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标  题: 宋徽宗的浪漫生活（5 ）
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Mar 19 18:31:53 2005), 转信

发信人: rickhunter (everything), 信区: history
标  题:     宋徽宗的浪漫生活（5 ）
发信站: 饮水思源 (2004年12月02日07:31:02 星期四)

    当时，负责销毁《资治通鉴》及其印版的是蔡京的弟弟蔡卞、薛昂与林自等
人。太学博士陈莹中知道消息后，特意在太学考试出题时，引用了徽宗的父亲宋
神宗为该书写的序文。这位林自不学无术，没有读过《资治通鉴》，不知道神宗
皇帝真的写过这篇序文，于是跑去向陈莹中兴师问罪：“神宗皇帝怎么可能写这
篇东西？”陈莹中反问：“谁敢说这是假的？”林自含糊了，说：“即便是真的，
也是神宗皇帝年幼时写的作文而已。”陈莹中问他：“你的意思是说：天子的圣
人之学不是得自天性，还有少年、成人之分？”这回，林自真的没脾气了，回去
悄悄告诉蔡卞。蔡卞也不敢下手，密令太学将印版束之高阁，从此不敢再提销毁
的事儿了（29）。这样，今天的人们才有机会读到这部不朽的历史巨著。

    苏东坡的诗文恣肆汪洋，意境高远。文人骚客们爱不释手。崇宁、大观年间，
朝廷悬赏重金禁止他的诗文，最高时赏金达到八十万钱，大约相当于今天的十多
万元人民币。结果，反而使苏东坡的诗文成了民间相互夸耀的宝贝。读书人如果
不能背诵苏东坡的诗文，是一件很没有面子的事情，其他人会认为此人没有品味，
俗不可耐。有一位政府高级官员，甚至为此还发了大财。

    这位具有天才的经营意识和商业头脑的官员，名叫苗仲先，当时担任徐州太
守，大约相当于后来的地专级到副省级干部。苏东坡曾经在徐州建有一座名楼，
起名叫做黄楼。苏东坡的弟弟苏辙为此楼作赋，碑文则由苏东坡亲自书写后刊刻。
在禁绝销毁运动中，徐州的地方官员们不忍心毁弃，将这块碑投于护城河的壕沟
之内，并将黄楼改名为观风楼。等到富室与官宦人家以收藏东坡诗文墨迹相夸耀
时，苗太守灵机一动，命人将石碑抬出，日夜赶工摹印，得拓片数以千计。忽一
日，太守下令：“苏氏之学，法禁尚在，此石奈何独存？”下令立即击毁。结果，
该碑文摹本市价倍增。苗太守将这些拓本带到京师，不几日便全部售罄。太守立
即成为一方巨富（30）。

    在苏东坡的家乡四川，民间甚至流传了一句谚语，说是：“苏文熟，吃羊肉
；苏文生，吃菜根。”不熟悉苏东坡诗词文章的读书人，只能吃菜根。由此可知
宋徽宗君臣施政与民间舆情的反差之大。

    逝者已矣，他们亲属子弟的命运则变得相当悲惨。崇宁年间，徽宗多次下诏，
凡奸党子弟，不管有无官职，均不得在京城居住，不准擅自到京师来，不准在京
师及京师府界任职；后来又规定，宗室子弟不得与党人子弟联姻，已订婚尚未举
行婚礼的，必须解除婚约；党人五服之内的亲属，均不得担任近卫官职。知情不
报者处斩。此外，在科举考试和官吏录用晋级等方面也有不少歧视性的规定与作
法。

    以今天的眼光看回去，应该说，在任何时代任何国家，这种作法都带着一股
强烈的不祥气息。在世界范围内，很难找到由此导入良好结局的事例。

    蔡京辅佐宋徽宗出尔反尔的第二个轻佻举措，则是分门别类地治罪那些在皇
帝的鼓励下，上书言事的人们。

    我们记得，徽宗初政时，曾经发布过一份诏书，鼓励、号召天下人畅所欲言、
言者无罪地品评朝政。在此之前，徽宗的同父异母哥哥宋哲宗在位时，也曾经发
布过一份让天下人上书言事的诏书，献言者数以千计。结果，后来，哲宗君臣断
章取义地摘录这些上书，凭只言片语整治上书者，搞得人们怨声载道。宋徽宗为
了解除人们的顾虑，下令撤消了专门在臣民上书中罗织罪名的编类臣僚章疏局，
使人们相当感奋，有五百八十多位官员和八百多位布衣平民上书言事，为国家发
展出谋献策。结果，同样仅仅一年多一点时间，同样言犹在耳、墨迹未干，徽宗
皇帝便尽反前言，将所有奏章和上书交给蔡京、蔡攸父子、他们的门客强浚明、
强渊明兄弟，再加上一位不错的学者叶梦得，由这个五人小组根据上述文书中的
内容与词句，决定如何处置这些上书言事者。

