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标 题: 西域明珠—楼兰篇
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:46:18 2003)
西域明珠—楼兰篇
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楼兰国是一个广为人知的名字，但它的立国与消亡，却始终是个迷。这个迷已经被埋
入戈壁黄沙之中，人们只是依据汉代的历史知道其存在。
楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文.赫定。1900年3月初，赫定探险队沿着干枯
的孔雀河左河床来到罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿
营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫
定见到残片异常激动，决定发掘这废墟。1901年3月，斯文.赫定开始进行挖掘，发现了一
座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封（亻去）卢文书
信等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的
一座被风沙掩埋的古城，至此，楼兰古城始见天日。
楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若
羌县北境，西南距若羌县城220公里，东距罗布泊西岸28公里。公元前后与汉朝关系密切。
古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书.西域传》记载
：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七
十，口四万四千一百。”法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异
。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述
：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。”
楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落。通过发现的楼兰古墓及罗布泊地区发现
的大量细石器表明楼兰人本为游牧人，丝绸之路开通后，域外文明尤其是汉文明传入楼兰
才加速了楼兰人发展城市文明。
汉代的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派的政策，介于汉
和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着其政治生命。如前所述，楼兰地处汉与西域诸国交通
要冲，汉不能越过这一地区打匈奴，匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝，汉和匈奴
对楼兰都尽力实行怀柔政策。
汉武帝派博望侯张骞出使大月氏，缔结攻守同盟失败。此后派遣大军讨伐远方的大宛
国，又多次派遣使者出使西域诸国。这些使者通过楼兰的时候，楼兰由于不堪沉重的负担
，以至杀戳使者。汉武帝终于派兵讨伐楼兰，结果作为降服的证据楼兰王子被送至汉王朝
作人质。楼兰同时也向匈奴送去一个王子，表示在匈奴、汉之间严守中立。此后，汉远征
军攻打匈奴一个属国时，楼兰王通匈奴，在国内屯驻匈奴的伏兵，激怒了汉朝廷。汉武帝
再次派兵讨伐楼兰，直逼首府扦泥城，楼兰王大恐，立刻打开城门谢罪，武帝要其监视匈
奴的动静。公元前92年楼兰王死去，招在汉朝作人质的王子回去继位，王子非常悲痛，不
愿轻易回国，由其弟继承了王位。新王时间不长死去，匈奴趁这个机会以昔日在自己国家
作人质的前国王的长子继承了王位，汉武帝听到这个消息后大吃一惊，迅速派使者前往劝
诱新立国王至汉朝廷，欲扣作人质，未能成功。此后二三年间，汉与匈奴没有发生重大事
件，表面上非常安定。
楼兰国境接近玉门关，汉使者经常通过这个关门前往西域诸国，要经过楼兰境内名为
白龙堆的沙漠，沙漠中经常有风，将流沙卷入空中形状如龙，迷失行人，汉朝不断命令楼
兰王国提供向导和饮用水，因汉使屡次虐待向导，楼兰拒绝服从其命令，两者之间关系恶
化。汉武帝最终派刺客暗杀了新国王。为在汉朝廷作人质的王子婚配一位美姬送回楼兰继
承王位。但是国王战战兢兢害怕遭遇暗杀。汉武帝在保护国王的名义下派部队驻屯楼兰境
内，从而为讨伐匈奴和西域诸国获得了主动权。以上是汉武帝时与楼兰的关系，此后汉王
朝势力衰弱，楼兰再次背叛。
丝绸之路开通以后，东西方的商业往来与日俱增，给楼兰经济带来空前的繁荣。在海
上贸易到来之前，中国与西方所有贸易往来都要经过这条沙漠之路。所以楼兰在当时国际
贸易上的地位，如同今天的香港和新加坡。经济的繁荣推动了楼兰文学艺术的发展。楼兰
