；当生产增加货物流通
时，即便用同一税率也能在加速周转的流通状态里收到增加财政收入的成果。王
安石其它与经济有关的变法，如设置三司条例司、农田水利法、均输法、市易法
及免行钱、方田均税法、保马法等，其基本经济思想大体来源于此。这种采用金
融调控的方式管理国家的企图，其深度与广度都不曾在当日世界的任何其他地方
提出过。黄仁宇先生为此感叹道：王安石与现代读者近，反与他同时人物远。用
台湾作家与学者柏杨的话说，则为：王安石具有超人的智慧。

    显然，王安石的经济思想比司马光要高明和超前得太多了。

    然而，这正是事情的不幸与悲剧所在。

    原因是，天还没亮，而王安石起得太早了。对此，我们将在未来的岁月里，
越来越清晰地看出这一点。

    与王安石比较起来，司马光对于财政、金融与其它涉及到经济学方面的知识，
显然在实践上缺少经验，在理论上缺少研究，差距不小。然而，作为中国最伟大
的历史学家，如果说到数千年帝国政治与社会运行的机制与原理，说到对此丰富
的知识与研究，说到在此基础之上所具有的深刻洞察力与了解的话，王安石比起
司马光来，其差距何止以道里计，称得上是望尘莫及。不管王安石如何的读书万
卷，如何的过目不忘。事实上，后代甚至现代中国人关于历朝历代兴衰治乱的许
多知识与见解，都是拜这位史学宗师之赐才得到的。王安石在学术上的造诣，则
更多地表现在诗词文学那样一些浪漫理想与文辞形象上面，这使他的变法带有了
浓重的理想化色彩。

    由此出发，只要向前再走一步，我们就能够看到相关的一个事实：司马光对
于王安石变法的反对，正是建立在对于帝国历史脉动的精确理解与把握之上的。
这使他的反对，拥有了极其雄厚的基础与令人敬畏的力量。

    在前面提到的那场著名争论中，我们还记得，司马光曾经指斥王安石所筹划
的变法，正是当年桑弘羊者流蒙骗汉武帝时采用过的伎俩。两相比较之下，确实
可以看出两者之间具有许多相似之处。

    众多历史学家特别醉心于汉武帝开疆拓土的所谓雄才大略，常常似有意似无
意地忽略这位皇帝的穷奢极欲和凶残暴虐。事实上，假如不是他倾全国之力和数
代人的积蓄打败匈奴，的确建立了开疆拓土功业的话，汉武帝刘彻其实应该被列
入中国最坏的皇帝之列。相形之下，他的祖父汉文帝则可以称作是中国历史上最
好的皇帝。汉文帝以圣徒般的德与行，开创了一个安静祥和的世道，以至于两千
年后回首那一段往事，仍然使人油然感受到一种如沐春风般的清静温馨。与他比
较起来，他的儿子汉景帝少了一些仁慈大度，多了一点莽撞戾气。好在他总算继
承了父亲清静无为与民休息的治国理念。结果，经过文、景两代皇帝的治理，全
国仓库里的粮食已经储存不下，只能在院子里露天堆放；金库里则堆满钱币，就
连串钱的皮绳都已朽坏。这就是文景之治时的盛况。

    可惜，汉武帝全无乃祖风范。他以长达四十多年的对外战争和近五十年的对
内恶政，将父祖几代人积蓄下来的财富挥霍一空。然后，便开始重用商人出身的
桑弘羊等人，策划着如何盘剥百姓，实行所谓从无为到有为的财经变法。

    桑弘羊这帮人的确敛财有术。他们首先推行了一整套国家垄断性质的经营活
动，将铸钱、冶铁、制盐、卖酒等最赚钱的行业全部收归国有，实行专卖；甚至
一度准备将河湖塘湾与海洋中捕鱼捞虾也实行国家专卖。由于立即出现产量大跌，
市价腾贵，而不得不放弃。然后，桑弘羊们实行了均输法和平准法。均输法指的
是命各地将贡税改为当地特产，以当地平均价格计价，官府则命其运输到指定的
其他地区，由官家高价出售，牟取高出一般贡税的利润。这个做法为王安石变法
所全盘照搬，就连名称都没变；平准法指的是由国家在各地设立平准官，垄断天
下货物及价格，贵卖贱买，使商贾无法牟利，必须通过官府才能存活；王安石变
法中的市易法即脱胎于此。此外，还实行了算缗与告缗制度，算缗就是征收商人
的财产税，告缗则是打击商人不申报或者不据实申报上税的一种制度，规定凡上
述两种行为，均没收全部财产，并充军戍边一年；凡告发上述两种行为者，奖励
所没收财产的一半。于是，史书记载说，一时间，“告缗遍天下”。

    上述财政政策出台后，迅速形成下列后果：国库立即充盈；民间经济活力迅
速萎缩；带有较大主观色彩的告缗制度和财政税收行为迅速造就了一大批富有的
官吏；最后，史书记载说，商贾中家以上大抵破产。其情形，对于生活在二十世
纪下半叶的中国人来说，只要想想计划经济时代的国有企业和后来垄断经营的中
国电信，就大体可以明白。

    以今天的眼光看，大约只有那些小商贩出身、又急于讨好皇帝的官僚，才能
想得出这种杀鸡取卵、饮鸩止渴的坏主意。须知，任何时代，国家想依靠行政权
力来与民间争夺商业利益，都是一件轻而易举的事情。但是，也永远都只能是短
期行为，前提条件是政府不怕窒息民间活力，不怕阻止经济与社会发展，不怕引
起经济文化的动荡与破坏。从汉代画像砖上看，汉武帝时代的农业用具与两千年
后人民公社初期的农业用具基本一样，似乎可以成为上述判断的依据。

