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发信人: coldknight (Knight（强盗）), 信区: History
标  题: 青铜时代的蕨类战争(四)虚无之夏1
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Apr 12 08:47:18 2004), 站内信件


虚无之夏一 
潇水  
 

　　鲧先生被杀死在羽山，他的儿子大禹被叫来谈话。大禹是个大个子年轻人，虎虎有生

气，身高一米八五，虎鼻大口，耳朵上有三个孔(所谓耳有三漏)，脚下有三颗痣(己字形)

，胸上印有玉斗，他一头跪倒在地，哀哀求命道：“我的父亲鲧尽心尽力，治水却没有成

功，又违抗您的召令，据城造反身死名败，并不冤枉。可是您知道吗，父亲如果听取我的

建议，不会没有效果的。”

 
　　“咦？你对治水有什么建议？”

　　大禹发表了治水的高见，舜帝听取后颇为赞赏，说：“你的父亲连自己儿子的意见都

不采纳，不得善终也不奇怪。按照道理你应该和他一起走，但我破例宽恕你。治水的事，

从今以后就由你负责，请你一定记住你父亲的教训，审慎以行，不负众望！”

　　大禹意外免死，喜出望外，赶紧拜谢。舜帝又语重深长地说：“你不要跟丹朱学。丹

朱作为尧的儿子，不上进，跟一帮贵族子弟聚在家里搞贴面舞会，脱了衣服集体淫乱，结

果丢掉了继承权。他带了个坏头，我希望你树个好榜样，把水治好。”

　　于是大禹在惶恐不安中玩命工作，他陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘钉子鞋

，经风沐雨，非常辛苦，黄河、长江地乱跑，四处调研。人们看见这个古怪的大个子，左

手捏着准绳，右手拿着规矩(即圆规和三角板——大禹很象数学老师哎)，辛辛苦苦在风雨

中奔波。大禹不听音乐，愁然沉思。走在树梢下，帽子被树枝刮去了，他也不回头顾；鞋

子跑丢了，也不回去拣(可能跟陈景润一样，沉思“歌德巴赫猜想”撞在电线杆上)。其实

他不是不知道鞋了丢了，他是不肯花时间去捡。大禹一弯腰捡鞋子的这动作，合计七秒钟

，等于延误了七秒钟的时间研究治水方案。方案拖延七秒钟，等于有3.5个人和1.2座房子

被大水吞没，人民生命财产的损失折合几百万元，这个价值远远大于他的帽子和鞋子。所

以大禹不捡鞋子。有句鞭策人心的名言是：大禹不喜欢一尺长的玉壁，却珍惜一寸长的光

阴。大禹惜寸阴的说法就是这么来的，喜欢睡懒觉的人可以把它作为床右铭。

　　盛夏，红日似火，炙烤着大地，茫茫积水经过毒日暴晒，热气腾腾，大禹走在水边像

蒸桑拿，气喘吁吁。很多猛兽跑出来吃人，人又被困在水里，格外得好吃。大禹看见很多

人跑到树上巢居，本事更高的则去了山腰住石窟。但老鹰从天而降，抓石窟里的小孩和老

头吃。

　　大禹考察了一圈，发现黄河从峡谷中流出，进入平坦中原以后就变成一条任性扭动的

龙，不断改道，到处漫游。从地图上看，它上翻下卷，游徙不定，由于河道浅，它一边游

随处放水，像一个随地撒尿的孩子，留下一滩滩汪洋的积水。如果能给黄河两岸筑堤，夹

持着黄河，使他不能乱跑乱撒尿，这是最好的办法——当初鲧先生就是这个路子。可惜鲧

和大禹时代都没有这个能力(这要到战国时期才开始实现)。大禹时代都是石器工具，没有

青铜器，怎能实现这样巨大的工程啊。

　　那该怎么办呢？我为此特别请教了修厕所的管子工，他和大禹的策略不谋而合：既然

无法管束这个野蛮的孩子，笨办法就是由着他去尿，但要在孩子经常乱撒尿的地方预备好

排尿系统，排走孩子的尿，也就是大禹预备出的九条河道。什么时候孩子跑在A处放一滩水

，大禹预备在A处的小河道就把它排干。一会儿孩子又蹿到B处放水，大禹又已在B处预备好

一个管子。这就是所谓“播为九河，疏川导滞”，用九条河道把黄河泛溢导致的洪水排走

。所谓九条河道其实也是虚数，大禹在祖国各地都因势利导，开挖这种排尿河。

　　据说大禹不爱喝酒但喜欢善言，善言就是好的意见，所以大禹最爱开会。他考察完毕

，召集“治水办”人员开会。名声显赫的F4都参加了会议。他们分别是大禹(水利部长)、

子契(文教部长)、后稷(农业部长)、伯益(林业部长)。这四个人后来分别成为了夏、商、

周、秦四个朝代的祖宗先人，我们把他们合称为中国古代的F4——forefather 4。他们四

人都有伟大的不同凡响的诞生经验，大禹据说是他妈妈吞了薏仁而怀上了他(当然另一个说

法是他爸爸“鲧先生”临死做剖腹产生下了他)。子契则是他妈妈吃鸟蛋而生下的，所以是

鸟蛋之子，东夷人。后稷则是妈妈踩了外星人的巨大脚印而怀孕的，华夏人。伯益的妈妈

没吃什么东西，不过他奶奶吃过鸟蛋，吃完生下的他爸，也是东夷人。

　　夏、商、周、秦的四位先人，坐在“治黄办公室”里，大禹首先发言：“黄河横流，

泛滥天下，威胁民生，已经九年了。我看见龙蛇跑进了人们的房子，人们则跑进了龙蛇的

肚子。运气好的人爬上树去躲，身手更敏捷的去了石窟。庄稼彻底泡汤，人民衣食窘迫。

但我发现所谓‘浸山灭陵，浩浩滔天’的洪水，其实比我爹那时候已经平和多了，剩下的

都是积水了。现在当务之急是接受我爹的教训，放弃堵塞，改用疏导。怎么疏导呢？我的

四字方针是‘高高下下’，把高的地方加得更高，把低下的地方凿得更低，从而作成排水

沟，遍布各地，使洪水和积水一刻不停地排泄到大海。”

　　现任农业部长后稷(大周朝先人)说：“我建议，排干后的沼泽洼地，上面可以种植庄

稼，变水害为水利，组织受灾区生产自救。我作为农业部长，可以教他们播植百谷，尽快

恢复农业生产。同时，还得拨出救济粮，救济灾民，别让人老在树上没吃的了。有余粮的

地方都要跑到，勒令他们把余粮调济到缺粮的地方。”