成了古典世界各种艺术流派争奇斗艳的舞台。一位没有留下姓名的楼兰作家在尼雅出土（
亻去）卢文书中写下这样一段颇具哲理的话：“大地不曾负我，须弥山和群山亦不曾负我
，负我者乃忘恩负义之小人。我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识，世界有赖于这
些知识。”
楼兰人的音乐天才久负盛名，史称“善善摩尼”。《隋书.音乐志》记西域龟兹乐说：
“其歌曲有善善摩尼；解曲有婆伽儿；舞曲有小天，又有疏勒盐。”看来，著名的龟兹乐
吸收了鄯善和疏勒等国音乐。关于善善摩尼，冯承钧先生解释说：“此处善善应指鄯善；
摩尼，梵文犹言珠；曲名为鄯善珠，与疏勒盐正相对也。”可惜文献失载，鄯善珠窨是一
种什么音乐，今已无从详考。不过斯坦因在米兰佛寺发现的壁画上，绘有一位演奏琵琶的
楼兰女琴师。
琵琶是西域著名古乐器，一种梨形的小型乐器，东汉年间传入中原。刘熙《释名》说
：“枇把本出于胡中，马上所鼓也，推于前曰枇，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。
”琵琶原来用木拨子弹拨，唐代才改用手弹，所以刘熙把演奏琵琶叫做“鼓”。
早在公元前2000年，楼兰人已开始从事木雕手工艺，孔雀河古墓沟墓地就发掘出土了
许多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也发现一批木雕人像。楼兰、尼雅等地发掘了
木桶、木碗、木盘、木勺等大批木器。1996年在且末县扎洪鲁克墓地发现了两件极其精美
的木雕盒，年代约在公元前5世纪。一件“呈长方体，子母口，盖佚失，用锯、刮、凿、打
磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼纹。狼呈匍伏低首状，腹部雕刻出一只羚羊
头，表示刚刚享受过美餐。狼尾侧又雕出一只狼头，形态与前者相同”；另一件形态和加
工方法与前件相同，但是通体雕刻的图案与前件有别，以变形鸟纹为主。凡此表明，塔里
木盆地古代居民自古以来就有清湛的木雕艺术传统。
东西文化的交融在塔里木盆地诸国建筑艺术方面得到充分体现。楼兰地区的古城形制
明显分为两个类型。一类是方城，另一类则是圆城。第一类城渊源中原汉文化传统，因为
罗布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。可见中原汉文化很早就对楼兰
城制产生影响。 第二类城则属于西方文化传统。这类圆形城堡的起源问题目前尚缺乏深入
研究。耐人寻味的是，东西方建筑艺术的分界就在楼兰境内。例如：孔雀河北岸的营盘古
城、阿拉干湖畔的麦德克城以及若羌县城附近的孔路克阿旦城，皆为圆形古城。这些古城
构成的分界线约在北纬88度线附近。
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※ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn [FROM: 219.217.252.70]
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西域明珠—楼兰篇
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楼兰国是一个广为人知的名字，但它的立国与消亡，却始终是个迷。这个迷已经被埋
入戈壁黄沙之中，人们只是依据汉代的历史知道其存在。
楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文.赫定。1900年3月初，赫定探险队沿着干枯
的孔雀河左河床来到罗布荒原，在穿越一处沙漠时才发现他们的铁铲不慎遗失在昨晚的宿
营地中。赫定只得让他的助手回去寻找。助手很快找回铁铲甚至还拣回几件木雕残片。赫
定见到残片异常激动，决定发掘这废墟。1901年3月，斯文.赫定开始进行挖掘，发现了一
座佛塔和三个殿堂以及带有希腊艺术文化的木雕建筑构件、五铢钱、一封（亻去）卢文书
信等大批文物。随后他们又在这片废墟东南部发现了许多烽火台一起延续到罗布泊西岸的
一座被风沙掩埋的古城，至此，楼兰古城始见天日。
楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，位于今天中国新疆巴音郭楞蒙古族自治州若
羌县北境，西南距若羌县城220公里，东距罗布泊西岸28公里。公元前后与汉朝关系密切。
古代楼兰的记载以《汉书·西域传》、法显还有玄奘的记录为基础。《汉书.西域传》记载
：“鄯善国，本名楼兰，王治扦泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七
十，口四万四千一百。”法显谓：“其地崎岖薄瘠。俗人衣服粗与汉地同，但以毯褐为异
。其国王奉法。可有四千余僧，悉小乘学。”玄奘三藏在其旅行末尾作了极其简单的记述
：“从此东北行千余里，至纳缚波故国，即楼兰地也。”
楼兰原是一个随水而居的半耕半牧的小部落。通过发现的楼兰古墓及罗布泊地区发现
