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标  题: 天主教徒孙元化与明末传华的西洋火炮1
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天主教徒孙元化与明末传华的西洋火炮 

黄一农

新竹清华大学历史研究所


【论文大纲】：

一、前言
二、辽东经略孙承宗幕中的孙元化
三、徐光启在崇祯朝中的发展
四、孙元化在崇祯朝中的起落
五、吴桥兵变的发生与影响
六、奉教人士的人际网络与西学西教的开展
七、结论



一、前言


　　明末国势衰颓，后金的崛起和流寇的猖獗，更使得许多有识之士大力提倡实学，
希冀能透过此类经世致用之学以富国强兵。入华开教的耶稣会士在此一澎湃的思潮
之下，也积极将西方的物质文明传入，吸引了知识界的广泛注意，并进而促使一些
士大夫对天主教产生兴趣，甚至因此领洗。徐光启(1562-1633)即是当时奉教士人中
的佼佼者，他为了挽扶衰弱的国势并扩大天主教的影响力，更积极引介入西方当时
先进的火器和历算。

　　万历四十七年(1619)，明军在萨尔浒之役大败后，徐光启即以「晓畅兵事」的
风评，开始以其从耶稣会士习得的西洋火炮知识，在政府中戮力推行军事改革，并
积极自澳门引进葡萄牙军事顾问。但很不幸地，徐光启在练兵制器方面的努力，于
崇祯五年(1632)其门生孙元化(1581-1632)因吴桥兵变而遭斩首之后，即以失败告终。
至于治历方面，徐光启是在崇祯二年奉旨督领修历事务后，始积极投入，直到崇祯
六年临死之前，他仍率同历局中的天主教天文家，大量编译西方的历算书籍并进行
天象的推步测验。

　　有关徐氏的改历运动，学术界的讨论已相当多，至于其费心费时更多的军事改
革，虽亦见学者论及，但或为一概略性的介绍，或较偏重于西洋火炮的引进，对奉
教人士如何藉此以扩展天主教在军中的影响力及其所遭受的反弹，则较少著墨，对
此一改革如何以失败告终的过程，也未见详尽的讨论。

　　由于徐光启在军事改革方面的努力，主要是透过其入室弟子孙元化来实行，故
本文将尝试以孙元化的事迹为主轴，首先阐明孙元化如何以文士和举人的身份成为
军队中的方面大员。其次说明孙元化如何在其他奉天主教士人和葡萄牙籍军事顾问
的协助之下，于山东练成一支使用西方火器为主的精锐部队。接著论及由此一部队
所掀起的吴桥兵变如何使天主教徒在军中发展的美丽远景破灭，并影响及明与后金
间的军力消长，惟因篇幅的关系，有关明、后金和西洋三者在火炮技术上的发展和
优劣，以及徐光启等人在战术思想上的改革，笔者均将另文再论。末则析探明末奉
教人士如何经由师生、同年、同乡、同社和姻亲等人际网络，以协助西学西教的开
展。

　　至于资料方面，笔者除爬梳《明熹宗实录》、《崇祯长编》和《明清史料》等
大部头史料外，也详细查阅了相关的地方志（尤其是新近景印出版的乡镇志），以
及明末抗清诸臣的奏疏、别集，至于奉天主教人士所撰著述的使用，则以徐光启门
生韩霖在崇祯九年所编的《守圉全书》一书最为特出，此书现藏台北中央研究院傅
斯年图书馆善本书室，先前均以为已佚，其中收录了许多先前学者均未曾过目的与
天主教相关的文献。
　　


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情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
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