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发信人: coldknight (Knight（强盗）), 信区: History
标  题: 青铜时代的蕨类战争(六)大周天子1
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Apr 12 08:52:59 2004), 站内信件


大周天子一 
潇水  
 

　　大周天子的先人，有一段离奇的诞生经验。

　　公元前两千余年有一个姑娘叫姜嫄，她有一天觉得很空虚，就到郊外去玩，看见一只

巨人脚印(也许是外星人留下的)，她想上去比比，看看谁的脚丫子更大，就踩了上去，结

果坏了，肚子里怀上了小孩。在这的故事表象背后，潜藏着远古女子没有固定丈夫，经常

包二爷的事实，所以常常指辨不出孩子爹是谁，因而编出巨人脚印故事。

 
　　十二个月过去了(粗心的妈妈不但没记住孩子的爹是欢乐谷里的哪一位，而且连日子也

数乱了)，小孩生了下来。妈妈还不想这么早就被孩子拴住，于是忍忍心，含着眼泪把倒霉

的孩子抛弃在大道上。让人难以想像的事情发生了，过路的牛马都惶恐地躲避着，不敢踩

这个非同寻常的小孩；转而把他丢到冰上去呢，又飞来一大群禽鸟，围着他跳忠字舞，百

鸟朝凤似地。

　　这个很难扔出手的小孩，不得不被他妈妈又拣回去了。

　　这个飞禽走兽都为之投上庄严一票的孩子，长大以后有了一个响当当的名字——后稷

。我们说的“社稷”两个字，有一半就出自于他。“稷”在甲骨文里是一个人跪着抚摸禾

苗的样子(甲骨文图象)，标志着名字的主人对种地的喜爱。四千年前的一个小孩不跟着大

伙去抓鱼、追野兔，而抚摸什么禾苗，其古怪和卓而不群，可以和比尔•盖茨从人人

向往的哈佛大学退学自办公司媲美。

　　那时的中国正归大圣人尧帝管理着。尧帝慧眼识聪，发现了后稷的特别才能。后稷种

地，看似花哨，其实泽被万世，尧帝不知道它的未来价值有多大，但知道它一定很大，好

比互联网的概念股，涨上去要吓杀人的。于是尧提拔后稷负责天下的农耕。尧帝说：“从

前老百姓打猎，猎物时多时少，总是饥一顿饱一顿，有你后稷推动农业，才半饥半饱了。

半饥半饱也是一种进步啊，总有一天，顿顿都饱，以致于要减肥了。种地是千秋万代的大

事，你一定要拿出十二分的精力重视啊。”

　　后稷省吃俭用，挤出宝贵的科研经费研究种地，终于培养出了稷(即黄米)，是五谷之

长，古代中国的细粮，祭祀中的指定用粮，现在山西人还在吃。稷是一种有叶的植物(这是

废话)，它起源于狗尾巴草，稷结出的籽就是粟，粟去掉皮壳，就是光鲜鲜黄灿灿的小米，

这是夏商周三代最主要的粮食，但现在几乎没人吃它了。当初神农氏发明的就是这个，后

稷加以改良优化，并且以后稷的名字来命名。或者说，是这个植物的名字命名了后稷。



　　后稷还优化了麻。麻分公母，母的麻产籽，可以煮了当饭吃，但味道不怎么样，所以

慢慢就少有人吃它了，只是用作炼油。现在，不但没人吃它，连油也不用它炼了。公的麻

剥皮，可以织衣服。麻的大量推广，减轻了人对对贵重的兽皮蚕丝的依赖，这也是人们最

早对植物的性别有了认识。

　　与后稷同时，美洲印第安人正在培育玉米，后稷则又发明了伟大的大豆，四千年后大

豆传到欧洲，轰动了1873年的维也纳万国博览会——外国人从来没见过大豆和豆腐。而且

奇怪的是，夏商周人把大豆煮熟了，做成豆子粥吃。如今，大豆也没人吃了，只是用来做

豆腐，以及用来炼油——豆油。

　　夏商周人的主食稷(结出粟，脱壳是小米)、大豆、麻，都是后稷的科研成果。后稷有

大功于天下，五谷熟而人民育，于是成了谷子神，受到后来历代帝王崇祀。而现代人的主

食完全与三四千年前不同，现在吃稻子和麦子，而当时人很少吃。稻子是大禹治水时候引

进到北方的，脱壳以后是大米，但当时北方人几乎不怎么吃它。麦子当时也有，可能是从

西方引进的，碾碎了就是白面，夏商周人吃白面很少。

　　另有一种庄稼黍，跟小米差不多，但是没有小米好吃，却非常合适酿酒，是夏商周的

酿酒主原料。

　　总之，稷、稻、黍、麦、大豆、大麻子六种作物，就是古人常说的五谷。具体六种中

的哪五个是五谷，历来众说纷纭。

　　后稷掌管农业，不久，天下开始闹那次知名的洪水，人们纷纷爬上了大树。后稷参加

了以大禹为首的F4组合，一起战天斗地。其中的商祖子契(东夷人)、秦祖伯益(东夷人)主

要协助大禹跑外，后稷就跑内，从各地征集救济粮，散发到灾区，又教民耕种，积极组织

生产自救。终于，当时的国家领导人大舜，赐给后稷“姬”姓以示嘉奖，封地在陕西武功

县一带。

　　F4的老大——大禹催促着舜帝退休养老以后，开创了虚无之中的夏朝。后稷懂得与时

俱退，为了不给大禹家族捣乱，随着商祖子契东迁去了山东，后稷也西迁去了陕西渭水流

域，而伯益勇敢地留了下来，接大禹班当了三年见习天子，被大禹的儿子夏启干掉。这就

是F4的结局。

　　一千年过去了，后稷的子孙则没有辜负“姬”姓这个伟大字眼，他们在我国西部(陕西

)顽强地摸索着，一截一截地，去点亮另一个光辉的朝代。种地英雄后稷的第十三代孙，就

是老谋深算的“西伯姬昌”成为周方国领袖时，天下的君主正是众所周知的“坏蛋”商纣

王。西伯姬昌领着大伙在陕西岐山脚下的一块风水宝地大力发展农业。此地后来听见了凤

凰打鸣，所以现在叫凤鸣，属于宝鸡地区(诸葛亮和司马懿二十万大军对峙一百天后死掉时

的五丈原，也就在岐山)。

　　西伯姬昌的爹是有名的、武功赫赫但是含冤而死的季牧师(季历)。但是西伯轻易不敢

发作，因为周方偏在西陲，青铜器和文字都落后于商王朝，甚至根本就是空白。周国的社

会组织也偏于粗浅，表现在法制还不完善，譬如那些犯罪的人，西伯就让他们背着个木牌

，上边画上所干的坏事图片，立在交通路口罚站，教育过往群众并且羞辱自己。这体现了

当时社会的原始性，然而却被后来的学者们理解成优点，用于歌颂西伯仁义爱民，轻刑布

德。其实一个国家刑罚的完善反映了它文明的程度。同样另一个成语“画地为牢”也说明

了周国监狱系统的不成熟，不过这也被当作了西伯的仁政举措。其实，这些“仁政”只能

说明西伯的社会还停滞在神农时代的水平罢了。直到若干年后周人入主中原，才把商王朝

的五刑体系加以学习和继承，也搞出了“大刑用甲兵，其次用斧钺，中刑用刀锯，其次用

钻头，最后用竹鞭”的模式。历代商王所能想到的各种人体细部和关节，也都利用上了：

杀头、割鼻子、去势、砍膑、刺字、锅烹、等等，一样也不比被它指摘为“暴虐于百姓”