的大量细石器表明楼兰人本为游牧人，丝绸之路开通后，域外文明尤其是汉文明传入楼兰
才加速了楼兰人发展城市文明。
汉代的楼兰国，有时成为匈奴的耳目，有时归附于汉，玩弄着两面派的政策，介于汉
和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着其政治生命。如前所述，楼兰地处汉与西域诸国交通
要冲，汉不能越过这一地区打匈奴，匈奴不假借楼兰的力量也不能威胁汉王朝，汉和匈奴
对楼兰都尽力实行怀柔政策。
汉武帝派博望侯张骞出使大月氏，缔结攻守同盟失败。此后派遣大军讨伐远方的大宛
国，又多次派遣使者出使西域诸国。这些使者通过楼兰的时候，楼兰由于不堪沉重的负担
，以至杀戳使者。汉武帝终于派兵讨伐楼兰，结果作为降服的证据楼兰王子被送至汉王朝
作人质。楼兰同时也向匈奴送去一个王子，表示在匈奴、汉之间严守中立。此后，汉远征
军攻打匈奴一个属国时，楼兰王通匈奴，在国内屯驻匈奴的伏兵，激怒了汉朝廷。汉武帝
再次派兵讨伐楼兰，直逼首府扦泥城，楼兰王大恐，立刻打开城门谢罪，武帝要其监视匈
奴的动静。公元前92年楼兰王死去，招在汉朝作人质的王子回去继位，王子非常悲痛，不
愿轻易回国，由其弟继承了王位。新王时间不长死去，匈奴趁这个机会以昔日在自己国家
作人质的前国王的长子继承了王位，汉武帝听到这个消息后大吃一惊，迅速派使者前往劝
诱新立国王至汉朝廷，欲扣作人质，未能成功。此后二三年间，汉与匈奴没有发生重大事
件，表面上非常安定。
楼兰国境接近玉门关，汉使者经常通过这个关门前往西域诸国，要经过楼兰境内名为
白龙堆的沙漠，沙漠中经常有风，将流沙卷入空中形状如龙，迷失行人，汉朝不断命令楼
兰王国提供向导和饮用水，因汉使屡次虐待向导，楼兰拒绝服从其命令，两者之间关系恶
化。汉武帝最终派刺客暗杀了新国王。为在汉朝廷作人质的王子婚配一位美姬送回楼兰继
承王位。但是国王战战兢兢害怕遭遇暗杀。汉武帝在保护国王的名义下派部队驻屯楼兰境
内，从而为讨伐匈奴和西域诸国获得了主动权。以上是汉武帝时与楼兰的关系，此后汉王
朝势力衰弱，楼兰再次背叛。
丝绸之路开通以后，东西方的商业往来与日俱增，给楼兰经济带来空前的繁荣。在海
上贸易到来之前，中国与西方所有贸易往来都要经过这条沙漠之路。所以楼兰在当时国际
贸易上的地位，如同今天的香港和新加坡。经济的繁荣推动了楼兰文学艺术的发展。楼兰
成了古典世界各种艺术流派争奇斗艳的舞台。一位没有留下姓名的楼兰作家在尼雅出土（
亻去）卢文书中写下这样一段颇具哲理的话：“大地不曾负我，须弥山和群山亦不曾负我
，负我者乃忘恩负义之小人。我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识，世界有赖于这
些知识。”
楼兰人的音乐天才久负盛名，史称“善善摩尼”。《隋书.音乐志》记西域龟兹乐说：
“其歌曲有善善摩尼；解曲有婆伽儿；舞曲有小天，又有疏勒盐。”看来，著名的龟兹乐
吸收了鄯善和疏勒等国音乐。关于善善摩尼，冯承钧先生解释说：“此处善善应指鄯善；
摩尼，梵文犹言珠；曲名为鄯善珠，与疏勒盐正相对也。”可惜文献失载，鄯善珠窨是一
种什么音乐，今已无从详考。不过斯坦因在米兰佛寺发现的壁画上，绘有一位演奏琵琶的
楼兰女琴师。
琵琶是西域著名古乐器，一种梨形的小型乐器，东汉年间传入中原。刘熙《释名》说
：“枇把本出于胡中，马上所鼓也，推于前曰枇，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。
”琵琶原来用木拨子弹拨，唐代才改用手弹，所以刘熙把演奏琵琶叫做“鼓”。
早在公元前2000年，楼兰人已开始从事木雕手工艺，孔雀河古墓沟墓地就发掘出土了
许多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也发现一批木雕人像。楼兰、尼雅等地发掘了
木桶、木碗、木盘、木勺等大批木器。1996年在且末县扎洪鲁克墓地发现了两件极其精美
的木雕盒，年代约在公元前5世纪。一件“呈长方体，子母口，盖佚失，用锯、刮、凿、打
磨等方法加工而成。盒的正、背面和底浮雕狼纹。狼呈匍伏低首状，腹部雕刻出一只羚羊
头，表示刚刚享受过美餐。狼尾侧又雕出一只狼头，形态与前者相同”；另一件形态和加
工方法与前件相同，但是通体雕刻的图案与前件有别，以变形鸟纹为主。凡此表明，塔里
木盆地古代居民自古以来就有清湛的木雕艺术传统。
东西文化的交融在塔里木盆地诸国建筑艺术方面得到充分体现。楼兰地区的古城形制
明显分为两个类型。一类是方城，另一类则是圆城。第一类城渊源中原汉文化传统，因为
罗布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。可见中原汉文化很早就对楼兰
城制产生影响。 第二类城则属于西方文化传统。这类圆形城堡的起源问题目前尚缺乏深入
研究。耐人寻味的是，东西方建筑艺术的分界就在楼兰境内。例如：孔雀河北岸的营盘古
城、阿拉干湖畔的麦德克城以及若羌县城附近的孔路克阿旦城，皆为圆形古城。这些古城
构成的分界线约在北纬88度线附近。
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标 题: 朝鲜始祖—高句骊