　　“对。我补充强调一下，”大禹说，“现在必须打破地方保护主义，有余粮的部族必

须配合全面整体治水计划。任何部门、任何地方、任何个人，倘若各自为政，扰乱治水计

划，一经发现，我必将用强制手段干预。同志们呐，治水必须全面规划，打破地域局限，

以邻为壑的做法是再也不允许了。必要的话我们要动用军队来说服那些不听指挥的部族。

我们应当趁着治水，把军权、政权充分抓到手里，调动运用起来。”大禹发现自己说漏了

嘴，赶紧打住。

　　“伯益，你知道南方有一种稻子吗，”农业部长后稷接着说，“它就爱在水田里长，

你把他引进到中原，我们排完洪水，就在低洼湿地上种稻子。”

　　伯益是秦朝先人，现任林业畜牧部长，对后稷的提议表示赞同，并自告奋勇抓他的老

本行：“我另外打算放火烧山，把树木全部干掉，野草烧个精光，吓走猛虎野兽，让人们

去山坡上居住，这样就避开洪水了。

　　“这个主意虽好，但是吃水有问题，人们几千年来不住山坡，而宁可居住在饱受洪水

侵袭的河边，就是为了生活取水方便啊。”鸟蛋之子“子契”(文教部长，商朝先人)插嘴

说。

　　“所以我准备大力推广挖井取水技术，”伯益说，“如果凿井取水技术推广的好，就

可以远离江河居住，躲避洪水之苦，根本躲避了洪水的直接危害。”

　　大禹对这个主意击掌称赞：“那我就宣布计划，伯益、子契，你们两个的祖上都吃过

鸟蛋，估计脑袋灵光，算术好，你俩跟我勘测地形，分析河道路线，看在哪里合适挖排水

沟，制定疏导方案。后稷是种地英雄，自然去各地征集粮食，赈济灾民，传授他们稼穑技

术，开挖泥地，积极组织生产自救。南方的稻种也要引进到北方来。伯益同时还要到各地

凿井，希望你能成为凿井英雄。”