的商朝(含商纣王)少。不过，“凌迟”这种最残忍的刑罚，当时还没有发明，给后世的皇

帝们留下了一点施展创才华和创造力的空间。

　　西伯姬昌在岐山居住的房子也颇原始，接近于神农时代，根据现在的遗迹显示，多数

是坑屋：坑里支几根柱子，柱子上像蘑菇一样支起半个茅盖，就充做房子了。不过西伯不

住这样的地方，他是地面建台子，台上竖起宫殿，宫殿屋脊还盖了瓦，但仅限于屋脊，其

它屋顶部分还是茅草和泥(瓦太多了会把房子压趴下)。从考古上看，这些瓦似乎是西伯唯

一领先商王朝的地方。 
 
大周天子二 
潇水  
 

　　我们说，方国处于商王朝最外环，从行政上都是相当独立的，不过出于一种名义上的

尊重和积累的习惯，向商王朝纳贡，提交祭祀所用的牺牲。中国空间辽阔，战略纵深很远

，在冷兵器时代商纣王无法密切干预陕西黄土高原上的周方国。于是纣王请了中环一位诸

侯——“崇侯虎”先生，作为自己的耳目，盯着外环的周方国。崇侯虎不是生人，老百姓

喜闻乐见：他面如锅底，海下一部落腮红髯，两道黄眉，金睛双暴，喜欢厉声大叫，在《

封神演义》里被封为“北伯侯”。其实，“崇侯”就是他的官爵，意思是崇国诸侯，虎是

他的名字。《  
封神演义》作者弄出个“北伯侯崇侯虎”，一人搞了俩官，没道理啊，他在《封神演义》

里还动不动就一声炮响，提刀上马，冲出帐来，倒也热闹。那时候就发明火药了？！与“

北伯侯崇侯虎”同一级别的就是“西伯侯姬昌”，不过这也是概念错误，“伯”是对外环

方国领导人的称呼，“侯”是中环诸侯领导人的大号。说“西伯侯姬昌”，又是伯又是侯

的，到底算哪个。总之，明朝的这位“许仲琳”老先生的书，挑剔起它的错来没完没了。



　　崇侯虎在自己的封国(陕西户县地区)得到谍报，西边岐山下的姬昌在大行仁义。插一

句的说，我们这里也得严谨，以免落得跟“许仲琳”一样。我们说“姬昌”俩字，也是犯

了不懂历史常识的错误。当时的姓并不放在名前面连用，就像商王族的“子”姓，不能放

在纣王的名“受”前面连称“子受”一样。“子受”、“姬昌”都是错误的。姓在当时属

于一整个家族的徽记，我们只能说周是姬姓国家，但不能把“姬”冠在人名前。叫秦始皇

为“嬴政”也是错误的，应该叫他“秦王政”或者“始皇帝”。对于“姬昌”只能叫他“

昌”，或者叫他的官号“西伯”，叫他“周文王”也行，他也会很高兴——这是他自己给

自己封的，想跟商纣王平起平坐。

　　不管怎么样，西伯自称为王，野心不小，想当老大。据《左传》记载，周文王发布过

“对于逃亡者要进行大搜捕”的政令，表示他对犯罪份子并不手软，这种禁止人们随便迁

移的政策，使得我们怀疑它是类似商鞅严格管控下的半军事化的秦国，也只有这样的国家

，才能迅速发展出强大的军事力量。作为一个资源极其有限的弹丸小国(东西长约70公里，

南北宽约20公里)，它一定是把所有财富投入军队建设而不是广施财利于民。一个大搞福利

、仁义为本的君主只能使国家文弱，如同现在的瑞士、瑞典等北欧小国那样，不可能有迅

速向外扩张的战斗力。我觉得周文王应该是节省每一个从老百姓身上收取的贝壳取去奉养

超出那块土地所能承载的军队(而不是史书所写的敬老院)，这才差不多可以与商王朝政府

军兵力匹敌。不过，后代学者们还是硬把周文王的周方国描述得温馨晴朗，无主的尸骨得

到政府公款的掩埋，国家天然植物园对外开放，随便人们进去打猎砍树占公家便宜，又免

征市场交易税，让商人们发财——这多是后代学者的美化，周文王如果真这么干的话，只

会导致国家税收匮乏，养不起军队。可据说周文王还自掏公款，把老年人都送进敬老院(这

就又在消耗他的小金库)。在周文王的仁义感化下，据说老百姓都留出很宽的田塍，互不侵
犯。犯人们比老百姓更自觉，立在画的圈子里当牢房(画地为牢)。邻
居的虞﹑芮二国之人为一块田地的归属问题产生了争执，跑来找周文王评理。他们一进周

国的地界，看见这里的耕者都相互谦让(也说明农人不是奴隶，如果是奴隶，那一定是受过

高等教育的奴隶)。农夫们对于有争议的地界都推来让去，谁也不肯要，结果导致这些地干

脆都荒了。虞﹑芮之人看了以后，大为惭愧，说道：“我们所争的，正是人家所耻的，咱

就别去现眼了，快回去吧。”于是各回本国去了。这个违拗人类天性的天方夜谭似的故事

，我们也不要太当真。倘使周国的民众真是这样仁善乖顺，如此礼仪之邦，该不会整天想

着造反，组织起来玩命地去进攻中央。之所以美化周文王的仁爱形象，连死人的白骨都受

到他泽被，并且放大纣王的暴虐，无非是后代学者想把周文王描述成以善讨恶，以正伐逆

，把方国进攻帝国的实质变成大快人心的吊民伐罪。然而周文王如果真是以内施仁义为专

长，而不搞点像商鞅那样战时法西斯，那只能是秀才造反，三年不成。

　　所以，我们有理由相信，崇侯虎观察到了周文王的动向，不敢怠慢，跑去向纣王做了

汇报，所说的内容一定不是司马迁记载的那样：“周文王积德行善，诸侯们都感怀他的恩

德，这样下去，将不利于纣王您啊！”