    《宋史》记载说：强氏兄弟与叶梦得和蔡京结为生死交，共同策划了元祐奸
党案和此次的上书言事案。在上书言事案中，上述五人“同己为正，异己为邪”，
把这些上书言事者分别划分成了七大类：正上、正中、正下、邪上尤甚、邪上、
邪中、邪下。其中，仅五百八十多位官员里，被列入“邪”字一榜中的，就有五
百三十四人。进入“正”字榜的，只有四十一人。其中，“正上”一等的六人，
包括了那位为皇帝画“爱莫助之图”的邓洵武。而监察系统和政务系统中，凡是
与蔡京有过节的人，几乎一网打尽地被列进了“邪”字榜中。史书记载认为：以
此为发端，从此形成北宋末年的党人之祸（31）。

    一位被列入此榜中的不知名人士，曾经写了一首小令，嘲讽道：

    “当初亲下求言诏，引得来胡道，人人投献治安书，比洛阳年少。

    自讼镌官差岳庙，却一齐塌了。误人多事，误人多是，误人多少！“（32）

    在涉及到治国方略的重大事务上，徽宗皇帝的表现既轻佻又不浪漫，这种作
法所伤害的肯定远远不仅仅是上述这些被列入“邪”字榜中的人。人们有理由在
这种缺少道德信念支持的变化中，感受到前景的黯淡与令人畏惧。

    显然，得分最多的人是蔡京。元祐奸党案中，被蔡京列入奸党名录的人里面，
包括了他最重要的政敌、竞争者、意见相左者和曾经批评过他的人。如章惇与曾
布，是支持王安石变法的重要骨干力量；张商英在哲宗时反对变更新法，在奏疏
中直斥司马光等保守派人士；陆佃则根本就是王安石的学生和变法时的助手。在
理论上讲起来，他们都是蔡京志同道合的同志与战友。但由于他们属于上述几种
人，所以全部被列入奸党名录。在这两次翻手为云覆手为雨中，蔡京差不多将自
己的敌人和潜在敌人清除殆尽。事实上，此后二十多年的徽宗朝政，在此时已经
奠定了基本的格局。

    这里面，有一个人特别令人惋惜，他就是叶梦得。从历史记载看，他并非稀
里糊涂地成了五人小组成员，可能是相当情愿地参与了为那些上书言事者罗织罪
名的工作。后来，此人出任地方官。在任期间，他摧抑豪强，平反冤狱，表现得
相当正直而且能干，为此获得不错的官声并遭受贬黜；到高宗时，此人力主抗金，
正义凛然地致力于收复失地；他还满腹经纶，是位不错的学者，其几本主要著作
流传至今，仍然具有不低的研究与学术价值。然而，就是因为这一段历史，就是
因为曾经与蔡京结为死党，遂成为此人无法抹去的污点，结果，此后八百多年里，
始终为人所不齿。叶梦得的遭际，很有可能曲折地再现了当时政坛上的错综复杂。

    就这样，我们帝国的元首几乎是以滑着舞步般的轻松与浪漫，处理着军国大
事。

    此后，这种特点一再显现：在治理国家的方针大计上，缺少坚定的信念，寡
谋善变，投机取巧，特别典型地表现了徽宗皇帝的轻佻。

    如果说皇帝在对待元祐党人的政治立场上剧烈转变是一种政治轻佻，在治罪
上书言事者上翻云覆雨是一种人格轻佻的话，那么，在他改变对上述两类人的惩
治时，所表现的则是一种让人根本无法界定的轻佻。

    按理说，改变对这两种人的错误惩治，应该是很受欢迎的举动。可是，徽宗
皇帝在这样做时，却使人丝毫感觉不到欣慰，相反，令人对国家的前途更加沮丧
与绝望。

    事情的起因可能与徽宗皇帝笃信道教有密切关系。

    宋朝皇室与道教渊源颇深。宋太宗赵光义继位时，有“烛影斧声”之说，流
传了一千余年，至今还是一大历史谜团。

    据说，宋太祖赵匡胤做皇帝之前，曾经与一位道士交往很深，这位道士预言
赵匡胤将登九五之尊。赵匡胤登极当了皇帝之后，这位道士杳无踪影。十六年后，
二人又一次见面，赵匡胤问道士，自己还能活多久？道士回答道：今年十月二十
日夜里，如果是晴天，你就还能活十二年；否则，就需要赶快安排后事了。到了
这一天夜里，赵匡胤登临太清阁四下观望，只见星汉灿烂，不禁心中大喜。忽然，
阴霾四起，天气剧变，雪雹骤降。赵匡胤急忙回到宫中，把弟弟赵光义召来，二
人在皇帝的寝宫里，将所有内侍、姬妾统统赶出去，相对饮酒。人们遥遥观望，
但见寝宫之内，蜡烛光下，太宗时不时地避席而起，作出谦让不可胜之状。漏禁
三鼓，皇帝引柱斧戳地，对太宗说：“好做，好做！”当夜，赵匡胤猝死，留宿
在大内的赵光义于柩前即位，成为宋太宗。