　　“那大哥您就是治水英雄了！”众人眼中燃烧起希望。

　　大禹领导F4，开始了中国古史上轰轰烈烈的治水运动。他们战天斗地，冒着流星雨，

风再大也不怎么样，只肯为你而勇敢，让老百姓都看见幸福的所在。F4跑遍高山河谷，寻

找黄河经常漫溢的地点，行山表木(勘测)，规划合理的泄水路线，疏通这一路线上的沟谷

河道，把洪水、积水统统排走。以后再闹厄尔尼诺现象，黄河发疯所溢出的洪水可以自动

通过这套排水体系泄入大海。

　　二十岁的大禹在他的治水岗位上一干就是十三年，从华北到江南，无处不留下他施工

队的足迹。他以身作则，亲临一线，冲锋在前，享受在后，三过家门而不入。大禹翻山越

岭，涉沼渡河，手脚都磨出了厚厚的茧子，趾甲盖全部磨掉，因为跋涉泥浆，小腿也被磨

得精光，不带一根寒毛，大腿更枯瘦得没有一斤肥肉。而且大禹吃的穿的都是民工水平，

吃饭的时候经常吃到一半就吐出来跑出去干活；洗澡刚到一半，又握着湿头发冲出去指导

调度。鲁迅说，中国历史上有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，这大约就是大禹。大禹亲

自拿着挖土的双齿铲(耜)和装土的筐，辛勤劳动，风里来、雨里去。那时的主要工具都是

石器，挥动起来可不容易。

　　据说大禹身高一丈，脚长一尺，这两个度量单位方便了他的治水工作，可以测量土地

山川，这也是“丈夫”一词的来历。由于忙于丈量山川，用腿太多，还都在泥里，大禹的

膝盖严重风湿变形，走路一颠一颠，好像在跳hip hop。后代的道士模仿这个细碎而急促的

步子，装神弄鬼儿，叫做“禹步”。葛洪大仙还设计了禹步的舞谱：“前举左，右过左，

左就右；次举右，左过右，右就左；次举右，右过左，左就右”——很像东北大秧歌中的

“十字步”。

　　大禹的风湿性关节炎长期得不到治疗，最终恶化成偏枯，就是偏瘫。大禹只能蹭着走

路，特点是“步不相过”，意思是迈出的左脚超不过前面的右脚，反之亦然，走路比裹脚

老太太还慢腾。此外，他还患有其它职业性疾病，比如颜色黧黑，窍气不通——患有肺结

核，呼吸不畅，脸色非常难看。大禹的一帮跟班，只比大禹更惨。据《吕氏春秋》说，他

们走到哪里就死到哪里，有的死在山陵上，就葬在山陵，有的死在水边，就埋在河床。伯

益始终追随大禹左右，是F4中最得力的助手，他的主要事迹是凿井，发明和推广了中国最

早期的水井。水井多为十几米深，为了避免井壁泥土坍塌，内壁还用木棍自下而上层层叠

起，从井口往下看，木棍交成井字形，这也是“井”字写法的来历。井口开有水渠，可以

远远地流向制陶场与人家。凿井技术不但使人们脱离了河湖制约去高远干燥的地方居住，

还解决了城市内部的供水问题，使得大量人口积聚的城市的出现有了可能(一个城市需要几

百口水井。没有井的话，就没有城市，没有城市，也就没有文明发展的依托地，就没有国

家)。

　　由于大禹时代还没有形成现代意义上的统一国家，大禹在祖国各地治水就发现人们的

发型随心适意，互有不同。往北去流行高髻，往南方则矮髻。有的人甚至挽两个发髻，髻

一前一后摆置，这是北方人习惯，西北人则额前一左一右摆。

　　个别懒蛋也是有的，他像现代女孩那样，弄出一个马尾巴来，用玉环把马尾巴根儿束

起来，叫做束发，非常省事。但马尾巴根儿不在脑后，而是正头顶，高挑着，像日本浪人

那样。马尾巴根上再插一个玉针，针尖朝前，非常性感。有的女孩是编一个粗粗的大辫子

，盘于头顶，像阿Q那样，男生也有这样的。而阿Q的故乡，吴越地区的人，这时候最懒不

过，不弄发髻也不弄马尾巴。纯粹把头发断掉一截，直接披散着，如现代长发之妹妹。



　　大禹到了32岁，完成治水，汪洋泽国变成了山清水绿，人们安居乐业，引吭高歌。舜

帝颇为满意，赐给大禹一个黑色的玉圭(上尖下方的一个黑石头片)，表彰他的旷世之勋，

并号召全民全社会向治水英雄大禹学习，学习他含莘茹苦，劳身焦思，专心致志的敬业精

神。大禹刻苦卓绝，雄名千秋万代。 

 
虚无之夏二 
潇水  
 

　　大禹治水，当然也遇到阻力，就是一些部族头子跟他唱对台戏，带着人众给大禹捣乱

，把大禹刚刚疏通过的河谷，堵上生活垃圾和瓦砾。大禹于是就像孙悟空，抡起金箍棒制

狠狠教训了这些盲目自大、不服调度的妖精。于是，大禹的追随者越来越多，很多妖精纷

纷扔下棍子，昄依“佛门”。那些前来投奔大禹的人，前后相连于道路。大禹把他们都推

荐到朝廷。这些人成为大禹一党的嫡系。

 
　　在当时的落后条件下，治水必须依照严明的纪律，组织大规模的协作，动用整个国家

力量，一个遍及全国的资源和关系网组建起来了。控制这一网的人，就顺理成章地掌握了

国内实权。大禹就是这样的人。全国人事上的生杀予夺、升迁进退，都与治水的业绩相关

联，财物资源的调动使用，也一切服务于治水，大禹作为治水的总负责人，全面拥有了这

些资源和权力。而这些资源和权力的拥有，又使大禹无形中控制了整个国家机器。

　　并且，这个一心为公、以身作则、吃苦耐劳又握有实权的大禹，又富于伟大的人格魅

力，他与各地民众并肩战斗、身体力行、制服洪水，与部族首领分享着成功与挫折的喜乐

，在治水中结成了战友般的友谊。大禹拯救了无数部族的家园。部族首领们歌颂大禹说：

“要是没有禹，我们就变成了鱼。”大禹声誉雀起，威严与光芒都过了舜帝。

　　舜帝意识到了这种危险，嘴角咧出一丝苦笑，再加上年老精力匮乏，这个矮个子的皮

肤黝黑的老人就萌生了退位的想法。他沿袭了从前被他挤跑的尧帝老路，也去郊外找自己

的好朋友“石户之友”(意思是住在石窟里的好朋友)。舜帝说：“朕自从娶了尧的两个女

儿，又接替尧继位以后，已经在帝的宝座上待烦了，岁月不饶人，精力也天天萎缩，承受

不住每日千篇一律的政务啦。您是位出世的高人，我想把帝位让给你。你高兴吧！”

　　石户之友大怒道：“你累不累啊，怎么这么没智商。让位给我顶什么鸟用啊！现在人

心都敬重大禹，已经是大禹的天下了。”说完背起行李，携着孩子，拉着老婆，老婆头顶

着家什，去了海边隐居。舜帝愣了半晌，不死心，又要让位给“北人无择”，北人无择也

不敢接这个热山芋，说：“您这人真是各色，当初您放着好好的农夫不当，跑去抢什么帝

位，挤跑了尧帝。现在您受不了了，又要逃跑，还耍什么沽名钓誉，说禅让给我，我真是

以你为耻辱。”说完就跑到一处悬崖，跳进了深渊，自己把自己淹死了。舜帝不能平安下

庄，只好跑回宫里硬着头皮等待。

　　正这时候，大禹跑来向他请示工作。大禹说：“虽说治水大功告成，但是天下并没有

完全太平。长江流域的‘三苗’一直不听号令，阴谋阻挠治水。我一直打算征讨他们，直

到今天才有时间。特意请示让我带兵出征。”

　　舜帝满脸忧虑，心想坏了，这家伙又来抢我的军权了：“大禹啊，三苗不肯遵循教令

，朕就亲自出征一趟。你先多在家里，把关节炎养养好吧。”

　　大禹不傻，坚持道：“您身处帝位，您的职责就是冷静思考，发展臣属们的价值。用

您完美的德行执行神的意志，上天将不断降福给您。打仗这样凶险的事，是对您的侮辱，

对您人身安全也不利啊。”

　　舜帝不敢强求，喃喃批准道：“啊！好啊，好啊，好臣子啊，你是我的大腿、胳膊、

耳朵、眼睛啊。朕只有依靠你啦，外面的事情就托付你吧。”

　　大禹拜了一拜，出去就把天地祖先祭祀一遍，号令大军备战，举行誓师大会。大禹发

表讲话说：“三苗，是东夷人蚩尤的后代，流窜去到西南。不是小子我穷极好战，实在是

这伙人犯有两大流氓罪。一是不敬天地，不敬鬼神；二是妄作虐刑，给人凿脑门，抽皮筋

，残杀弱小。现在我就率领你们众位部族首长，联合出征，去给他们一些德育教育。”