　　事实上，如果崇侯虎是这样讲，那纣王应该高兴。一个国家想要崛起，想对它国构成

威胁，靠的是行之有效的缜密科学管理，而不是行仁义。积德行善并不足以带来富强壮大

。如果周文王真的“笃仁、敬老、慈少”，在当时野蛮落后、纷纭多争的边地，只会成为

四邻掠食欺侮的对象，而不是四邻拱服的盟主。所谓一行王道仁义，就会无敌于天下，不

过是儒家理想化的学说罢了。儒家应该从“暴秦”是如何并吞六国的，“暴秦”成功的原

因上，修正一下自己的理论了。儒家学者以为周文王一行仁义，就灭了商王朝，实在是书

呆子式的天真。按照儒家的观点，大清朝灭了明朝，也是努尔哈赤在关外行仁义的结果喽

。你还别说，到大清朝胜利后，学者们还真把清朝的从前美化成“深仁厚泽，遂有天下”

，历史前后真是如出一辙啊。

　　事实上，崇侯虎带给纣王的真实消息是，周文王每天处心积虑设计政务，忙到太阳过

了中天才想起吃上午第一顿饭。周国拼命发展国力，累年对外扩张，走上了战时法西斯的

道路。与之相邻的大国诸侯都感到了周的威胁，小国则处于无奈的境地，朝夕不安。崇侯

虎说：“帽子即使变得破旧不堪，也应该压在脑袋上面。您是一国之主，现在必须早作行

动，维护您的帝位。”

　　接下来的事情，我们依旧不敢轻信司马迁。司马迁说，纣王听了崇侯虎的分析，立刻

采取行动，宣周文王赴商都见驾，然后一举把周文王囚禁在国家监狱“羑里”。周文王手

下的人送来宝马美女，纣王立刻笑逐颜开地释放周文王，放虎归山不算，还赐他弓矢斧钺

，资粮于敌，命他作西方伯长，专征伐权，随便在西方开疆拓土，殴打诸侯。好像纣王是

怕自己死得不够快似的。

　　如果纣王真是这样愚蠢不堪，那我真没有再写下去的必要了。他实在是个太弱的对手

，不是亡于周文王，也足以被任何一个心存不轨的方国，轻易拉下马来。不等周文王来收

，商朝早亡了好几次了！这也太低估一个管理着诺大帝国的王者的DNA了。事实上，纣王是

通过一系列大规模的战役，击溃并捉到了周文王，并且在囚禁之后很可能杀死了他。欲知

具体过程，请看下回分解。 

 
大周天子三 
潇水  
 

　　按照《尚书大传》《诗经》的记载，以及司马迁在《史记》中所承认，周文王在陕西

西部宝鸡地区岐山大本营称王后，第二年就急不可待地发动一系列军事进攻。首先攻剿了

岐山附近地区的犬戎，然后向北七十公里进攻甘肃灵台地区的“密须”，以及甘肃泾川地

区的“阮”“共”等方国。这些战斗使得周文王解除了自己在西方、北方的后顾之忧。



　　须知，陕西省四周都是群山，号称有四塞之固，黄河在东边围护，只要扫清了陕西  


的商王朝势力，就可以割据此地(后来的秦国、刘邦都是从陕西建国起家，再俯冲中原的。

这确实是王业之基，占了地利的优势。于是，周人在攻破犬戎、密须、阮、共之后，又组

织了对陕西中部西安地区(户县)的崇侯虎先生的征伐，以求整个占稳陕西的“关中之地”