    这是对“烛影斧声”的一种解释。

    另一种解释对赵光义就很不利了。这种解释认为：所谓“烛影”，根本就是
在烛光之下，赵光义亲手杀死了自己患病中的亲哥哥：“斧声”则是赵匡胤平时
片刻不离手边的水晶玉柱斧，在激烈打斗中发出的声音。

    对于赵家皇室来说，前一种说法显然是唯一可以接受的。这就在皇室与道教
之间，架设起了一座相当友善的桥梁。

    第三代皇帝宋真宗则将道教与皇室的关系拉的更近了。这位亲手签订了“澶
渊之盟”的皇帝，特别神神怪怪，一辈子时不时地就能看见天神圣祖降临人间，
而且就是降临到他的宫廷里面。神道降临时辉煌灿烂的景观，只有我们的皇帝一
人有此仙缘能够瞻仰，其他人只能心怀崇敬地听他绘声绘色地予以描述。上天神
圣还时常降下天书给皇帝，保佑并指导他根据上天的意志，治理我们的帝国。据
说，这位皇帝之所以如此，大体出于两个动机：一是以神道教化世道人心，二是
为了“镇服四海，夸示夷狄”，特别是要让辽国君臣知道，大宋帝国是有神灵庇
佑的，用以制止他们的南侵之心。

    到了宋徽宗的时代，对道教的尊崇达到了一个高潮。中国历史上可能还没有
哪一代帝王能够像我们的徽宗皇帝这样崇信道教，以至于到了最后，他给自己的
称号都要叫“教主道君皇帝”。

    这位教主道君皇帝的神神怪怪，与他的先祖比起来毫不逊色。或者应该说是
有过之而无不及。据说，他还是端王时，就曾经有一个道士预言：“吉人当继大
统”。吉人合起来，正是赵佶的佶字。赵佶当上皇帝之后，子嗣人丁不旺。道士
刘混康告诉他，京城东北角风水极佳，倘若将地势增高，皇家子嗣立即便会兴旺。
徽宗下令照办。不久，宫中竟然连连诞育皇子。这一来，使宋徽宗对于道教大为
崇信。

    有一次，宋徽宗前往圜丘祭天，蔡京的儿子蔡攸随行，由一百多个道士执仪
仗为前导。队伍出了南熏门，徽宗忽然停住，指着前方的空中问蔡攸：“玉津园
的东面好像有亭台楼阁，重重叠叠，那是什么地方？”蔡攸立即装神弄鬼地回答
：“我只隐隐约约看见云彩间有几重楼台殿阁。再仔细看，都离地有几十丈高。”
徽宗问：“看到人了吗？”蔡攸答道：“好像有一些道家童子，手持幡幢节盖，
相继出现在云间，眉毛眼睛历历在目。”一君一臣，一问一答，认定了有天神下
凡。于是，皇帝下令，就在其地修建道宫，名曰：迎真宫。“由是，益信神仙之
事矣。”（33）

    假如我们不愿意过分刻薄地评论此事，则或许可以将此事理解为君臣二人看
到了海市蜃楼，或者出现了共同的幻视、幻影等幻觉。不过，结果是一样的，那
就是，从此皇帝更加崇信道教了。

    与皇帝相处时日最久的一个道士，名叫张虚白。可能是长着一部与众不同的
胡须，或者长相类似胡人，徽宗皇帝从来不称呼他的名字，而是叫他张胡。此张
胡博学多识，精通术数，经常喝醉酒后发出预言，神奇的是，每每被他言中。他
曾经酒醉后枕着皇帝的膝盖大睡其觉，并且经常直言无忌地发出批评性的警告，
甚至针对皇帝本人。徽宗并不计较，只是说：“张胡，你又醉了。”宣和年间，
金国人俘虏了辽国皇帝天祚皇帝，派遣人来通告，徽宗皇帝将此事告诉了虚白。
虚白的反应是，徐徐道曰：“天祚皇帝在海上筑宫室等候陛下，已经很久了。”
此话一出，周围的人们相顾失色。天祚皇帝是公认的荒淫昏庸之君，而且亡国后
成了俘虏。虚白如此比拟，完全够得上大不敬之罪。徽宗皇帝却浑然无事，手抚
虚白后背说：“张胡，你又醉了。”到得靖康二年，也就是公元1127年，徽宗皇
帝真的成了亡国之君，并被金国俘虏后，又一次见到了虚白。皇帝叹息着说：
“你平日所言，都应验了。我悔恨透了，没有早听你的意见。”虚白说：“事已
至此，无可奈何。往事不可追，来者犹可谏。陛下好好爱惜身体吧。”据说皇帝
曾经赏赐给张虚白大量财宝，虚白全部推辞不受。是一位相当懂得自爱的道士
（34）。
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知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉。
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