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:46:34 2003)
朝鲜始祖—高句骊
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高句骊是我国古代北方少数民族之一，为古朝鲜的国名。它是我国东北史上的一个重
要民族，最早出现于我国东北地区，以后部分南迁朝鲜半岛加入今朝鲜族中，部分居住在
我国东北地区，加入中国各民族中。高句骊政权存在705年。高句骊族在朱蒙建高句骊国前
，以氏族、部落为单位，分布于今辽宁省新宾满族自治县至吉林省集安县一带，高句骊国
的建立，标志着高句骊族社会发展进入新阶段，同时也是高句骊共同体兴起的开端。以后
，随着高句骊自的强盛和破灭，高句骊共同体也随之壮大发展和解体。
高句骊国建于西汉建昭二年(公元前37年)。其中还有一个传说，传说高句骊始祖朱蒙
(邹牟)本来出自夫余族，是夫余王金蛙在长白山南所得一个女子名叫柳花(河神的女儿)，
因感日照有孕卵生。金蛙见柳花生一卵，弃之猪、狗，皆不食；又弃之路，牛、马避而走
；再弃之野，鸟用翅膀盖住。金蛙欲剖之，终不能破，只好归还柳花；柳花以物裹之置暖
处，不久一个男婴破壳而出。此男婴长到7岁时，自作弓矢，百发百中，所以叫他朱蒙(夫
余语，“善射”的意思)。金蛙长子带素要父亲杀了他，金蛙没有答应，让朱蒙养马。后来
带素与大臣们又要合伙杀朱蒙，柳花知道这个消息后让朱蒙逃走，他便与乌引、乌违等3人
向东南逃去，途中遇大水挡道，而后面夫余人紧追不舍，朱蒙对着水说：“我是皇天之子
，河伯的外孙，今日遇难，追兵将至，怎么才能过河呢？”突然间水中鱼龟一起浮起来，
变成了一座桥，朱蒙等人这才脱险。朱蒙等人到了普述水，又遇到3个人，这三人其中一人
穿着麻衣，一人穿着纳衣、一人穿着藻衣。他们一同到了卒本川，并且在沸流谷忽本西城
附近山上盖草房生活，称纥升骨城(在今辽宁省桓仁县东北30里的五女山上)。随后建国称
王，袭用高句骊族称作国号，以高为姓。高句骊国的建立，是高句骊族社会发展的结果。通过这个传说我们可以看到高句骊族与夫余族的源流关系及其受夏商
周文化的影响。
朱蒙建立高句骊国后，为了发展壮大，对邻近同族系各部兼并并且向外扩张。建国初
期，朱蒙亲自到沸流国(在今富尔江流域)以相射校艺显示实力，迫使沸流国王松让次年投
降。公元前32年(朱蒙六年)，朱蒙又发兵进攻大白山东南荇人国(约在今朝鲜慈江道一带)
，夺其地为“城邑”。公元前28年，再以武力攻占了北沃沮(在今图们江流域)。朱蒙死后
，后继者皆世代相承地把向境外扩展作为基本国策。瑠璃王(朱蒙的儿子，名类利，一作如
栗或阎达)时，因先受夫余、鲜卑攻击，将王城由红升骨城迁国内城(今吉林省集安县城东
)，后又受王莽欺凌，向外扩张暂时为之收敛。到后期，又开始发兵侵梁貊(约在今太子河
上游)。莫来(即大武神王)为王以后，为了反抗夫余族的压迫，于公元22年亲率兵攻打夫余
，并且将夫余王带素杀死，将前来投降的万余名夫余人安置在椽那部。接着，公元26年又
吞并了盖马国(在今朝鲜狼林山脉地区)，杀其王，收其地为郡县。邻近的句茶国王闻盖马
国王被杀“举国来降”。
瑠璃王在位后期，曾一度攻取汉乐浪郡(治所在今朝鲜平壤市)而有之。公元53年，宫
继位(称太祖大王，或曰国祖王)，隔两年伐东沃沮(亦称南沃沮，在今朝鲜咸镜南、北道)
，后又拓地至日本海，并迫使夫余称臣纳贡。
为了占有人烟稠密、物产富庶的辽东地区，宫整顿内部，加强集权；对被征服部落和
民族，顺者抚之，逆者讨之。高句骊对辽东地区的扩张，先后受到东汉王朝、公孙氏、曹
魏、慕容氏等多方面的打击，有几次几濒临灭亡。向南的扩张也不顺利，369年发兵2万进
攻百济失败损失惨重。而百济于371年倾全国之力发兵北上，并且围困了平壤城，故国原王
(名斯由，亦曰别)中箭身亡。
自宫以后至此约200年间，高句骊在发展中多次受挫。为了重振基业，丘夫(小兽林王
)继位后，将其主要精力用于内政：创导佛法，统一思想；再建学校，提高人民素质；颁布
律令，严整法纪。经过10多年的精心治理，经济得到了发展，军事实力也增强了。384年伊
连(故国壤王)为王，第二年又开始向外扩张。特别是谈德(一名安，称广开土王，又名好太
王)即位后，凭借国富民强的经济和军事实力，接连对新罗、百济、夫余等邻近民族和地区
进行掠夺和吞并。413年巨连(亦单称琏，即长寿王)即位，经过一段时间经营，使句骊国先
后占领的土地得以巩固，人口三倍于公元3世纪(三国)时期。鉴于先世向西发展多次受挫的
教训，而且当时北魏又日益强大，统一朝鲜半岛成为高句骊主要目标。为实现这个目标，
427年迁王城至平壤城(今平壤市)。此后，朝鲜半岛三国(新罗、高句骊、百济)的角逐，迄
无休止，直至高句骊灭亡。
未迁都前的高句骊疆域，东临日本海，西至辽河，南达汉江以北，东北有栅城(今吉林
省浑春市)地，西北约以今第二松花江左岸一线为界。高句骊国直到破灭时，只是在东南、
西北、西南稍有拓展。高句骊人除从军的驻防于各地之外，主要聚居在以今吉林省集安县
