History 版 (精华区)

发信人: shinu (石弩), 信区: History
标  题: 利 玛 窦 
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年03月19日20:03:17 星期一), 站内信件

发信人: goldenage (金色年华), 信区: History
标  题: 利玛窦
发信站: 日月光华站 (Fri Mar 16 17:59:27 2001),  WWW-POST@202.120.180.197
from:  http://ccync.163.net/bjzl-lmd.htm
                     利 玛 窦
                       （Mattco Ricci 1552--1610）
    明末到中国的意大利耶稣会传教士。字西泰。21岁时加入耶稣会，在罗马学院受神
职教
育。1577年在里斯本科因布拉大学学习葡萄牙语，次年在葡萄牙保教权的庇护下前往印
度果
阿传教。1589年升任神甫。1582年奉耶稣会远东巡阅使范礼安之命到澳门学习中文。次
年随
另一意大利耶稣会士罗明坚前往广东肇庆定居。在内地建立了第一个传教会所。为了适
应中
国的社会风俗，他削发着僧衣，自称僧人，并名居所为仙花寺。在肇庆期间，他延揽宾
客参
观其绘制的《山海舆地图》和仿制的地球仪、日晷等，为时人所重。《山海舆地图》遂
于1
584年刻印流传。同时，发展了约80名教徒。1589年移居韶州，延师讲授“四书章句”，
自
行意译成拉丁文，并加注解。1594年初完成。这是《四书》最早的外文译本。利玛窦在
译本
的序文中称颂儒家的伦理观念，把“四书”和罗马哲学家塞涅卡的名著相提并论。利玛
窦移
居广东10年，深感僧人的社会地位不及儒生，于是向范礼安建议，传教废僧名，留须蓄
发，
穿丝绸服装。1594年获准施行。次年，他衣儒服自韶州北上，定居江西南昌，结交儒士
、官
员、皇族、谈论天文、地理、哲学；作《交友论》，传述亚里斯多德、西塞罗等哲学家
关于
交友之道的格言百则。完成第一部中文宗教论著《天学实义》初稿。    1597年，范礼
安任
命利玛窦为耶稣会中国传教会会长。同时，指令他以北京为永久驻地，并为他筹办了一
批贡
品。次年，他以进贡方物、协助修整历法为由，随进京复职的礼部尚书王忠铭北上。后
因未
获准在京居留，随即南返。1599年定居南京，与达官名人相交往，结实李贽、徐光启等
，名
声益盛。1600年，利玛窦再度以进贡方物的名义北上。次年，获准向明神宗进贡天主图
像、
天主母像、天主经、珍珠镶十字架以及报时鸣钟、万国图志等。明朝廷因其天文、地理
等方
面的知识，授予官职。自此，他接受俸禄，为宫廷修理时钟，定居北京。当时与其交游
同学
的有徐光启、李之藻、冯应京、杨廷筠、叶向高、曹予汴等。他介绍的西方科学有地理
、数
学、天文等。。利玛窦在肇庆绘制的《山海舆地图》经其本人校阅作序后重刻刊行，以
后又
以《坤舆万国全图》等名多次刊行。由利玛窦口述、徐光启翻译出版的数学著作有《几
何原
本》前6卷、《测量法仪》等；李之藻从利玛窦问学，撰《浑盖通宪图说》、《同文算指
》
等。他的《天学实义》援引儒家经典来论证基督教教义。自称：“我太费心思，从那儒
教先
师孔子身上觅取我们的见解；我援引书中有意义不明的章句，作有利于我们的见解。”
此外
，还著有《畸人十篇》《辨学遗牍》以及《中国札记》等。    利玛窦容忍 鹂 祭祖等
社会
习俗的对华传教策略，在西方和在华传教士中颇多争议，以后并引发了中国礼仪之争。
他要
求派遣天文专家来华修订历法，以巩固传教士在华政治地位的建议，生前亦未被采纳。
161
0年在北京逝世。
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c       Why am I so confused?
c       Who can tell me the answer?
c       How long will the confusion last?
c       if for my whole life,
c       How long will I get accustomed to it?
c       Who can tell me?
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