。崇侯虎作为崇国的诸侯，是商王朝插在陕西腹心的一颗钉子。崇城的防御设施庞大而坚

固。周人们把盾牌拼在一起，举在头上，形成一个顶盖。在顶盖下，士兵们像团乌云一样

向城门推进，头上听到无数石块、飞箭砸下来的声音。周人进攻了三十天而崇不降。周文

王命令周军撤出战斗进行整顿(据说是修文德去了)，其实按照《诗经》描述周人建国过程

的诗歌和《左传》记载，周人建造了大型攻城器械，然后集中兵力，修筑土山，从土山顶

用长钩、云梯、临车、冲车等攻城器械(前三种是靠近城墙，从上方进行殴打，后一种是从

底下破坏城门)，一举攻克崇城，灭了崇国。崇侯虎战死被诛。整个过程中，显示了周人战

斗中无所不用其极的残酷手段。

　　接着，周文王组织军事力量全力向东发展，长驱六百公里蹈袭山西长治地区的“黎国

”，东距商都朝歌(河南淇县)只有一百多公里，构成了对纣王的直接威胁。无怪乎商朝上

下大为惊慌，大臣祖伊在向纣王跑着报告这一消息时，竟然惊呼：“天既讫我殷命。”上

天要terminate(终结)我们了！怎么办啊，纣王？

　　纣王这时候肾上腺激素明显激增，秋天就要驻进他的内心。纣王知道，秋天将遗弃所

有重重顾虑的人，我如果缺乏志气，秋天也要遗弃我。纣王召集左中右三师常备军(约万余

人)，以及勤王诸侯军，在山西黎城相会，争夺已被周文王占领的黎国。到了指定的相会之

期，纣王率领全副武装的万余名王军，戈矛林立，戒备森严，举行了军事大检阅。两马驾

辕、每轮十八根辐条的木轱辘战车，往来趋逞。千万不要以为木头轱辘不好用，在解放战

争的时候，大量炮车、马车轱辘还都是木头的呢，一样南征北战地跑。纣王战车上的重装

武士手持三米半长的大戟，身披牛甲，弯弓拈箭，军威严整，士气高昂。这些训练有素的

武装把旁观的诸侯看的目瞪口呆。纣王身旁还有几名力胜百牛的猛士，包括当初F4中“伯

益”的后代——飞廉、恶来父子。

　　恶来在《封神演义》里是一名文官，其实不对，恶来“足走千里，手裂兕虎”，有万

夫不挡之勇，他应该是站在战车上，手握三米长的青铜戈。戈的样子像一把长柄大镰刀。

镰刀部分就是戈的横枝。戈可以上下挥舞，用横枝劈啄人的脑袋，也可以在两车交汇时横

擎着，拿戈尖啄人胸口。戈的刃部(即镰刀刃部——最初是没有刃的，大周朝以后才开始加

刃)可以割人柔弱的脖子。所以戈是兼有钩、啄、割功能的兵器。当然，戈还可以拨开挡住

车轮的小障碍物。戈的不足在于杀伤创面小(啄和钩的受力点小)，攻击面积也小，如果站

在车上，车驾驶得不好，互相的戈谁也够不着谁。所以，戈的攻击效果未必比弓箭好。恶

来的腰间还挎着护身短刀(当时还没有剑)，刀把上都是五颜六色的宝石嵌着，晶莹夺目。

恶来上身穿皮制的衣甲，下身皮质的甲裙，甲都是小块牛皮连缀起来的，牛皮块上有青铜

泡。这就是所谓的甲胄(甲是身上穿的，胄是头上戴的)。

　　虽然甲都是牛皮的，胄却很多是青铜铸造(正是从前蚩尤所向往的东西)：约20厘米高

，像一个扣着的钟，左右及后部向下伸延，用来保护颈部和耳朵。顶子部分隆起得比现代

头盔高，那是为了容纳恶来的大发髻。盔顶还浇铸成凶恶咆哮的虎首状，用来吓敌人一跳

。盔顶还有一个插缨羽的小管，缨羽标志着军人的级别。头盔表面经过打磨，以容易打滑

的表面来卸掉敌人兵器的打击力量。但里面粗糙不平。因此，恶来要先裹上头巾再戴盔，

以免蹭掉头皮。

　　一直未经历正规大战的周文王军，这一次终于尝到了第一滴血的苦涩：纣王及其诸侯

联军弓强矢劲，战法高明，人多势众，又是主场作战，把千里远道而来、孤军深入的疲敝

的周军打得狼奔豕突，哭爹喊娘，上了人生宝贵一课，明白了造反不是请客吃饭那么简单

，也不是施施仁义就能一鼓而下的。双方打得天昏地暗日月无光，大战了n个回合，周军彻

底溃散(注意这个n个回合不是两军主将互相冲刺单挑的回合。当时车战，车子排成横排进

行冲锋，与敌车交合时候开始相打。随着车子交错而过，双方还得兜回圈子从新列队再冲

锋，这算是一个回合)。周人溃散以后，想逃回千里外的本国，实在不是那么容易，几乎坠

入覆灭之灾。正这时候，周人的军师姜子牙在东夷救了这些残兵败将一命。姜子牙以一名

间谍身份，打入遥远的东夷地区从事策反工作，那里也是他的老家，言语和习俗都熟洽，

便于开展工作。

　　在姜子牙的策反下，东夷人抓漏子趁着纣王主力西出而骚扰了王畿地区。纣王大军于

是放弃彻底截杀周人，拐回头向东进发，讨平了反叛的东夷人。然后押着周文王凯旋而归

。周文王带着古代的手铐脚镣(“桎梏”)，被押解到王畿地区(河南省北部)的汤阴县(岳飞

的老家)，关进国家监狱“羑里”。所谓桎，是一条绳索，上连脖颈，下系于腰，中间系着

反背在身后的手(倘是女的，手就在胸前)。梏，则是连接两脚的绳索。我们不敢保证周文

王戴着桎梏。但是商人一定对他进行了必要的说服教育：一边用竹板拍打他屁股，一边询

问他造反(准确的说是入侵)的思想根源。商人可能是这样说的：

　　“哈哈哈！造反(入侵)好不好玩啊？说来听听！说啊、说啊、说啊、说啊、说啊、说

啊、说啊、说啊、说啊！为什么老是、老是、老是、老是、老是不说话呢？”注意，在问

的时候声调伴着竹板的打击起伏顿挫，摇曳和谐。

　　可怜的周文王被挤兑得面红耳赤，是否进行了检讨不得而知。但据司马迁说，周文王

在“羑里”蹲监狱时期没有闲着，他和现代服刑人员一样，也攻修了专业课程。他那时比

现在好，没有什么书可看，文科就是一些政府文件(后来被整合成《尚书》)，理科呢，是

“八卦图”。西伯脑子好使，蹲监狱期间潜心揣摩《八卦》，终于研究出了“八八六十四

卦”每卦的喻意，期间熔炼了物理、化学、医学、天文、社会、宇宙的大知识，成为继那