为中心的鸭绿江流域和松花江上游的辉发河一带。当时的高句骊内分五部：涓(一作消)奴
部、桂娄部、绝奴部、顺奴部、灌奴部。涓奴部，亦称椽那部、西部、右部，即原沸流国
王松让所在部落，在今富尔江流域，故史称高句骊初以此部为王，夫余王带素被杀后万余
名投奔高句领的夫余人被置于此部；桂娄部，也叫内部、黄部，在今以辽宁省桓仁县为中
心的浑江和鸭绿江中游，系朱蒙等人归附地之部落，故史称涓奴部稍微弱，后桂娄部代之
为王；绝奴部，也叫提那部，为五部中的北部、后部，在今哈达岭以东的辉发河流域，世
与王族联姻；顺奴部，也叫东部、左部，在今朝鲜慈江道一带，是由最先被征服的荇人国
居民改组而成的；灌奴部，也叫贯那部、南部、前部，由盖马和句茶国居民改组而成。五
部之外的沃沮等被征服部族，公元3世纪后也被同化于高句骊族，多数仍居故地，只是在被
征服时有部分被俘掠的迁居他地。
高句骊族是夫余之后第二个建立王国政权的古代民族。王国的最高统治者称“王”，
实行嫡长子继承制，只在嫡长子“不肖”的情况下才由次子继立，或实行兄终弟及制。高
句骊职官有左辅、右辅、大主簿、国相、九使者、中畏大夫。由于立国后高句骊实行对外
扩张，建立了一支庞大的军队。具体兵数不详，但从612年(隋大业八年)隋场帝征高句骊调
集100余万军队未能取胜，645年(唐贞观十九年)唐太宗亲率大军攻下白崖城后，高句骊引
兵15万(包括部分靺鞨兵)来援看高句骊后期的总兵数，至少在30万以上。军官有大模达(比
卫将军)、末客(比中郎将)等。作战中的功勋卓著者，国王常赐给食邑。食邑中的居民，须
纳租赋，承担摇役。一般居民，早期由各部首领统之，后期由州县管理。“大家”和“下
户”是高句骊社会中的两大对立阶级，还有两种地位最低下的人户：一是“烟户”，在对
外战争中被掠夺来的，国王死后为守墓户；二是奴婢，来源于被杀罪犯的家属等。租税按
户征收，税每岁每户纳布5匹，谷5石；“游人”则三年一税，l0人共交细布1匹。租分上中
下三等，耕户每年交谷1石，或7斗，或5斗。对叛变和谋逆者用刑最严，均缚之于柱，燕而
斩之，并籍没其家。临阵脱逃、杀人行劫者，亦处斩。盗他人财物，以10倍(后为12倍)罚之。由于用刑严峻，社会内部很少犯罪有的现象。
高句骊族有渔猎、畜牧、农业、手工业等社会生产方式。其中农业占主要地位，不过
，早期由于分布在今浑江流域一带的山区，地少而瘠，所以收获极薄，故高句骊人有节食
习惯。公元3世纪时，农业中已存在雇佣劳动。渔猎业在社会生产中，已退居辅助地位，但
由于农业收获有限，狞猎仍是补充衣食之需和习“骑射”的一种一举两得的生产，故一直
为高句颐人重视。畜牧业以养“便登山”的3尺马闻名中原。传说朱蒙即乘此种属“果下马
”种的马。手工业行业很多，有纺织、建筑、冶炼、制陶、酿造、工艺美术等。其中建筑
业独具风格，以善作山城，好修宫室为当时邻近各民族所不及。冶炼的金银，除用作冠饰
外，是用作向中原王朝的贡物之一；铁除了自用，也用于对外交换，室韦人所用“金铁”
率赖其供给。
文化习俗方面高句骊族既有本民族特色，又深受汉族的影响。他们有自己的语言，但
无自己的文字，使用汉文。衣著平时穿布帛，节日衣锦绣，以金银饰冠带，有等级之分。
随山谷筑住屋，除王宫、官府、佛寺以瓦为屋面，平民居室皆以草盖顶。外出走路多急行
。婚姻以男女相悦为前提，实行男先就女家的一夫一妻制。婚姻谈成后，女家于屋后筑小
屋，名“婿屋”，男届时暮至女家户外，跪拜乞求与女宿，如是者再三。女父母乃允之。
待生子长大后，男携妻子而归。无财礼之聘，男家只在成婚时送女家一些猪酒；若有受财
物者，以为卖婢，人共耻之。史称“其俗淫”，反映了高句辆社会内部还有群婚制遗风。
人死，摈三年择日而葬。葬时，早期将死者生前金银财物随之入葬，后则置于墓侧，由“
会葬”者争取而去。对死者，只在死时哭泣，葬时则鼓舞作乐以送之。俗以十月祭天，“
国中大会”，名曰“东盟”，人皆衣锦锈。俗敬鬼神，372年前秦遣使送其佛像经文后，遂
流行崇佛。后来也信道教。高句骊族人性“凶急，喜寇钞”；爱洁净，好歌舞。当夜暮降
临，“邑落”男女不分贵贱，群聚歌戏。乐有五弦琴、筝、横吹、萧、鼓等。发掘的墓葬
表明，壁画艺术相当发达，并深受中原文化影响。
高句骊人在建国前，已是汉王朝版图内的居民。公元前l08年(西汉元封三年)，汉武帝
破卫氏朝鲜后．次年设玄菟郡，以其地置高句骊县(县治在今辽宁省新宾满族自治县老城附
近)。高句领国建立后，与汉廷建立了“藩属”关系，成为汉的侯国，负有从征义务。西汉
末，王莽伐匈奴，调高句骑兵随征，先是其人不欲行，后亡奔为寇，王莽为此斩高句骊侯
驺 ，又更名高句骊为“下句骊”作为惩罚。王莽的倒行逆施，激起高句骊人反叛。东汉建
立后，东北各族纷纷归附，高句骊王于公元32年(建武八年)遣使朝贡，光武帝恢复其原有
称号。后来，高句骊对东汉时叛时服。由于高句骊历世为王者奉行扩展领地、掠夺人口财
物的方针，一旦有机可乘，即“寇钞”辽东郡、乐浪郡，或出兵玄菟郡；当遭到汉军的沉
重打击后，又一次次“乞属玄菟郡”。汉末公孙度称雄辽东，高句骊遣使通好，还曾派兵
助度讨“富山贼”。
三国时，高句骊转臣曹魏，同时又暗通东吴。公元234年曹魏遣使高句骊和亲，从此专
