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标  题: 解读赵构：骑泥马渡江的皇帝（6 ）
发信站: 哈工大紫丁香 (Sat Mar 19 20:47:24 2005), 转信


发信人: rickhunter (everything), 信区: history
标  题: 解读赵构：骑泥马渡江的皇帝（6 ）
发信站: 饮水思源 (2004年12月02日23:55:26 星期四)

    问题在于下面这个更大的历史疑团：当南宋帝国已经相对稳固之后，韩世忠、
岳飞等中兴四将在江淮荆襄一带形成了比较坚强的防御体系，南宋军队在对金作
战中也取得了一连串胜利，宋、金之间的实力消长与整体战略态势已经发生了有
利于宋的逆转。在这种情况下，为什么赵构不肯乘胜追击，北上收复失地，而是
仍然一味主和，并杀死当时最杰出与忠心耿耿的军事将领岳飞？

    这才是宋高宗赵构令人困惑的最大历史谜团。

    我们找不到证据证明他为什么这样做，现有的资料相当混乱：云遮雾罩，情
绪化，各执一词，还常常自相矛盾。这种情况很有可能恰到好处地再现了当日情
形混乱的程度，提醒我们不要一厢情愿自说自话。因此，我们恐怕只能根据这些
资料，尽量拼凑、还原当时的情景，到赵构的经历、中国帝制文化、大宋帝国的
帝国传统和当时的各种社会关系中去寻找答案。

    在中国帝制文化中，皇帝具有半是人格半是神格的至高无上地位，其如影随
形的共生伴侣则是围绕皇位的拼死厮杀。翻遍史书，我们找不到哪一个皇帝曾经
摆脱过这个阴影。中国历史上曾经有无数父子、夫妻、兄弟姐妹之间为此进行过
骨肉相残，从而造就了皇帝和皇家文化对皇位皇权可能受到侵犯的高度敏感，成
为帝王们心头永远的“痛”，——一种命中注定伴随其终身，不论白天黑夜永远
无法消除的“痛”。

    在以往的世代里，中国皇亲贵戚、帝王将相中发生了许多血腥故事，应用常
识常情根本就无法理解，常常使人一头雾水；而一旦放到这个背景之下，就立马
豁然开朗，洞若观火。比较典型的例子，如汉武帝。他喜爱小儿子刘弗陵，将其
立为太子。为了防止太子年轻的母亲在自己死后出问题，于是，提前将这位备受
自己宠爱的钩弋夫人杀死。这种作法，在历朝历代堂皇文书中大受称道，成为这
位皇帝所谓雄才大略的一部分。

    类似和比这糟得多的故事，史不绝书。中国帝制文化最深处，具有这种与生
俱来的天性凶残。其指向，对于皇亲贵戚和臣僚百姓是一样的。事实上，认真思
索一下的话，我们民族集体性格中的某些部分的确相当令人不安。

    因此，就像阳光下必然出现阴影一样，我们的煌煌帝制则必然伴随阴谋与血
腥，成为令人毫无办法的一个事物的两个方面。为了消除阳光下的阴影，我们的
祖先以令人骄傲的聪明才智付出了极大的努力。其中最有成效的，就是开始于周
公之礼，并最终使中国社会演变成为彻底的宗法等级制社会的那一部分努力。

    按照这套制度，天子正妻所生的长子，叫嫡长子；这位嫡长子不论长幼，不
分愚贤，是天子的当然继承人，其余的孩子只能封为诸侯。在诸侯国内部，只有
诸侯的嫡长子有资格成为下一代诸侯，其余诸子只能被封为卿、大夫；以此类推
：卿的嫡长子天然为卿，其余诸子为大夫；大夫的嫡长子为下一代大夫，其余诸
子为士；士的嫡长子仍为士，其余诸子则为庶人，也就是一般平民了。天子——
帝王是最高一级的大宗，无条件受到天下的尊崇。

    这套制度最关键的规定是：各级嫡长子均为本级的大宗，有资格祭祀宗庙，
是帝统、正宗、正统、“尊之统也”；其余诸子均为小宗，是旁支，没有祭祀宗
庙祖先的权力，必须无条件接受大宗的支配和约束。小宗可以绝，大宗不可以绝。
遇到大宗绝后时，小宗必须过继给大宗后，才能继承正统。小宗本身没有正统、
正宗的继承权。中国“嫡长子继承”、“长兄为父”这套说法就是来源于此。

    与此相配合，周公给各个不同等级的人们，在服饰、用具、居住、出行、饮
宴、祭祀、婚丧嫁娶等各个方面制定了极为详细烦琐的礼仪规定。就是所谓周礼。

    于是，宗法等级，礼仪制度，再加上后来君君臣臣父父子子三纲五常的儒家
教义，从天子——皇帝，一直延伸到普通民众的氏族、宗族、家族之中，形成了
中国社会严密完整的社会控制系统，即宗法等级制度。