个半真半假的妖怪“伏曦氏”(始作八卦者)之后我国又一学术带头人。

　　不过，“周文王演易”这个说法，是错误的。当时的文字还相当不够完备，一些卦辞

如“伯和篡位立”是周文王死后才发生的事情。周文王虽然被后人说作是“长着重瞳子和

四个乳头”的异人，但也未必就能预见身后，否则他就不会被抓进监狱里来了。周文王最

遗憾的事，就是自己草率兴兵，孤军深入，鸡蛋碰石头，大败于山西黎城，被抓进了监狱

。而且论者认为，最终他被英明的纣王“卡嚓”一声杀掉了

　　周文王的儿子发，在陕西岐山老家听说老爹被卡嚓了，立刻哭着接了老爹的班，是为

周武王，在未来的伐商战役中总是携带着老爹的木主(灵牌)在车上，借木主以激励战士。

并且周武王给战士训话一再疾言其父无罪，反复嚷嚷道：“予克纣，非予武，惟朕文考无

罪；纣克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”意思是，我若能战胜纣王，并不因为我武

功强大，而是由于我父亲文王本来无罪(纣王杀了他，我们来报仇)；纣王若战胜了我，并

不是我父亲有罪，而是出于我的无能。总之是一再嚷嚷我父亲无罪。如果周文王是向主流

史书写的那样，安享天年地死在老家岐山，当不必拼命辨说他无罪。

　　周文王战败死于“羑里”监狱，周人以为奇耻大辱，不忍言之，后来就采取避讳的办

法，在史书里费了好大的劲，把周文王“弄”出监狱，回老家去驾崩(这就类似耶稣被钉死

以后，人们出于好意，又传说他的复活一样)。

　　具体让周文王出狱的办法是，他蹲监狱期间，各国诸侯纷纷自我捆了，也要求住进监

狱来。纣王于是乎害怕了，一看文王人缘这么好，赶紧把他放了吧，放猛虎归山吧。这个

说法来自《左传》，谁信才怪呢。

　　到了汉朝，一个爵号为淮南王(刘安)的人给出另一个solution，他请周文王的属下拿

着玄豹、黄罴、青豻、白虎的皮子一千条去赎周文王。纣王见财起意，抱着这些皮子舍不

得不放，下令释放西伯。几十年之后，另一个学者司马迁觉得刘安的这些山货拿不出手，

就把礼单改成了美女和宝马。于是纣王见色起意，放了文王，整天骑着美女搂着宝马乐(对

不起，说反了)。还是司马迁一笔改的高明，一下子就把纣王的高大形象给搬倒了，成了贪

恋女色的蠢徒。不愧是大手笔。

　　到了晋朝，热心的晋朝人又在帮周文王想更有创意的脱身办法。一个叫“皇甫谧”的

医生写了一本史书，叫《帝王世纪》，书中设论说：“圣人是不会吃自己的孩子的肉的。

”(这大约是这位医生的研究成果)。

　　“我们请把周文王的儿子烹了，做成肉羹给监狱里的周文王吃。如果他吃了，说明他

不是圣人。既然不是圣人，那对我朝也就没有什么危害，您大可以放了这个俗人回老家去

。”有人建议说。

　　于是，纣王命人烹了周文王的儿子(伯邑考)，送给周文王吃。周文王一闻不是味儿，

含着眼泪，还是把儿子肉吃了。纣王一看，他是个俗人啊，居然吃儿子肉，不是圣人来的

。那就放了回周国去吧。周文王于是侥幸脱身了。这个故事更是不可信，因为提建议的人

到底是想帮文王还是害文王呢？帮的话，却牺牲了文王的儿子，古往今来还没见过这么帮

人的，而且把文王儿子杀得那么残忍。害的话，任何人都知道文王必是吃不出那是儿子肉

的，势必将被释放，则又害不成。

　　不管怎样，纣王的形象越到后代越被糟蹋的厉害，体现了人们想象力的进化。晋朝医

生“皇甫谧”的这一神来之笔，立刻使纣王没了人性：逼着人吃儿子肉，活生生地烹人。

其实，烹人不算什么狠事，历朝历待都有烹，不管是名气好一点的坏一点的帝王，都有。



　　后来到了唐朝，人们还在关心周文王蹲监狱的事，想帮他逃出来。大散文家“韩愈”

先生也动了脑筋。此人自己当奴才不算，还在诗中替1800年前的周文王写“臣罪当诛兮天

王圣明”的乞活文字给纣王看，要求纣王饶了他，放他出去。结果把后来的鲁迅先生给气

得要命，大骂这是“奴才文学”。

　　其实，周文王已经称王，属于公开反叛，与纣王平起平坐，纣王抓住他是不会轻易释

放的。到底周文王是被纣王杀了，还是按照“送礼送山货、送礼送美女、吃儿子肉、写乞

活文章”等几种方式侥幸出了狱，随便您自己挑选。这些事情不是很重要，重要的是，我

们披开那些令人心乱如麻难以解读的典籍文字上覆盖的灰尘，对纣王的所谓“荒淫无道”

要有一个清醒客观的认知，对周文王的“来远怀众、仁名远播”也要保持审慎态度。崔永

元不是教育我们吗，不要轻信别人的话。
 
大周天子四 
潇水  
 

　　现在我们说说姜子牙。据《封神演义》说，姜子牙一直在昆仑山“元始天尊”驾下当

道士，不过当时还没有道教，姜子牙当了四十年“道士”到了七十二岁才闹明白这一点，

只好放弃当神仙的想法，下山了。姜子牙来到纣王的朝歌，经人介绍与一个六十八岁的老

处女相恋并结婚，然后从事无照贩卖工作。因为不了解市场行情，第一次贩卖笊篱(捞饺子

用的)失败，因为当时还没有饺子，也就没饺子可捞。第二次改卖面粉，再次失败，因为当

时的麦子是粒食(就是蒸麦粒吃)，还不磨成面，姜子牙的面太前卫，老百姓不接受(唉，“

许仲琳”老  
先生净瞎指挥)。对于粒状的饭食，商人是用手抓着吃的，菜和肉才用筷子、双齿或三齿的

叉子，以及可切、可刺可舀的匕来吃。

　　接着姜子牙又从事屠宰工作——杀牛。牛是农夫的好助手，按理说不许杀，但商朝时

候牛还不会拉犁，不是农夫助手(犁用人拉)。牛于是被放到草坡上吃草玩儿。养牛和养猪

的目的在当时一样，都是为了杀了吃肉，而且小牛好，肉嫩，也用于祭祀。于是姜子牙开

始屠牛。牛的浑身都是宝，牛骨头可以做梳子，簪子，针，筷子，还可以用做士兵行军的

衔枚。牛角可以作箭头、弓弭。然而牛奶没利用上，中国人不喝牛奶，只有北方“胡人”