　　三十天后，大禹的远征军抵达湖北省江汉地区，得知三苗已经集结重兵，准备决一死

战，士气高涨，大禹变得愁眉不展。这时他的老助手伯益进言说：“只有靠美德才能获得

上天的庇护，这是放之四海而皆准的道理。我看三苗心里仍然对我们不服气，即便战胜了

敌人也带不来和平。”大禹赞成伯益的话，带领军队回了中原，比以前更加勤奋地广施德

治，又执干戚而舞，举行军事演习：士兵们一手执防身用的盾牌，一手拿石斧，上面插上

装饰的羽毛，整齐挥舞。七十天后，三苗人害怕了，派来和谈的使者，双方就这样避免了

流血冲突，大禹平定了三苗的骚动。

　　当然，上述记载是被讲求德治的、连杀羊的厨房都要躲开的儒家学者们修正后的版本

，实际上大禹征三苗的战争相当惨烈，延续时间很长。三苗作为东夷蚩尤族人的后代，总

被华夏族人视为“亡我之心不死”的异类——总想给死去的蚩尤翻本儿。于是屠杀三苗就

成了黄帝及尧舜禹时代各位帝王的主要事业。尧帝也曾派舜征讨过他们，到了大禹之时，

三苗已被压击出了中原，流落到湖北省的荒蛮之地，再没退路可走，遂掀起了保家卫种的

殊死抗击。战斗打得相当血腥，死尸盈满原野。天空下起了血雨，大地阴风四合。大禹军

队的石制兵器并不十分锐利，石器时代的伤者要遭受极大的痛苦，被砍击十数下，直到血

水流光才会满意地死去，实在难熬。战场上到处肉迹模糊。

　　大禹，最终用一簇乱箭射死了三苗首领，三苗之师溃败，宗庙被烧夷，男女老幼倒捆

着双手被驱赶着离开家乡。他们想小便的时候就提出说要解手，这也是“解手”一词的来

历。侥幸逃脱的三苗族人也郁郁不得善终，东躲西藏不能恢复元气，到了春秋战国时期，

该地区的楚国人又与三苗发生冲突，在楚人打击下，三苗最后退至我国大西南，与现今苗

族有千丝万缕的血缘联系。很多苗人至今头饰上还有牛角形，是对祖先蚩尤战士“身披牛

皮，头顶牛角”的纪念吧，并且保存着关于蚩尤的大量歌谣。

　　大禹通过对三苗用兵，彻底把握了华夏族的军政大权，成为万人瞩目的焦点，向着帝

位跃跃欲试。 

 
虚无之夏三 
潇水  
 

　　舜帝被迫退位前的最后一道政令，是对治水有功的F4进行封赏。赐大禹姒姓，摄政，

总理天下大事；赐“鸟蛋之子”子契以河南商丘封地，赐子姓，子就是鸟蛋的意思，因为

他是鸟蛋之子。“种地英雄”后稷赐姬姓，封地在陕西武功，“凿井英雄”伯益赐嬴姓，

赐封山东鱼台。F4如今都有了姓，在当时，有个姓是件惊天动地的事，比拿美国绿卡还难

。姓是一个封国统治者的族徽，代表着高贵的血统与权位。有了姓就意味着有了独立的封

国。这些来路不明的鸟蛋之子、鸟蛋之孙，如今成为一方诸侯，也算是洪福齐天了，并且

将以姒、子、  
姬、嬴四个姓分别命名他们或他们的后人所开创的夏、商、周、秦四个朝代。

　　舜帝给自己的掘墓人加冠进爵完毕，又跟大禹搞了一个隆重的权力交接仪式，美其名

曰“禅让”，大禹就成为名副其实的天子了。舜的儿子“商均”(妈妈是女英)据史书上讲

也接近白痴，吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒，根本帮不了舜帝。舜帝也曾教这孩子学围棋

识数，也没有用。大禹把这个可怜的智障少男封到河南虞城，让他当个快活的小诸侯，算

是给尧帝家族一个出路。

　　种种迹象表明，从前尧帝的儿子丹朱，如今舜帝的儿子商君，都被说成智障人士，都

向老爹学习围棋，如此一致的巧合，显然是后人对他们众口一词的诋贬，目的是把“禅让

制”美化打扮一番，以他们的愚钝，衬托接受“禅让”者的英明。既然丹朱、商君都是智

障人士，那他们的爹只好把位子“禅让”给英明的大舜和大禹接着啦，也就顺理成章啦。

掩盖了其赤裸裸的权力争夺与转移的实际过程。其实，根本就没有什么“禅让制”，这时

战国时代学者出于学说宣传目的的杜撰。

　　舜帝失位以后，很快患了老年多动症(我不知道有没有这种病，但只有这样才能解释他

的出走行为)。舜帝带着自己的两个老婆——娥皇女英(现在已经是老大姐，不是美少女了

)，一路南行，走走停停，跨过长江，顺着潇水，来到潇水的源头——湖南南部宁远县的九

疑山，然后舜就趴在山底，死了。舜帝急急地出走，却是去死，为什么呢？

　　第一种解释是患了老年痴呆症，从家中走失。但我们不认为舜帝和他的两个媳妇同时

患有此症。那么，出走的原因就是被不孝之“子”逼迫——大禹逼跑了他。那时的南方可

不是温柔富贵的江南，湖南南端的森林里到处是犀牛和毒蛇，散布着类似非典病毒的古代

瘴气，跑到这种地方去的人等于慢性自杀。柳宗元就是被贬蹿至这一地区，在潇水上慢慢

等着自然界的病毒来毁坏他的健康。而舜帝衰老的免疫能力很快就出卖了这个老人，他也

被类似非典的病毒一把抓住，大病不起，无药而治，气绝而亡。这实际上是对舜帝的政治

流放。

　　第三种解释更加惊心动魄：政坛失意、被迫退位的舜帝不甘寂寥，他在国都组织宫廷

政变，不料计划泄漏，被迫仓惶南下出逃，路途死于古代非典病毒，或者被大禹派出的武

装追杀人员刺死。

　　第四种解释是舜帝没有选择政变这种铤而走险、胜负参半的极端手段，而是离开国都

南去，找自己从前的老部下，伺机集结武力返攻国都，夺回失去的从前。可惜他的身体顶

不住了，一切计划最终落空，舜帝孤单无助地死于荒野，没有人知晓他坟墓的具体位置，

就像没有人知道他的死谜。各种各样的猜测都将不是最终结论。就像大诗人李白经过这里

时所发出的感慨：“九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？”