臣于曹魏，并在236年斩东吴使臣胡卫，传其首于曹魏幽州。238年曹魏讨公孙渊，东川王
遣主簿、大加将兵助讨。公孙氏政权垮台后，东川王欲取代公孙氏称霸辽东，几次派兵袭
取辽东郡西安平县等地，招致曹魏于正始中(240一249)派幽州刺史毌丘俭征讨，破其王城
，东川王单将妻子东逃。
降至晋，鲜卑慕容氏顺起，向东发展，而受毌丘俭打击后的高句骊时已恢复元气，于
是双方对辽东地区展开激烈争夺。慕容皝建前燕后，向高句骊展开进攻，339年前燕兵至新
城(今辽宁省抚顺市北高尔山山城)，故国原王被迫“乞盟”，次年派“世子”朝燕。总之
，这一时期，高句骊胜则尽情掠取，败则乞盟。鉴于此，慕容皝为解除向中原发展的后顾
之忧，于342年遣1.5万兵出北道，亲统4万大军出南道，直攻其王城丸都(在今吉林省集安
县西通沟)。高句骊由于对慕容皝的军事部署估计错误，丸都被攻破。慕容皝破丸都后，因
北道兵“皆败没”，不敢追钊，便囚其母，发钊父美川王尸，掠其府库累世所积财宝，虏
男女5万余口，毁丸都城而还。钊被迫于次年遣弟入燕称臣纳贡，皝才还美川王尸，仍留其
母为质。355年，钊接受燕封官爵，才迎还其母。前燕被前秦破后，高句骊南向与百济争夺
，亲善前秦，由是双方来往密切，佛教即于是时由前秦传入高句骊。
413年巨连即位后，当年遣长史入东晋奉表献赭白马，受封为乐浪郡公。425年，又遣
使至后魏朝贡，迁都平壤后，直到公元7世纪前期，高句骊诸王均与中原王朝保持臣属关系
。由于高句骊迁都平壤后，对新罗、百济的进攻越来越频繁，新罗、百济为了生存，总是
在危急时请求中原王朝援助；而中原的形势是,6世纪末、7世纪初，隋唐王朝先后统一了全
国大部分疆土，对肆意扩张，不听劝解，进而向辽西拓地的高句骊，曾多次倾全国之师进
行征讨，高句骊国终于在668年被唐与新罗联军所破灭。
高句骊国亡后，高句骊族随之解体。关于高句骊民族的流向，传统的看法都认为是今
朝鲜族。但近年有人提出了不同看法，认为关于高句骊民族的去向，可分为四份：即入中
原、入突厥、入靺鞨、入新罗。其中加入靺鞨者，指的是加入渤海。高句骊人在渤海民族
中占有相当大的比例。渤海灭亡后，融入渤海的高句骊人，被辽、金西迁，先到了东蒙辽
东，后到山东，最后大多都融入到汉族。而流入新罗的高句骊人和原来居住在大同江流域
的高句骊人。以后大都融入到新罗族中，成为今天朝鲜族的一部分。
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标 题: 白石牧羊——羌族篇
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:46:56 2003)
白石牧羊——羌族篇
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羌族是我国民族大家庭中古老而优秀的民族之一。早在三千多年前的殷商甲骨文中，
就有关于“羌”的明确记载。众多史籍和出土文物表明羌族不仅是华夏族的重要组成部分
，而且是最早进入农牧兼营，且以养羊业著称于世的民族。
古代羌人并不是单一的民族，中国西北部的甘、青地区有众多的部落土著民族，这就
是历史上统称为“羌”的民族。
徐中舒在《羌族史》序言中指出：“羌族是古代西戎牧羊人，分布在中国西部各地。
他们原来就是一个农牧兼营的部落，按《说文·羊部》解释：“‘羌’、西戌牧羊人也。
从人，从羊；羊亦声。”《风俗通》又释：“羌……主牧羊，故‘羌’、从羊、人，因此
为号。”《后汉书·西羌传》还释：羌，“所居无常，依随水草，地少五谷，以畜牧为主
。”《羌族史》叙：“实际上羌和姜本是一字，‘羌’从人，作为族之名，‘姜’从女，
作为羌人女子姓”。故章太炎《西南属夷小记》称：“姜姓出于西羌，非西羌出于姜姓”
，这说明羌、姜是兴起中国西部最原始的部落之一。
在3000多年前的甲骨文记载表明，殷商时期，羌人在当时的历史舞台上，已经是十分
活跃了。当时奴隶制的殷王朝经常俘虏羌人去当奴隶，可是在殷王朝中却有羌人的首领作
官。公元前1088年之时，周武王以周人为主并联合了羌、蜀、卢等部组成军事联盟，推翻
了暴虐的殷纣王朝。
殷商时，羌人活动在西北和中原地区。大都在河（黄河）、湟（湟水）、洮（洮水）
、岷（岷江上游）一带，而以黄河、湟水、赐支河为中心。
公元前5世纪中叶，羌人在与秦人频繁友好的往来和相互影响的基上，开发山林，发展
生产，河湟地区出现了农业。春秋战国时期，戎分布极广，名称亦繁，至东周以来，以“
羌”泛称的诸戎大量涌进中原地区。公前4世纪末叶，秦献公时起，一部分羌人开始向西南
及西北大迁徙，有迁到岷江上游，大渡河和安宁河流域，有的则迁往青藏高原。
公元前206年，汉代封建王朝强盛。汉武帝时，在甘肃走廊设立了河西4郡，此时仍居
在西北的羌人有许多逐渐向内迁徙，附居塞内而与汉族错居，从事农业生产者亦日益增多
，私有制也有了一定的发展，逐步地走了封建制度的轨道。此时羌人，有先零、研种、烧
当、封羊、勒姐、女若、广汉、武部等部。各部落统治阶级互相掠夺。从汉武帝时起，羌
人大量地内附定居，以后逐渐被当地汉族同化。
隋唐以来，岷江上游一带的羌人，处在汉族人民和兴起于雅鲁藏布江域的吐蕃人之间