才喝牛奶。牛最后一个有用处是牛皮，可以吹——炼铜鼓风的皮囊。牛皮还可以做马的挽

具，拉车的皮带，以及车上的坐垫，车上载的战鼓的皮面。坚韧耐磨的牛皮还是甲胄的材

料，当时的战甲都是牛皮的，比较轻便。后代士兵就惨了，穿着沉重的铁铠行军，不但沉

重，里边的衬衣(防止铠甲磨破皮肤的)还容易长痱子。

　　姜子牙杀了几天牛，突然纣王祭祀要求雨，禁止民间杀生，结果生意全没了。于是姜

子牙又盘了一个没生意的饭馆开张，依旧没生意，有的只是他老婆日益难看的脸色。姜子

牙急了，利用自己的专长干起了看风水的职业，也从事凶宅捉妖，并且参加了鹿台的总体

施工建设，因缺少团队精神而被罢免。他老婆急了，干脆也炒了他，主动提出离婚申请。

这反映了当时婚姻家庭不稳固的事实，再婚、离婚婚不算个什么，还没有后代那么封建。

多数家庭不能白头到老，能白头到老的，死后夫妻各有一个棺材，男左女右埋在一个坑里

，棺材上各留一孔，供夫妻灵魂相通，仍可在阴间过幸福生活。

　　这时候的夫妻，多数是男人占主导，但是母系社会的残余势力也存在，就是以女性作

主导。姜子牙就是一个例子，他其实是嫁到他媳妇家的——这是当时穷困潦倒男人的一项

职业，叫做“入婿”。姜子牙所“入婿”的家族，媳妇是主导，姜子牙在那里没有地位和

财产，他只是一个劳动力，甚至遭受打骂——这种职业到了后来的春秋战国时代还有呢，

是很低贱的角色。在商朝，很多穷男人宁可不娶媳妇，也不干“入赘”的勾当，认为那是

跟做贼去、作太监去差不多。

　　姜子牙被老婆炒了，离婚分配财产，自然全是老婆家的没有他的份。姜子牙光身一人

出来(跟现在被公司炒掉没什么区别)，没有本钱，无法在朝歌发展，只好准备出国。他凭

着自己的两条肉腿，拄着棘杖，背着行李走了一千多里路，向西跃过山西来到陕西，一路

无比心酸。想着自己被老婆抛弃，姜子牙不禁流下了透明的泪水。泪随流水急，愁逐野云

低。一路风餐露宿，终于跑到陕西渭水河边安顿，饿了就钓鱼果脯。当时周文王还活着，

神色恍惚的周文王经常若有所思地在春风料峭的渭水河畔行走，他正有兵犯中原的想法，

非常需要人才。周文王看见姜子牙钓鱼有特色，用直钩垂钓，觉得这个老头懂得玩阴谋，

又是朝歌城里见过世面的，于是录用了姜子牙，派姜子牙返回朝歌，从事情报收集工作。

这件事情被孙武记录在《孙子兵法》里说：“周之兴也，吕牙在商”，表示使用间谍的重

要性。姜子牙在中原朝歌收集情报，情报收集的非常错误，使周文王过于自信地兵犯中原

。由于姜子牙生长自东海，是东夷籍贯，于是他进一步跑到东夷，挑逗东夷人去进攻商朝

王畿，以配合周人西线进攻的战役。

　　可是周文王非常之笨，他这次兵犯中原，黎城大战却是一败涂地(前文已述)，亏得姜

子牙鼓动东夷人从东边打劫王畿才免于全军覆没。周文王被擒以后住进了“羑里”监狱。

姜子牙又伙同散宜生等人，拿着美女宝马(或者是刘安开的另一个礼单——皮子山货)去营

救周文王。接下来的事情如大家所知有两种走向：现代学者有认为周文王被纣王卡嚓了，

古代学者则认为这么好的文王圣人，当然要被纣王释放回国才好呢。但是不管哪种结局，

周文王的政治生涯都算是结束了。放在医院等死，还是拉回家等死，都挨不了几天了呵。



　　同意周文王被纣王卡嚓了的读者，请直接转跳到下数第三段有*处继续阅读。

　　同意周文王被纣王释放者，请继续阅读。周文王释放回到故乡以后就像变了一个人，

他展现在陕西老乡面前的是一个日本忍者形象，一改以前政治上锋芒毕露的激进态度，停

止与商帝国争短长，也不再大兴仁义收买人心了。这得益于他蹲监狱期间的《易经》研究

，总结出“以阴制阳、以柔克刚”的深刻理论。周文王回到春风料峭的渭水河边，失魂落

魄、茫然若失地行走。而这时，在东夷从事地下工作的姜子牙同志，因东夷被纣王制服，

也只好携带着他的机关干部撤回了陕西。姜子牙也经历过无数失败(比如卖笊篱)，意识到

凡事不能急于求成、以柔才可以克刚。他向周文王献上宝策说：“上次的实践证明，我们

是打不过纣王的。现在，我们还要静观其变，让纣王跟东夷‘狗咬狗’再多打上几次，互

相彻底消耗他几年再说。猛鹰将要袭击之前，就会藏起爪子低飞；老虎将要行凶的时候，

也先作低头俯耳温顺状。圣人想要有所动作，事先装出愚蠢的样子。”

　　于是周文王装作白痴，修筑灵台，收罗美女，沉湎酒色，胸无大志，整个儿刘备青梅

煮酒论英雄那个傻样，用假相迷惑商王朝，使它不来打自己而偷着积蓄军力、相机而动。

中国“藏于九地之下”，才能“动于九天之上”的辩证法，卓有成效地开始付诸实践。周

文王就这么乐呵着直到不久死去。

　　*商王中央觉得周人胸无大志，无能为也，也就暂时解除了警惕，调走了集结在朝歌西

部的主力军队，集中力量压击山东地区一再蠢蠢欲动的东夷。甲骨卜辞细致地记载了纣王

进军东夷的路线，所到之处还进行了田猎，战士们把战车上的马摘下来骑着飞跑(这比较适

合打猎)，马嘶鸣着，奔驰在山林草原之间。武士拿着矛奔走呐喊，飞箭如雨，连最凶猛的

禽兽见了也为之心惊肉颤，经过一番追逐鏖战，猎物把车装满，其中不乏老虎和狗熊。这

倒不是纣王贪玩，打猎可以弥补运输给养的不足。日暮天黑，在山林深处举行盛大的庆宴

，篝火烧烤着喷香的野味，斟满大碗的美酒，歌舞欢乐之后是沉醉的酣眠。

　　纣王的军队还起到了开荒除林、修桥铺路的作用，建设起了一条通往东夷的干道，被

后代一直沿用。这也可以想象当时行军之艰难。

　　东夷的“人方”是纣王的主要征讨目标，人方恐惧地发现，商纣王军中出现了“象队

”。这些大象被驯服之后当作进攻武器，是古代的坦克。从大象脖子上居高临下地射击，

使商王军垄断了空中打击优势。古书上说：“商人服象为虐于东夷”。大象之牙轻易地戳

穿了东夷的胸膛然后把人抛在空中。经过几次战斗，东夷只好投降。纣王为了防止东夷再

叛，将大批商军留在东夷地区戍守，飞廉是留驻东夷的主要将领。 
 
大周天子五 
潇水  
 

　　辅佐周武王的是“军师”姜子牙和四弟周公旦，以及召公、毕公这些族内哥们。他们

把根据地从陕西西部的岐山挪到陕西中部西安地区的丰、镐两城，目的是离中原更近一点

。这就像摘桃子的人先要爬上树那样。而纣王为什么没有对此作出反映，主动来打周武王

，把周人剿灭在襁褓之中，一是因为周武王继续沿用“韬光养晦”的战略方针，事奉商王

朝，夙夜不懈，以麻痹纣王。二是纣王被东夷人胶着着，只好先顾东夷，毕竟东夷是离王

畿很近的心腹之疾。这就好像明朝末年的崇祯皇帝，被李自成搞得焦头烂额，根本无暇顾

及关外的大清  
兵一样。纣王共计组织了三次针对东夷的大规模进击，前后跨度为十五年，每次都是亲自

率兵出征，为期都在一年上下，可谓倾动全国物力。

　　东夷人与纣王之间旷日持久的三次大会战，互相消耗得非常厉害，也是异常惨烈，只

是由于东夷人最终没能掌握政权，所以战争的细节淹没于历史，无闻于后世。长期战争消

耗着商王朝的财富，以当时生产力相当低下的境况，足以拖垮一个王朝。纣王虽然东线与

东夷作战取得了最后胜利，但国力已经枯竭，而且西向防御的大门长期敞开。这就是后人

所说的“纣克东夷，而殒其身”。

　　周武王趁着纣王累得气喘吁吁，立刻再次兴风作浪，撕掉脸上的笑面虎画皮，兴兵中

原，一举而灭之，而且灭的很轻松。我们有理由相信，周军不过是压垮骆驼的最后一根稻

草，商王朝的灭亡，四分之三的“功劳”在于那些东夷人的撕咬。这就好比大明朝之亡于

满清，是先被李闯王长年折腾，掏干了它的躯壳，才轻易亡于关外的满清了。

　　纣王亡于周人之后，东夷人气鼓鼓地说：“明明是我们斗垮了纣王，却被西边的老客

先摘了桃子！”于是，东夷人与周人之间又进行了三年角逐。最终，周人攥紧了中原大桃

，建立起中国历史上的第三个王朝。

　　让我们把镜头拉回“武王伐纣”的总动员大会上。为了选择最佳的进攻纣王时机，周

人照例进行了封建迷信的占卜活动。打仗讲究天时地利，天时好不好，就是占卜这东西说

了算，也就是乌龟壳和蓍草说了算。

　　周武王占卜显示，天时却很糟糕，乌龟壳和蓍草都说“大凶”。雄心勃勃的新王朝领

袖们面面相觑，“世故老人”姜子牙当场耍赖，呸呸地吐唾沫：“不算数！枯骨死草，知

道什么凶吉！不算数！命令集结在城外待命的部队拔营出征，进攻商帝国。”