　　舜帝死得不明不白，凄凄惨惨，家破人亡，妻离子散。他的神秘去世，不免引起人们

议论纷纷。不过大禹非常善于搞思想工作，而在生活上得到了一些实惠之后，人民通常也

乐于健忘。华夏史上第一桩可疑的帝王死亡案，就这样在沉默中无疾而终。

　　舜帝被草草埋葬在潇水源头的“九嶷山”阳坡，煦暖的阳光照着这个曾经在河滨制陶

、雷泽打鱼、人们追随他如同河流归纳海洋的长着两个瞳孔的矮个子帝王。舜帝临死心中

最怀念的会是什么呢？也许他多么想再次爬上那高高的粮屯，接近蓝天，去为爸爸瞽叟装

订被风儿吹坏的顶子。那时候他是一个健康透明、年轻爽朗的农夫。谁也不晓得舜帝在生

命最后一刻有没有后悔自己的从政生涯。

　　传说，舜在位时饮食节俭，吃饭的甑盆连油腥味都没有，因而下面的官吏也都很节俭

。舜用粗碗吃饭，端着瓦钵子喝汤，由于他带头不用精美的器物，工匠们也不必追求制作

精巧的器物。舜的法令简单易行，因而人们容易听从，舜要百姓作的事不多，百姓一般不

会因为违反政令而被治罪。排除当年“舜逼尧”的可以理解的政治斗争不讲，舜的完美品

德堪称中国历史上的第一楷模。

　　舜帝的两位夫人，娥皇和女英，在舜帝死后哭得伤心欲绝，她们甚至未被允许亲临九

嶷山舜帝墓地，而是在附近的湘水观望徜徉。作为国家的第一、第二夫人，蒙尘南荒，不

尽的愤懑可想而知。俩人疯疯癫癫地乱跑，在湘水岸边抒发内心的悲哀，把自己感动得直

哭，泪水滴答在青竹上，印出斑斑的痕迹，从此这种竹子叫湘妃竹，也叫斑竹，就是今日

BBS上各位斑竹大号的来历。

　　后来，两位夫人痛不欲生，跳入波涛滚滚的湘水，化作湘江女神“湘夫人”。由于怨

恨难平，湘夫人经常呼风唤雨吞云吐雾，致使船只不能渡过。秦始皇后来路过这里，很不

高兴，命令刑徒三千一夜之间砍光了湘山之木。

　　舜帝的坟墓没有人祭奠，大禹没有参加舜帝的葬礼唯一专程赶来的是舜的弟弟象。象

弟弟从前看不起这个矮个子的哥哥，作磨着把哥哥填死在水井里。但是飞黄腾达的哥哥莅

临帝位以后，宽宏大量，以德报怨，让象弟弟到政府里去拿津贴。象弟弟良心发现，自我

谴责，便变作一头大象，在哥哥的墓地附近耕种。种出来的粮食，提交给守墓者作为护墓

经费。后人在附近的道县立有“鼻亭”，认可这个弟弟送给哥哥迟来的情义。

　　中国古代的美好时期被我们讲完了，这就是五帝统治的大同世界，“五帝”分别是黄

帝、颛顼、帝喾、尧、舜。所谓“大同”，就是没有国家没有阶级，“大道之行也，天下

为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终(养老)，壮有所

用(工作)，幼有所长(抚育)，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”是一个人人想多干活，睡觉不

关大门的时代，令人痴痴向往的。人们过着男人耕种而食、女孩织麻而衣的朴素生活，没

有战争，没有盗贼，没有焦虑，其乐溶溶，被庄子、孔子无限向往。这个小国寡民的美好

时代上及神农，下至尧舜。

　　而大禹接下来开启了略为低级的“小康”时代(就是我们现在正在全面奔向的)，却开

始有了国家的雏形。小康社会的特点是“各亲其亲，各子其子，货力为己，谋用是作，而

兵由此起。”——人人为自己，互相掐的样子，刑罚也多起来了，礼仪和奢侈也增加了。

并不是从此接下来的四千年日子都算小康。只有大禹、商汤、周文王、周武王这些知名帝

王统治的时代才算小康。可惜中国四千年的文明史，大同、小康的好日子，统共没有几百

年。而且即便是在大同、小康这样的好日子里，也不是没有眼泪和叹息。
 

虚无之夏四 
潇水  
 

　　大禹开创了中国文献记载中最早的朝代——夏朝，时间是在公元前2070年前后，距今

四千年前。这是现代学者运用天文学方法，以计算机求算出来的。但我们不得不把夏朝当

作一个虚无的朝代。我之所以这么说，是因为除了文字记载，可以证实夏朝存在的考古实

物非常之少，而且被解释的众说纷纭。夏朝姓大禹的姒姓。现在全中国还有七百人姓姒呢

——也许这个可以作为夏朝存在的物证——哦，人证。

 
　　按古文献记载，大禹的办公地点在河南中部禹县一带，有时候也去登封市，这里发现

过两个含糊不清的古代小城堡，有很多古代河流交汇于此，是中原的正中心。四千年过去

了，这里已经有了长足的发展，比如禹县就有了广播站、文化馆和图书馆，全县普及了电

影放映，还有人民医院、中医院、按摩医院各一所。这些都是文明的巨大进步，大禹确实

享受不到的。大禹生活极端简朴，掌权之后，素朴作风不改，见到耕田的农夫必然致敬，

经过村落就跳下牛车步行。但是时间久了，出于尊严的需要，他对排场和各种繁琐的礼仪

提出了越来越高的要求。首先，大禹为刑死的父亲鲧修建了祖庙，让全国人跟着祭祀。接

着它准备奢侈一把，搞“几个九”工程：把天下划分为九州，又铸造九鼎。这些都是传说

中的东西。鼎能够起到跟天神沟通的作用，还象征着大禹的铁饭碗万年不坏，夏王朝的镇

国之宝，也显示王室的富强和政府的伟大。

　　鼎的创意来自于煮小米。作为吃小米饭的民族，中国人非常熟悉煮饭的锅子(陶罐子)

。陶罐子架在火塘上，必须用三块石头架起来，下面放柴禾，才能炊煮。后来人们观察了

孕妇，在陶罐下面捏出三个袋状的足，叫做鬲，可以自己把自己支起来。鬲的袋足浑圆饱

满，孕蓄着奔放的情感，有女性那里的曲线美，是煮饭的工具也是人们崇拜的对象。缺点

是这三个袋足煮完饭以后，干粥渍在袋底出不来，没法刷锅，并且浪费粮食。

　　于是人们又把鬲的三个袋足变成三个死心的脚，这也就是鼎了，是完美无暇的煮饭之

具和国家神器了。

　　当时的鼎都是陶制的，大禹想超越他的时代，作出一个青铜鼎来。怎么铸鼎呢？首先

要弄出模范来，当然这个模范不是投票选举的。模是一个东西，范是一个东西。用泥捏出

一个鼎的雏形，这就叫做“模”。把模用火烘干，使它变得硬梆梆的，再拿小凿子在上边

雕刻出动物花纹，比如长着巨睛、大口、独牙、犄角和利爪的饕餮。

　　下一步是用好一点的泥制作“范”。一般使用粘土，加水反复揉和，里边加上谷糠，

防止开裂，最后揉成一张方饼状，啪地一声掴在刚才的泥“模”外侧，这就是“范”。让

“模”和“范”亲密接触，范就获得了模的外形的information。

　　刚才是外范，下面做内范。只要把泥“模”刮掉外表一层，就是内范了。把内范放在

外范的肚子里，二者之间形成了空隙，这空隙正孕育着青铜鼎的造型——仔细想象，看是

不是这样！没错的。我们的古人真会琢磨啊，来回折腾。

　　接着，有人把一大坩锅热汤端上来——就是明晃晃的一千度高温的液态青铜汁。把青

铜液缓缓倾倒进外范与内范的间隙里(这个事情最好让手稳一点的人去干)，于是大鼎一次

浇铸成形，放凉了以后，打磨打磨就行了。(这些都是简要言之，实际上很不容易，比如作

一只铜钟，其实需要一百块外范、内范组合起来浇铸，且外范相互之间不能错位。)