，成为汉族地区和吐蕃联系的纽带，中原的盐、茶、布、生产工具与边区的马匹、药材、
皮毛的交易有了很大的发展。由于政治、经济联系较为密切，这些地区的羌人，从唐朝起
就有很大一部分要求“入籍”，成为唐朝管辖的地区，而另一部分则处于吐蕃政权的统治
之下，定居岷江上游部分地区。
岷江上游的羌人，据《四川古代史》载，系秦汉及其以后时期从河湟一带迁来的羌人
与当地原有土著居民融合而成的今羌民族。汉代以后，西北部的羌人经过两次较大的迁徙
，来到岷江上游地区。一次是魏晋南北朝时期，一次是隋唐时期，当时岷江上游已定居着
被称为西山（成都平原以西，岷江上游诸山的统称）诸羌人的羌人部落。隋唐时期由于吐
蕃王朝向东扩展，河湟一带的羌人相继内迁，其中一部分到了岷江上游的茂州一带，这些
人逐渐成为岷江上游羌族地区的主体民族。说到岷江上游羌人的来历，在羌族人民中至今
还流传着这样的传说：远古时候，羌人曾有一次大迁徙，其中一支后来定居于岷江上游。
此时，羌人的祖先遇到一支“戈基人”；他们身强力壮，羌人与“戈基人”作战，屡战屡
败，准备弃地远迁，幸而在梦中得到神的启示，才用坚硬的白云石和木棍作武器，并在颈
上系羊毛线作为标志，终于战胜了“戈基人”。此后，人民得以安居乐业。羌人为报答神
恩，奉白云石为最高天神，这种习俗相传至今。这段传说，实际说明了羌人历史上迁徙的
一段真实历史。这个传说和史书记载及考古资料结合起来印证，就知道氓江上游的羌人最
迟在汉代就已定居于此。
岷江上游地区是古代一些民族往来的走廊，近半个世纪以来，在岷江上游和杂谷脑河
沿岸，陆续发现了许多新石器时代文化遗址，近来又在茂县、汶川等地发现和出土了完整
的彩陶等器物，它们与陇西、陇南的马家窖文化类型的器物相似。据1976年在茂汶县发掘
的石棺葬墓及出土文物考证，羌人的先民在秦汉时就已居住、生息在这块土地上，并已由
游牧转为定居生活。据《羌族简史》叙，从隋唐至宋代，我国境内的羌人，除在岷江上游
还有一些聚居的村寨，继续保持着羌人的基本特点外，其它地区的羌人，大都发展为藏缅
语系的各族或者先后融合于汉族及其它民族之中。
同源于古代氏羌集团的羌族，崇拜牦牛的同时，也崇拜白石。
四川境内岷江上游阿坝藏族自治州所属的茂县、汶县、理县、黑水一带羌族地区，其
民居房顶女儿墙正中或转角处砌筑的塔子“纳萨”顶上，多置有五块、七块、九块不等洁
白的石英石。羌语称之为“阿渥尔”的这些白石，既是色调灰暗的羌族碉房的一种耀眼的
装饰。更是当地羌族群众心目中至高无上的圣物，是神灵的化身，是各种神灵驻足人间的
居所。而中间最大的一块，即为神圣无比的天神“阿爸木比达”的象征。羌族群众热衷于
将白色石块作灰色住居醒目的装饰物，这与羌族源远流长的尚白心理不无关系。而在洁白
的石块上面赋予崇高的神性加以崇拜并形成普遍信仰，这又与广泛流传于羌族中的《羌戈
大战》史诗大有关系。
《羌戈大战》是一部描述羌族初期形态的英雄史诗，是中国少数民族民间文学宝库中
不可多得的瑰宝。史诗以神奇的色彩、高昂的格调描述了有人和神共同参与的羌人与戈基
人大战的始末，赞美了羌族祖先的英雄形象及光辉业绩。生活在岷山草原一带的羌人，突
然惨遭从北袭来的魔兵——戈基人的烧杀掳掠，羌人原来的九支宗系被戈基人四处冲散，
各自逃生。曾经得到太阳神传授本领的大哥阿巴白构只得率其子孙避于祈尕山中。本来通
晓天事、神事、人事的阿巴白构，由于逃生途中将羌文经典不慎遗失并被白毛公山羊偷吃
了，因此一时“天事人事都茫然”。此时，戈基人又尾追不舍，羌人只好与戈基人血战于
祈尕山间。在寡不敌众的情况之下，羌人的兵马损失大半，阿巴白构射出的支支神箭，也
未能阻止戈基人的猛烈攻击。羌人惨败的哀号声惊动了始祖木姐，木姐见其子孙遭难，立
即从空中抛下三块白石，指令三块白石变成三座雪山，阻挡住戈基人的追击，使羌人得以
脱险。羌人脱险后，在木姐的指引下，来到热滋大草原重建家园，子孙不断繁衍，牛马不
断发展，出现一片繁荣景象。三年过后，戈基人又来侵犯，阿巴白构只得又率众与其血战
于苏脱山上。由于势均力敌，双方难分胜负。此时，天神对这场战争进行干预。由于从不敬神的戈基人偷吃了填满天界的牛而触怒天神，天神便给羌人以白云石�
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文明造就了自由，野蛮造就了苦难；自由孕育着理智，苦难酿造了信仰。正像希伯来
人面对无边无际的磨难和无法逃避的死亡而把求生的希望、幸福的幻想、炽热的情感异化
为对万能之主耶和华的信仰一样，在民族存亡的关键时刻，获得天神启示和帮助的羌民族
，也自然而然地将生存的欲望、幸福的幻想和炽热的情感异化为对天神阿爸木比达的信仰
，将无形的天神以及众多神灵转化为有形的白石并加以虔诚的崇奉，从而形成广泛的白石
崇拜现象。而羌族传统民居建筑上面摆置的象征天神阿爸木比达的白石、实际也就是白石
图腾崇拜的一种遗迹。
和岷江上游的羌族群众一样，居住于四川凉山彝族自治州所属冕宁、越西、甘洛一带
的藏族群众，也热衷于以白色的石块装饰自己的住居。用作住居装饰的这三块、五块或七
块洁白的石块，被按照大小顺序依次平放在屋脊上，有的也被置于大门的门楣或前墙的窗
楣上。这些白石，除了具有装饰作用，同时也是崇拜的对象。因此，新居落成时，要请祭