    这套制度、观念与相应的国家机器和分散的小自耕农经济一道，形成了中国
古代社会的超稳定结构，从而长期延续。为中国人的方方面面打下了至今清晰可
见的印记。

    按照正统的儒家意识形态，这些制度，是人人都要遵守的；违犯者，很容易
被看成不忠不孝，犯上作乱。这种人常常被冠之以一个标准的称呼，那就是——
乱臣贼子。按照儒家的正统说法，乱臣贼子，人人得以诛之。意思是，人人都可
以杀掉那些不守规矩的人。这种事例在中国古代文献中相当常见，到南宋初年，
也就是赵构的时代，已经控制中国人的思想观念至少一千多年了。

    作为宋徽宗的第九个儿子，赵构属于小宗，本来没有资格继承帝统大宗。公
元1125年，金兵第一次南侵，把国家祸害得一塌糊涂的宋徽宗，将皇位让给了大
儿子赵桓，就是宋钦宗。赵构的这位大哥实在倒霉，他本来是嫡长子，正儿八经
的大宗帝统。却在八方风雨之际，被自己的父亲推出来顶雷。他诛窜令人厌恶的
蔡京等所谓“六贼”，力图振作。然而，终是回天乏力，一年多一点时间，就和
父亲一道成了金兵的俘虏。于是，唯一漏网的嫡系皇九子赵构阳差阴错地成了大
宋皇帝。

    看起来，赵构当皇帝是天命所归，但是，他充当“告和使”时的诡秘行径，
的确让人觉得不那么光明正大，鬼鬼祟祟、假借谋私、别有用心的味道颇重。使
人在金人的讥讽面前很难为他辩护。更重要的，则是大哥赵桓还活着。这位名正
言顺的皇帝一旦返回，赵构的皇位会立即受到威胁。在帝统大宗面前，他不可能
不面临尴尬。三百年后，在大明朝皇室里发生的英宗复辟表明，帝统正宗在中国
人心目中所具有的天然政治号召力相当可观，带着一种人心所向众望所归的天生
魔力。这种代表祖先与上天意志的魔力，具有让任何反对者都低下头闭上嘴的惊
人功能。

    我们推测，这可能是赵构最大的一块心病。只有这个推测成立，才能解释为
什么他能迎回自己的母亲韦太后，而钦宗大哥却要终于客死异乡了。这里，还存
在另外一个可能：金国坚持不放回宋钦宗，是为了在必要时，扶植一个钦宗系统
的傀儡政权，这将是大宋皇统的正宗嫡系。岳飞曾经因为这种担心，而一再劝告
赵构早立太子，从而直接导致了赵构对他的嫌恶。

    从建炎年间到绍兴五、六年，大约十年左右时间里，赵构的工作中心显然是
在争取生存权上。不被金兵强大的军事压力压垮是压倒一切的任务。在赵构及其
臣僚们的努力下，这个任务完成得不错。在此期间，南宋政权经历了从全线溃败
到稳住阵脚，再从重点防御，转向战略相持的变化。到绍兴十年前后，宋军已经
发展出了相当完善的、针对金国骑兵的步兵战术，并有能力在正面战场上给予金
兵主力部队以重创。岳飞甚至率领岳家军一直杀到距离开封只有二十几公里远的
朱仙镇，令带兵南侵的金军统帅吃尽苦头。

    在这种背景之下，公元1140年即绍兴十年冬，赵构曾经放出大话说：“我如
果亲自率领一支部队，赏罚严明，激励将士，一定可以抓住金军统帅兀术。”
“兀术虽然强大，却专门以杀伐残忍为能事，不顾人心向背，我知道他不会有什
么作为了。”从现有资料中，我们知道，赵构曾经冠冕堂皇地说过很多言不由衷
的漂亮话。上面这些话，很可能就属于此类（40）。

    事实上，赵构对金国军事力量的畏惧相当深重。史书显示，赵构的私生活颇
为不幸，他身患阳痿，始终没能治愈，并就此丧失了生育能力，只能过继一个儿
子做继承人。而之所以如此，据说就是在被金兵追出扬州，“泥马渡江”那一次
惊吓所至。这样惨痛的经历，如果在心理上没有留下什么影响倒是一件怪事了。

    建炎四年，赵构在海上逃难回杭州后，仍然常年在候潮门外钱塘江上备有二
百只船，并在昌国县即舟山群岛备有船只粮草，随时准备应急，再次出逃。

    绍兴十二年，完成对金国屈辱的和议后，赵构曾经抚摩着头发，相当感慨地
对秦桧说：“我今年才三十五岁，头发已经大半都白啦。都是操心操的呀。”
（41）

    公元1163年，即隆兴元年，当了三十六年皇帝的赵构，主动退位，作起太上
皇。到了此时，他还经常戒慎戒惧地告诫继子宋孝宗：千万不要轻易言战。一旦
开打，“对于金国只是胜负的问题，对于我们可就是生死存亡了。”

    这番话，很有可能是他的真心话。他确实是被金国给打怕了。

    我们知道，赵构身材魁伟，体魄雄健，天生神力；我们也知道，体魄与胆魄、
胆识与权位的不相称历来不乏其人。这，常常令人扼腕叹息。
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知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉。
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