　　九鼎神秘、诡奇、高贵，鼎身还可以铸出铭文，记录一些歌颂功德的话——但大禹这

个时代还没有文字，工匠们可以省一省心。美丽的绿松石也可以镶嵌在鼎身，比如说老虎

纹的眼睛就用宝石。大禹雄浑肃穆的九鼎，活脱脱地一溜排列在宫殿的台基上了。这九只

集中全国物力和高科技的传国宝鼎，一直流承传袭了两千年，被若干朝代争夺，经过不同

品性的手，沾上不同种族的血，阅尽沧桑变化，直到秦始皇时代才把它们全部弄丢。不过

，从考古挖掘上看，迄今我们也没有找到哪怕一件夏朝的鼎，甚至再小一点的青铜器皿也

没有。夏朝其实还没到青铜时代，还没有青铜器。大禹铸九鼎未必属实，只是后人的传说

而已。

　　如果你有幸在大禹的时代旅行，感受就会同《西游记》里一样：师徒们走着走着就遇

上一个小国——女儿国啊，狮驮国啊，乌鸡国啊，什么的。这小国只有一个城，却也有国

王。如果你问这国王向谁汇报，他们就说如来佛祖。但如来佛祖是谁，他们又都没见过。

大禹时代的中国就是这样的。很多土围子的“小国”，每“国”名义上尊崇着整个王朝的

王——大禹，可是当时没有电视收音机和报纸媒体，交通也特难办，大家对大禹，慢慢得

也变得向对如来佛祖那么遥远。

　　于是大禹准备召开一次全国县级以上干部会议，加强自己得说服力，同时展示新兴国

家那些虚无缥缈的宝鼎以及传达很多重要的事情，地点在河南登封市境的涂山。参加会议

的据说有一万多个小王国领导者，我们可以借用后世的术语叫他们诸侯。具体诸侯国名史

书记载不多，姑且你就认为它是乌鸡国、狮驮国、女儿国什么的吧。一万国诸侯这个数目

也并不夸大，其中很多不受大禹的直接控制，虽然名义上发誓效忠大禹王朝，但最多是一

种松散的联邦性质。大禹实际直接管控的地面，不过河南省中西部和山西省南部整体不超

过一千华里的圆圈。

　　在一个朝霞染红了天空、白露洒满了大地的清晨，繁花开遍了涂山之阳的山岗。从四

方赶来的万国诸侯，手捧美玉和丝帛，熙熙攘攘地团聚在会议现场。国家司法部长“皋陶

”先生还为这次盛会准备了歌舞表演——所谓的“箫韶”：动起来如鸟兽翔舞，凤皇来仪

，击石为节，踏地为歌，伴随着演员的呼号和强烈的乐器打击，演员们披着蓑衣、露着肩

头、拎着石耜，以再现的形式表演了大禹治水的生动场面。接着，一拨手持干戚羽毛的兽

皮武士换上来，表演了征服三苗的武功，显示出夏王朝的威武雄壮。皋陶又走到演员中间

，手握古代话筒，撤开老嗓，带头领唱：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！～～～～”

等等等等，意思是我们的国家元首英明啊，其他当官的也不错啊，庶民们都实现小康啦！

伟大哈！哇哇！

　　远方诸侯欣赏了这声情并茂的乐舞，对中原先进的衣冠文化赞不绝口，不得不佩服大

禹领导有方，纷纷表示强烈拥护大禹中央的路线方针和行政决策。这时候，大禹出现了，

带着天子的威仪，迈着禹步，和各方诸侯特别是曾经并肩战斗在抗洪前线的老战友们，亲

切握手。大家伸出两万只手掌等待，欣慰地看见大禹长得比从前胖了。

　　大禹走上主席台讲话：“我号召黄河长江两岸同胞，加快经济建设步伐。全国各地诸

侯，要在中央的统一布署下因地制宜发展地方经济。为了维持国家办公费用和公用设施建

设，我还要首次公布向诸侯每年征收贡赋的种类和数量。”

　　与会代表纷纷表示愿意遵照执行，不搀假作假。

　　接下来，司法部长皋陶先生又公布了专门用以对付这些诸侯的刑罚。皋陶说：“诸侯

方伯都都要敬禹之德，听从约束，不如言者，刑从之。”不听大禹话的就等于犯法，犯法

的处罚共分五等。首先是墨刑，就是在脸面脑门刻字；其次是劓刑，就是割鼻子。这两样

都还较好忍受。剕刑，即砍脚，这个在夏朝比较流行，带来生活后遗症严重。宫刑，即男

子割掉生殖器，女子幽闭(具体细节不雅就不说了)。大辟，是死刑，或绞或砍。皋陶说：

“总之，我们有理由相信，对于幼小、老寡和神经病患者，或者由于对法律了解不多，以

及偶然遗忘者，量刑时候可以略为放宽。有钱的大款，也可以花钱减刑。”皋陶又介绍了

他所主管的国家监狱“夏台”的构造，以及杀威棒、钩子和老虎凳等刑具的功能。与会诸

侯吓得抬不起头来，纷纷骨朵了嘴装死。

　　涂山大会，是一个胜利的大会，前进的大会，开拓的大会，充分发挥了巩固禹王政权

的职能。随后，皋陶宣布早饭开始，诸侯们才从战战兢兢中缓过神来。他们看见绚烂耀眼

的九鼎装着各色动物的熟肉，冒着香气搬出来了。大禹和大臣、诸侯们列鼎而食。大家围

了长案子坐好，钟鼓石磬和谐的音乐打击声，伴随着下巴有节奏的咀嚼，四千年前伟大夏

朝的人生幸福终于全部实现了。 
 

虚无之夏五 
潇水  
 

　　这位司法部长皋陶先生，原本资格很老。他本是舜帝的铁哥们，舜帝喊他“阿陶”。

但后来他却改变立场——原因不得而知——成为大禹的追随与鼓吹者，并运用司法手段捍

卫着大禹的神圣地位，用再现大禹功绩的乐舞熏陶着人们的忠诚思想，表现得极其夸张肉

麻。大禹作为回报，给了皋陶很高的优遇。大禹在大会小会上都讲：“有一天我作古了的

话，继承我们夏朝事业的，除了皋陶还有谁呢？”