　　公元前1046年，西北高原风和日丽的万里长空下，一个新兴王朝在久经积蓄之后，崛

起在苍茫地平线上。浩浩荡荡的队伍，在一个中年男子和一位世故老人率领下，车上载着

周文王的木主(有点抬棺大战的意思)，预备渡过黄河，把他们的龙旗插到几千里以东那个

虚弱的旧王朝坟墓上去。

　　就在这个时候，还多了一个令人啼笑皆非的插曲：一对老哥俩，伯夷和叔齐两位“目

不视恶色，耳不听恶声”的大贤人，急急慌慌从养老院追出来，抱住周武王的车辕，说了

一大段“子不可以背父，臣不可以叛君”、“不可以暴易暴”、“杀一人而有天下，圣人

不为也。”等等令人费解的、迂腐的人间第一大道理。

　　左手持黄铜大斧子(钺)，右手攥白牦牛尾巴的周武王，给说哑巴了。回头看看左右，

左右举起青铜短刀。姜子牙抬手说：“都是义士啊，放他俩走了吧。”

　　大军带起滚滚遮日的黄土，从两个发愣的老头子面前碾过去了。(这个想象却是错误的

，当时的黄土高原一片苍翠，并没有黄沙)。伯夷、叔齐老哥俩当然懂得，大周兵旗上的图

案，是龙，因为周人崇尚文采，商帝国则是虎，因为他们崇尚威武。

　　龙旗和虎旗的一场恶斗就要来了，俩老头该站在那一方呢？当然，两个倔老头以饿死

首阳山、不食周粟的实际行动，向历史交上了他们的答卷。因为这俩老头都成了历史著名

的贞士，我们不得不补叙一嘴他们的来历。他俩本是孤竹国君的儿子。国君死了，命叔齐

继位，叔齐觉得普天之下最贤的人，莫过于他老哥伯夷了，就让位给伯夷。伯夷认为四海

之内最贤的人莫过于他老弟叔齐了，就非不接位。两个天下最贤的人互相推让，觉得华北

之大，已容不下两个并世贤人了。于是他俩就一起出逃(有点搞笑，逃什么呢，又没有人追

)。

　　这对儿被自己的伟大吓跑了的人，听说陕西的周文王善于养老，就投奔那里了。放着

自己的国君不干，去陕西吃白饭。就这么俩人，司马迁还把他俩放在《史记列传》的第一

篇去大书特书。两个大贤人都撂挑子了，孤竹国没多过久就被异族占领，成了山戎的大本

营，骚扰四方。后来齐桓公管仲同志北征山戎，才平定了这里，这是后话不提。

　　伯夷、叔齐的话其实还是起了作用，一直令周武王耿耿于怀，况且武王对自己的伐纣

军没有信心。他的兵员总计是三百辆战车，虎贲三千人，并不庞大。当然还有一些同盟国

辅助出兵，担任配合作战，主要是来自长江汉水流域的九头鸟(湖北人)，以及巴蜀(四川人

)。行军路上，武王乘坐的车辕突然断为三截，这也不是好兆头，大雨又下了起来，一连三

天还不停止。周武王心里更害怕了，召来姜太公：“或许纣王还是不可以讨伐的吧？”



　　姜太公回答：“不是这样的。车辕断为三截，是告诉我们军队应该分成三路。大雨下

了三天不停，正是上天为我们冲洗兵器。”

　　“那好吧，我们就去试试运气吧。”武王说。

　　军队进发得并不迅速，因为他们后面跟着牛车。牛在那时候还不会耕地，也不负责拉

犁，牛平时无忧无虑吃了睡睡了吃的，像猪一样，等着被杀了吃肉。有一些有志气的牛则

用于拉车，打仗的时候，马拉着战车在前面逞能，牛套着辎重在后面输送给养。总之，牛

在那时候还是见过世面的，还是比较牛的，不需要“脸朝黄土背朝天”地享受耕地的苦差

。牛慢慢学会耕地，是在春秋战国以后。(猪呢，则直到现在也没学会)。

　　周武王的万人队伍卷起烟尘，从黄土高原滑下，来到黄河岸边。周武王的三百辆战车

是怎么过黄河的呢？答曰：利用浮桥，就是把很多木船用绳索连系起来，横浮在黄河上。

兵车刚刚过完，后边还有老牛车，又慢又沉，这只简陋的桥实在受不了了，当大军刚刚过

完，有个别船只干脆沉下水去，军士们都很恐惧。姜子牙当即宣布：“桥坏了没关系，干

脆把它烧掉！周武王是为父报仇，有死无生，烧掉浮桥，以示绝无退路！”(这是根据史料

的记载来的，也间接证明着周文王确实在“羑里”监狱被纣王干掉了，而不是放生回国，

所以才有“为父报仇”之语)。

　　当时，百分之四十的森林覆盖着郁郁苍苍的华北平原。就是说，这一队人向左扭头，

可以看见茂草摇转的田园和农舍；向右，则是野兽们的乐园，阳光钻不进的大森林里穿行

着披毛犀、三趾马、剑齿象和李氏野猪。

　　周军最终在一个黄昏时分冒着倾盆大雨抵达河南淇县(朝歌)的郊外一块叫做“牧野”

的地方。当天色微明，姜子牙叫起来大家训话：“请各位举起你们的戈，排好你们的盾，

竖起你们的矛，欢迎领导讲话。”(矛的根部有铜钉子，可以扎进泥土，像旗杆那样竖起来

)

　　“嗟，呜呼——”周武王说，“各位友邦执事、各位诸侯领导，各位司徒、司马、司

空，亚旅、师长、千夫长、百夫长，各位战车兵、徒兵、虎贲，大家好——大家辛苦了。

古话说，‘牝鸡无晨’——什么意思呢？母鸡不应该打鸣！如果母鸡打鸣负责报晓，这家

人就要倾家荡产了。而今，商纣王听信妇人之言(是美女“妲己”吗？)，蔑视祖先兄长，

用奇技淫巧取悦妇人，真是个独夫！

　　“今纣王侮辱五常(又侮辱了金木水火土？)，剥丧元良，商罪贯盈，自绝于天，结怨

于民，上帝都不照顾他。我父亲周文王好比日月之照临，光于四方，显于西土，顺应天意

。虽然纣王有亿兆之人，但是离心离德，我有能臣十人，而同心同德，诸侯拥戴。我要执

行老天的惩罚，率领熊虎之师，吊民伐罪，永清四海。”