    从历史记载上看，汉武帝时代的做法，对于国内社会经济的破坏相当惨烈。
当时，各级政府“得民间财物以亿计，罚没入官的奴隶婢女以千万计，田地大县
数百顷，小县百余顷，房地产也差相仿佛。于是，中产阶层以上者大抵破产。”
在关于汉武帝中后期的历史记载中，全国各地“盗贼纵横”、“盗贼并起”、
“盗贼群起”的字样大量涌现，“人相食”的记载一再进入视野。就是在这种情
形之下，当时——汉代的文人们，在称颂汉武帝和桑弘羊们的变法时，使用的词
汇是——“民不益赋而国用饶”。翻译成宋代和王安石的语言就是：“民不加赋
而国用足”，不光意思，连字面都几乎一模一样。

    在伟大的历史著作《资治通鉴》中，司马光对汉武帝的评价是：秦始皇干过
的坏事，汉武帝基本上又干了一遍。之所以没有亡国，主要是因为他临死的前几
年全面忏悔、改过；然后，临死时又把后事托付对了人的缘故。

    王安石变法的指导思想酷似桑弘羊们的思路，事实上也同样是以国家垄断经
营的方式，开启了与民间争利之门。以司马光的品格与学识，他不可能不反对这
种做法。于是，正如王安石所说：从始至终，没有改变反对变法的态度的，只有
一个司马君实。信哉斯言，否则司马光就不成其为司马光了。

    后来，在司马光与神宗皇帝之间，曾经一起谈论过汉初萧规曹随的典故。这
个著名的典故中有一层极深的含义，常常被人忽视，而其保守的一面，亦即不变
更即成法度、不改祖宗之法一类的表层含义，反而被特别不适当地加以夸大和强
调出来。这也是令人百思不得其解的一个问题。

    许多历史学家认为，从汉高祖刘邦到汉景帝刘启，西汉初年七十年间以清净
无为的黄老之术治国，轻徭薄赋与民休息，是国力迅速恢复，达到文景之治盛世
的重要原因。而萧规曹随则起了特别重要的作用。

    曹参是刘邦的老乡，也是西汉最重要的开国元勋之一。刘邦称帝后，封他为
齐相国。当时齐有七十余城，是最大也最重要的封国。治下在今天山东沿海的一
大片地方。

    曹参到齐国后，就如何治理国家广泛征求社会各界的意见，结果，众说纷纭
众口难调，搞得他一头雾水。后来，他听说胶西地区有一位盖老先生，精研黄老
之术，就以重金请教。据说，盖老先生核心的话只有一句：治国之道，贵在清净
无为不扰民，则民自定。史称，曹参大受启发。此后，以黄老之术治理齐国九年，
国泰民安。从此，曹参名声大盛，当时的人们皆称其为贤相。

    萧何去世的消息传到齐国后，曹参马上让人收拾行李，说：“我要当宰相了。”
几天后，朝廷的使者到，召他进京出任宰相。

    曹参的宰相当得很绝：他处理政事时，全部按照萧何的成规办理；任免官吏
时，只挑那些年龄大的、忠厚老实的、不善言谈的人，辞藻华丽、长篇大套、追
求名声者一概罢免不用。他自己则每天大碗喝酒，大块吃肉，白天晚上都是酒气
熏天。

    时间长了，他的同僚部下们相当苦恼，搞不清楚宰相这是什么路数。于是，
忍不住想探问个究竟。谁知，一见到宰相，宰相就会极其热情地拉着喝酒；来者
刚一说话，马上又被灌酒，直到最后，一醉方休。而且，这种情况居然成了每日
的常态。不如此，人们反倒不习惯了。于是，整个宰相府晏然无事，整个国家也
安静祥和。

    宰相府旁边有个花园，是相府属吏们平时休息的地方。到后来，这帮家伙们
也学着宰相在这里整日聚会狂饮，喝的高兴了就歌之舞之，相当快乐。终于，有
古板一点的官吏实在看不下去了，于是，有一天请曹参去逛这个花园，意思是当
场抓住这帮家伙整治一下。不料，宰相见此情形大喜，欢呼着端起酒杯立即溶进
了狂欢的人群。

    当时的皇帝，是汉景帝刘启的大伯惠帝刘盈。刘盈被自己的母亲吕后荼毒戚
夫人的作法吓坏了，已经没有心思管理什么国家大事。现在看到宰相这副做派，
也很疑惑，以为宰相是因为看不起自己才这样的。于是就让在自己身边做侍从的
曹参的儿子，悄悄回家问问他父亲，究竟打的什么主意，还想不想治理这个国家
了？结果，儿子的话刚刚出口，曹参便大怒，把儿子摁在地上一顿痛打，据史书
记载：在屁股上足足抽了两百鞭子。打完后，对他说：“滚回去当好你的侍从，
天下大事不是你该过问的。”这下子，皇帝的脸上也挂不住了。一天上朝后，刘
盈责备曹参说：“是我让你儿子劝你的，你怎么把他打得那么惨？”

    曹参脱帽，道歉，然后问惠帝刘盈：“陛下觉得自己与高祖谁更英明？”

    刘盈回答说：“我怎么敢和高祖比？”

    曹参又问：“在您看来，我和萧何谁更贤明？”

    刘盈回答道：“先生好像要差一点。”

    曹参说：“对呀。高祖与萧何已经定下了很好的治国方略和政策法令，您无
为而治，我们守住职责不乱来，这不就可以了吗？”

    刘盈听后放心了，说：“善。”

    这就是历史上有名的萧规曹随的典故，也是西汉初年以黄老之术推行无为而
治、与民休息政策的由来（26）。
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知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉。
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