 
　　满面喜色的皋陶同志期待着那一天的到来，不过死神却错敲了他的房门。在一个莫名

其妙的场合，他很不情愿地撒手人寰了。出于诚心诚意的补偿或者是掩人耳目的作秀，大

禹把皋陶的后人封到英国(但不是大不列颠)，还有六国(安徽六安)，在那里当小诸侯。



　　老资格的皋陶死了，轮到的是F4之伯益。伯益是凿井英雄，在治水和征三苗战役中，

一直充当大禹的副官，功劳冠于众人，贡献也仅仅次于大禹。大禹没有任何理由拒绝他，

只好把他指定为候补天子，召令伯益任政，就是负责国务院工作的意思。

　　这时候，当年治水的F4黄金组合开始分道扬镳：自从老大大禹当了天子，老二“鸟蛋

之子”子契和老三“种地英雄”后稷就自觉如履薄冰，终于他俩顿悟了，纷卷着行李赶奔

东方、西方各自的封国去遁身远祸。老四伯益看着他们离去，犹豫了好一阵，最终还是留

了下来，小心翼翼地做好国务院本职工作，与大禹保持不即不离的领导与被领导关系。大

禹觉得伯益办事，我还是基本放心的。不过暗地里还是仍在培植自己的儿子启的势力。



　　作为享有盛誉的水利专家，大禹和伯益对中国的国土了如指掌。又由于与中下层人民

交流比较多，对各种各样的社会问题抓得比较准，政策比较到位，民生出现小康的征兆。

在位十年后，大禹想到东南方去巡视，亲眼鉴赏自己的工作成果。四处周游是他年轻时候

的习惯，顺便可以向四方诸侯提醒自己的存在——从前大舜就是忽视了这一点。

　　和往常一样，许多诸侯都要随行。当时的交通工具相当简陋，不论是车是船，乘坐起

来都很不舒适。一路上只有大禹一个人兴致勃勃地指点江山，别人全都一声不吭，愁眉苦

脸地旁听。刚到淮河，就有人开始抱怨；过了长江后，很多北方人不习惯坐船都上吐下泻

，并且有一条大鳄鱼(书上说是龙)一头把船给扛了起来。船上众人脸色煞白。看到这种尴

尬的情况，大禹认为诸侯和鬼神都在存心和自己过不去，非常不满。他大喊：“我是天子

，谁敢把我怎么样！”大龙闻言，这才摇着尾巴晦气地走掉了。

　　大禹心情郁闷，忽然想检验一下诸侯对自己的忠诚度。于是下达命令，天下诸侯都要

在某月某日到浙江绍兴地区的茅山来朝拜自己，先到者有赏，后至者必罚。

　　消息传出，四方诸侯人心惶惶。多数人都知道大禹的脾气，搞技术人的比较死板，于

是纷纷牛不停蹄，千里万里日夜兼程，一边走，一边在心里骂：“把国家造得这么大干什

么？想把我们都累死啊！”

　　到了规定的日子，几千名气喘吁吁的诸侯济济一堂，手里个个举着进贡的方物(土特产

)，一般是细葛的布、牛的尾巴、鸟的羽毛、大象的牙、犀牛的皮、磨刀的石头、制弓的木

材、乌龟的壳，以及玉石、珍珠、丝绸，还有的拿着桔子、柚子，甚至拎着一桶植物漆，

景象颇为壮观。大禹为严格起见，逐一点名，发现只少了防风氏一人。又过了好几天，防

风氏才姗姗来迟。其实这家伙就住在旁边的浙江德清，不应该来晚。大禹斥责防风氏目无

尊长，不受约束。防风氏解释说自己临时有事，迟了两天没什么大不了。大禹见他不服气

，当场命令把防风氏拉出去砍头——准确地说，是“杀而戮之”。杀是把人弄死，比如使

用绳子勒，戮是把死者的脑袋切下来示众。总之，并不是直接把活人砍头。以当时的石头

斧子，想一下子就把活人头砍下来，还不那么容易呢。

　　据说防风氏是个巨人，一节骨头就可以装满一辆车。如今绍兴市西五十里有“刑塘岭

”，就是杀防风氏的地方。防风氏以迟到这样微不足道的罪名被处死，过去还没有先例，

其他诸侯见了都浑身发抖，从此不敢拿正眼看大禹。防风氏的部族闻讯很不服气，为了给

主子报仇，在树林中埋伏起来，不料被大禹的保镖们打得七零八落。防风氏的人惊惧万分

，自知死罪难免，遂调转矛头，戳穿胸膛而死。后来这个部族的人胸前都留了一个碗口大

的洞，叫作“贯胸国”。贯胸国的贵人出行，仆从拿一根竹竿，从胸洞里穿过去，抬着他

，倒也省去了制做轿子的麻烦。贯胸国大约就在浙江一带。

　　接着，大禹在茅山以王者的气魄发号施令，依照上次“涂山大会”规定的上贡Quota，

逐一核对诸侯们的贡品，缺的回去补，多的给奖励。这是我国最早的一次绩效考核。各路

诸侯战战兢兢地领了赏，把禹王看得好像神灵一般。茅山从此被称作会稽山。“会稽”一

词就是“会计”的意思，登账、核对。

　　也许是防风氏的冤魂作祟，会后大禹马上就病倒了。当病情迅速恶化，大禹便把伯益

召到身边，嘱咐他丧事一定要从简，说完就这样陨落了。大禹直接被埋葬在会稽山上，按

照当时的习惯，不起坟头。坟坑也很浅，才七尺，弄不好就会被水浸了。随葬的只有三套

衣服，棺材用桐木制成，厚度？？三寸，实在薄啊。作为一个水利专家出身的大禹，对生

活待遇和死后环境都看得很轻，他的坟墓没有霸占人民的庄稼地，也没有造出一大片青松

茂佰的陵园，而是在坟旁听凭别人耕地翻垄，种植庄稼。这就跟如今乡下老农造的坟，没

有任何区别，甚至还不如老农有个坟头。

　　在大禹死后的三年丧期里，伯益担任见习天子，履行治理国家的责任。伯益这人也是

技术出身，善于驯鸟驯兽，所以曾担任舜帝的驯兽驯鸟员，后来升任林畜部长，因佐禹治

水凿井有功，被赐姓嬴。嬴的字型是燕子飞翔的样子，因为他奶奶吃过燕子蛋，秦嬴政就

是他的后代。据说他还懂得鸟兽之语，《山海经》也是他写的(不过当时并没有文字)。伯

益为人忠厚，当了三年见习天子，忙于处理政务而忽视了拉帮结派。到了三年末尾，他准

备接受大臣和诸侯的考核，自己躲到国都登封市境的箕山上等消息，满以为大臣会来朝见

自己，劝他正式转正天子。没想到大臣都跑到夏启那里去了，人们不讴歌伯益而讴歌夏启

，推举夏启作了天子。

　　夏启是大禹的儿子。消息传来，伯益感到很失落。他的大儿子“大廉”劝他说：“我

以前请人算卦，说咱家必然兴旺发达。舜帝以前也，祝愿您的后代繁荣昌盛。我们嬴姓迟

早能得到天下的，只不过不在我们这几代而已。父亲您别太难过了。”

　　伯益叹了口气，点点头说：“如今大禹的儿子夏启拼命游说大臣，笼络诸侯，培植私

人力量。作为大禹的老部下我又能怎么办呢？难道我也拉起枪杆子跟他抢位置吗？岂不有

愧于大禹的在天之灵？”