　　这篇记录于《尚书》的誓词，光成语就出了一大堆，什么“离心离德、同心同德、恶

贯满盈、牝鸡司晨”，还有“独夫”，以及“自绝于人民”。都是骂纣王的。但这些词你

不要太当真，即便纣王是圣人，周武王也要这么骂他的。既然要打他，就不得不骂他。给

纣王泼脏水的工作，现在正式开始了(并且加泼了一千多年才泼完，直到无处可再泼为止)

。

　　周武王龙旗的一方列阵完毕，与之对峙的是纣王虎旗的一方。哇！蔚然大观，商军铺

天盖地、持矛横戈，总计十七万兵马，蝗虫一样麇集在我国中原大地三千年前的黎明之下

。

　　不过，这个数字是被夸大了的。甲骨卜辞显示，商王朝一般出征方国，兵力不过万人

上下，现在是王畿保卫战，固然动员的多一些。但是长年与东夷的消耗战，已经使得商王

精锐尽死于外，主力牵制在东方，能够被组织起来仓促应战的恐怕多是临时征发的民夫，

人数也绝对不会超出三五万。

　　大风自东向西，吹过纣王仓促拼凑起来的乱哄哄的行列——这些临时的民夫步兵，很

多人捏戟的姿势还很像捏锄头把儿。大风猎猎席卷，接着吹到远道而来的西北人刚劲强韧

的脸庞和战车上岩石般屹立的身形上。

　　当战场部署完毕，太阳从地平线升起，周武王身后的一个史官，回望了一下天际渐渐

淡去的星影，记录下了在这一激动人心时刻天空上的星座和月相(并铸刻在了一只青铜鼎上

)，从而使得3000年后的学者，在借助计算机的复杂计算下，推算出当天的时间是公元前1

046年1月20日。

　　战鼓从周武王身后擂起，起初声音不大，你精神太集中了，以至于觉察不到鼓声是从

什么时候敲起。随后，你知道它是在你的胸膛里和你的心脏一起敲动，咚咚咚咚，旌旗和

鼓指挥着战车像幽灵一样轻轻在日影下布置成十几列方阵，横排展开。鼓声指挥战车的车

位，指挥步兵的脚步和站姿、蹲姿，指挥各种兵器错落有致地扬起或挺向前方，甚至每一

个士兵的举目仰头，每一张脸上的严峻表情，胸膛的呼吸，肌肉的抽动，牙齿的咀嚼，都

在鼓声信号指导下，精确地调动。这支万人队伍，就像一只猛兽，把身体里所有的发条，

紧紧上满。

　　当敌众我寡时，只有把三军统帅得像一个人，才能够稳操胜券。深明此理的大白胡子

前敌总指挥姜子牙，在指挥车上将令旗向旭日直指，“杀啊——”中国历史上第一次最大

规模的战车协同步兵野战，在两大决定王朝命运的军团之间，残酷展开了。

　　战兵迅猛的冲击力和机动性是步兵无法比拟的，战争机器一旦启动，就一定要搅出血

汁。牧野之战的风云际会与喧嚣变幻，在后代史书上却被搞得模糊不清。《尚书》说这次

战役的牺牲是“流血漂杵、赤地千里”——血水漂浮起了杵，红色染红了千里大地。但是

这样的话，就有点与一代圣主吊民伐罪的主题有点脱钩，应该兵不血刃才对。而我们看到

的是死者肝脑涂地，敌人踏着他们的血尸像洪水一样涌上来，商人拼死捍卫政权，周人用

极其残酷的手段夺取之。

　　到了先秦，孟子等人很不高兴这个血腥场面，就创造了“商朝人临阵倒戈，调转武器

，为武王前驱，向七十里外的商朝老窝朝歌杀去，开开大门迎闯王的感人场面”，因而战

争并不残酷。到底孰是孰非，那就仁者见仁，智者见智了。其实，按近代历史大家顾颉刚

所笃信的古书《逸周书》记载，武王伐纣的两个月期间，前后杀死一亿零七万人，俘虏三

亿人。这固然是“天呀！不可能的。”但是古人的亿和现今的亿不一样！按照十进位的标

准，个、十、百、千、万、亿，亿是十万。杀死一亿七万人，俘虏三亿人，应该是杀死17

万(并逐个割了耳朵)，俘虏30万，另得玉18万块。这两个血腥的月份，真是商人的世纪恶

梦啊，而临阵倒戈是完全没有的事了。一个人的血液大约是五升，十七万人是八十五万升

，能把三个游泳池(三十米边长的)灌出一尺深的血，飘起杵来没问题。杵是木棒子，两端

带棱，比起昂贵的青铜武器来，是廉价的劣等兵器，自然是那些仓促组织起来的农夫们用

的。可见主要是他们失掉了武器，也是他们的血在飘。

　　纣王没有出现在战斗现场，他也许知道这场战斗是徒劳的，纣王为了准备自己的归宿

而让恶来担任了战场主要将官，恶来“力角犀兕，勇搏熊犀”，不过那是如干年前的事情

了，恶来在一番苦战之后，被周军射中嘴巴，力尽而死。他的老爹飞廉，其时尚在山东地

区组织抗击非典(No，组织抗击东夷)，带领的商朝主力军未能返回相救。

　　周武王大获全胜。纣王不想让自己落到属国周人的手里，就穿了珠玉连缀的礼服，在

朝歌城内鹿台上，像希特勒那样自焚了。周武王用他那举了一路的大斧子，割下商纣王烧

糊了的脑袋，悬挂在大白旗下，从而登上了周天子的宝座，一并被割下脑袋的还有纣王的

两个妻子(估计包括美女妲己，都已先行自杀)，挂在小白旗下。唉，也算是白首同归了。



　　顺便说一下，武王割脑袋所使用的大斧子叫做钺，刃部弯月形，样子夸张，像戏台上

程咬金的板斧。钺是砍头的标准刑具，一直到汉代，砍罪犯脑袋都使用这种钺，还要配合

一个菜板子——叫“砧”，让犯人躺在上面。至于刽子手改用鬼头大刀，那是很后代的事

了。“钺”后来被当做皇家仪仗队的道具，欧洲也是如此。皇帝赐钺就表示授予军权。而

斧子比钺的刃部来的狭细，是有效的野战兵器，宋朝人经常使用长柄斧砍金军“拐子马”

的马腿。 


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对属于你的一切应倍加珍惜，
也许它微不足道；
但同一无所有相比，
它就是无穷多。
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