　　后来的事情在史书上有两种截然相反的记录，一种是伯益果然拉起枪杆子跟夏启对着

干，但是夏启已然羽毛丰满，武装逮捕了伯益，把伯益杀了。伯益的族人向东、北、西三

个方向逃窜，后来大部转移到了陕西省，成为了嬴姓秦人的祖先，并且真如算卦者的预言

，在两千年后兼并战国诸雄，统一四合，建立大秦朝。

　　史书上的另一个记载是伯益没有造反，也就没有被杀头了，他乖乖地交出了办公室钥

匙，回到山东鱼台的封地养老，他的族人后裔环渤海而居——渤海因此被称为瀛海，因为

他是嬴姓。 

 
虚无之夏六 
潇水  
 

　　大禹的儿子“夏启”有着传奇的诞生经历，需要我们来补叙一下，并且他见证了我国

古代第一个优美的爱情故事。事情要回到大禹当年疏通江河的时候。那时大禹经常外出，

缺少一个生活秘书来照料他。一天，他正在安徽怀远县一带挖泥，看见一只狐狸精——我

只能这么说了，因为它有九个尾巴。这只狐狸精说：“附近有个地方叫台桑，是我们这里

的欢乐谷。未婚男女以及不想结婚的人，都到这里来碰运气，你们不要去吗？”

 
　　大禹干活也乏累了，很想去找找感觉，就跟着狐狸精来到欢乐谷。嗬，三五成群的裸

男浴女正在水边浪花里嬉戏调笑呢。你赠我以芍药，我答谢以彤管，男跑女追。岸上的桑

阴下，还发生着男女不正当关系(在当时属于正当)。大家痴叫娇笑，旁若无人。大禹脸红

心热，却见有个妙龄妹妹正抱着一根细细的桑树干，一边扭着身子跳钢管舞，一边朝他放

电呢。

　　大禹正在发楞，狐狸精跑过来说：“我给你介绍一个好的，是涂山氏的大美女。快来

看。”大禹一看涂小姐正迎面走来，穿着一件古代吊带儿，两颗黑而明亮的眸子，像琴弦

上跳动着的音符，举止优雅迷人，步行若淙淙流水，大禹呆若木鸡。涂小姐一个秋波投来

，目光暖暖的，笑意甜甜的，挑逗是明显的。大禹胸火狂躁，舌头变的踉踉跄跄，柔情飞

的恍恍惚惚：“你……你你……你愿意成为我的野蛮女友吗？”

　　在狐狸精的撮合下，大禹于“台桑昼总会”(这个欢乐谷的名字)和涂小姐温柔缠绵起

来。树上的鸟声关关地，互相应酬着，俩人在树下甜蜜地忙碌着，偶然冒出几句互相谁也

听不懂的方言。大禹比划了半天，介绍了自己所在的F4组合，有着体面的收入。涂小姐一

看他“耳有三漏”，可以装三个耳环，确实是演艺圈的，于是兴奋地表达了和他一起去看

流星雨的愿望。这件事情被后来的大诗人屈原记录在《天问》一诗中，并且骂他们未经履

行结婚手续就“通之于台桑”属于不道德行为。其实屈原不懂古代传统，而且大禹他俩也

议论了结婚的事情，但这需要涉及双方部族家长，纳礼迎娶，很麻烦的。而大禹的日程表

又很紧张，急于要去南方其它地方挖泥，于是就在两人happy之后，独自离开了。

　　涂小姐很迷恋这个北方来的大个子，坚信这位梦中情人是个盖世英雄，有一天他会踩

着七色的云彩来娶我的。她经常跑到涂山南麓去等待她的情人大禹，还唱情歌道：“候人

兮猗～～～”就这一句，来回地唱。史学家说这是我国最早的南方情歌，实际上就是等候

人的意思——等人啊～～，等人啊～～。一遍遍地喊，好像小公共汽车在街上拉客。婉转

起伏的结尾旋律，抒发了涂小姐强烈的思念之情。

　　不久，涂小姐发现自己怀孕了，正在急躁，大禹果然在万众瞩目的情况下出现，身披

金甲圣衣，找她补办结婚手续了。他们在双方家长的主持下，把一只葫芦切成了两半，各

自舀了酒，一人一瓢，喝了交杯瓢。两人把瓢合在一起，凑成一个葫芦，象征着互相找到

了自己的另一半。

　　大禹的新婚生活十分幸福，可惜只是持续了短暂的四天，后来大禹就经常夜不归宿，

三过家门而不入。涂小姐在家枯等，极端无聊，她所能想到最浪漫的事，就是陪着老公一

起去挖挖泥。这天她实在忍不住了，就偷着跑到大禹的工作现场。结果看见了大禹的一桩

糗事。具体是什么糗事呢，这我不能杜撰，我只能引述前人的杜撰，说大禹变成了一头狗

熊，吭哧吭哧地撅着屁股在那拔树。涂小姐看了非常恼恨，心说我怎么嫁给了这么个畜生

。于是伤心欲绝的她掉头就跑。

　　大禹追上来，拼命向涂小姐道歉。涂小姐哭着说：“如果道歉有用的话，那还要警察

干什么呢？！”

　　大禹双目饱含盈盈泪水：“我们之间的爱情，不是比什么都坚固吗？”

　　但是涂小姐就是不原谅——我想她一定是看见了大禹非常不好的事，不止是变狗熊，

应是比这更糗更糗的事！——也许是发现大禹在撒谎，根本不是什么“金甲圣衣F4”，而

是一个脏兮兮的挖泥的民工嘛！总之涂小姐被气哭了，调头猛跑。突然，晴天一声霹雷，

大雨倾盆落下。涂小姐在雨中化成了一块巨石。大禹跑上前对着石头说：“既然你不肯当

我的妻子，那就请你归还我的儿子。”

　　于是石头爆裂，中间蹦出一个光屁股小孩，这就是启。启就是裂开、开启的意思。大

禹抱着孩子，哭哭啼啼地回去了。这件事情反应了母系社会残余势力与父系势力的斗争，

为了争夺对子女的拥有权，最终大禹赢了，把孩子从母家带回了都城登封市，而这一时期

，也已经是父系社会占了绝对优势。

　　如今，安徽怀远县的当涂山上还有“启母石”，形神兼备，以及香烟缭绕的禹王庙。

如果你去玩的话，那里离项羽先生的垓下古战场也不远，还可以看见虞姬墓。呵呵。


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对属于你的一切应倍加珍惜，
也许它微不足道；
但同一无所有相比，
它就是无穷多。
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