司主持专门的宗教仪式，置放这些白石，使之由普通的只有装饰作用的白石，演化成为神
圣的具有一定神性的灵物。这些已经具有神性的白石，除了平时不许随便触摸、乱搬乱动
，有求于它时，还需宰杀专门饲养的牛、羊、猪、鸡等制作供品进行祭祀。说到藏人与白
石的关系，广泛流传于当地藏族民间的神话故事是这样说的；很古很古的时候，宇宙混湘
不开，世界万物皆无，惟东方白地出现一片白海和一块白石，天神纽姆阿布见到以后，便
吹了一口神气，化作一只白鹏，飞往白石上栖息。天长日久，白石便怀孕，生下一只猿猴
。之后，这只猿猴又生下了他们的直系祖先。从此，他们世代崇奉白石为神，并且自称为
“布尔日一尔苏”，意即、“‘白石之后”或“来自于白石的人”。
将白石装饰于住居之顶，并赋予神性加以崇拜，这一古老习俗由来已久。羌族、藏族
有关神话故事对此的解释虽然不尽相同，但是，我们仍然可以发现，这些神话故事的产生
时代均十分久远，也就是说，羌族、藏族白石崇拜观念的产生及其崇拜习俗的形成，至少
可上溯至这两个民族形成之前的原始社会时期。而这个时期，正是图腾崇拜盛行的时候，
所以，和羌族的白石崇拜一样，冕宁、越西、甘洛一带藏族传统民居上面所装饰的白色石
块，也是图腾崇拜的遗迹。
佛洛伊德的《图腾与禁忌》一书关于图腾本质的讨论，引用法国人类学家雷诺归纳的
图腾信仰之十二个特征，第十个特征是：“图腾动物能够保护和警示它的部族。”佛洛伊
德也认为：“图腾总是宗族的祖先，同时也是其守护者；它发布神谕，虽然令人敬畏，但
图腾能识得且眷怜它的子民。”由于图腾具有保护部族成员的作用，信仰它的人们自然也
就会视之为保护神，虔诚相信它的神威和力量，毫无保留地置身于它的保护之下，并将图
腾象征物或佩带在身上，或安置在家中，以求随时得到图腾的有效保护而免于遭灾罹难。
于是，图腾保护意识又与避邪灵物信仰相互混融，相互揉合，并逐渐演化为人们心目中的
避邪灵物，从而将镇压、驱除、威慑、抵御一切侵扰人们日常生活秩序、危害人们耕耘劳
作的邪恶污秽的殷切希望，寄托在这些图腾象征物上。纳西族传统民居宅院大门左右两侧
作为董神、塞神象征的锥形石头，羌族碉楼上面作为天神阿爸木比达象征的数块白色石英
石等等，除了是一种保存于民居建筑的图腾遗迹，同时，也是由图腾象征物转化为避邪灵
物的实际例证。这种例证。在别的一些少数民族传统民居建筑中也多有遗存。
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标 题: 鲜卑别支—吐谷浑
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:47:24 2003)
鲜卑别支—吐谷浑
宏雪
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吐谷浑，是中国西北古代民族名，原为人名，是辽东鲜卑慕容氏单于涉归之庶长子，
涉归分户700使别部以牧。4世纪初，涉归死，其嫡子奕（一作若）洛環继为单于，与吐谷
浑不和，吐谷浑遂率所部西迁上陇，止于佨罕（今甘肃临夏桴罕山，即大力加山），以此
为据点，子孙相承，侵逼氐羌，成为强部。
吐谷浑死，长子吐延继位。昂城（今阿坝）羌酋姜聪刺吐延，伤致命，死时嘱咐其子
叶延迅速保卫白兰（今青海巴隆河流域布兰山一带）以巩固其统治。叶延在沙州（今青海
省贵南县穆克滩一带）建立慕克川总部，设置司马、长史等官。以祖父吐谷浑为其族名，
从此，吐谷浑由人名转为姓氏和族名。
叶延传子辟奚。辟奚传子视连，通聘于西秦，被封为白兰王。视连传弟视罴，西秦封
他为沙州牧、白兰王。视罴传弟乌纥提，曾败于西秦，求保持于南凉。乌纥提传位于视罴
之子树洛干，势力复振，率部落数千家奔慕贺川，自称大单于、吐谷浑王。曾败于西秦，
被西秦封为平狄将军、赤水都护。
自吐谷浑至树洛干，经6世8传，其中多具才略，且留心吸收士人、司马、博士等官，
均用儒生。而其时正当16国割据混乱，吐谷浑部得据甘、青间，实控东至洮河、龙固（今
四川省松潘），西达赤水、白兰，北界黄河，南至大积石山。北邻南凉，东为西秦。
420年左右，树洛干传弟阿才，兼并氐羌数千里，居浇河（清海省贵德县），处诸羌中
，号为强部。曾登上西倾山，寻找江源，以求至长江下游的通路，派使至健康，通贡于刘
宋，被刘宋封为沙州刺史、浇河公。阿才传弟慕瞶，宋封为陇西公、陇西王。慕瞶曾擒获
与北魏为敌的赫连定，送至北魏，魏封慕瞶为西秦王，占有金城、陇西等郡。慕瞶传弟慕
利延。这时吐谷浑土地广袤，除总部在沙州外，还有4座大城，分别在清水川、赤水、浇河
、吐屈真川等地。慕利延传位于树洛干子拾寅，始邑于伏罗川，总部西移。拾寅受宋封为
河南王，又受魏封为西平王。拾寅传子度易侯。度易侯传子伏连筹。伏连筹传子夸吕，居
伏俟城（位于清海湖西15里，遗址即今共和县石及亥铁卜加古城），始称可汗。后来随朝
两次征战吐谷浑，曾在吐谷浑地区设河源、西海、鄯善、且末4郡。隋末，吐谷浑渐复故地
。夸吕传子世伏，娶隋朝光化公主为妻。不久，世伏死，弟伏允立，依照风俗，仍以公主
为妻。唐初，吐谷浑累为边患，唐贞观九年（635）伏允兵败，奔走至鄯善，自杀。从此吐
谷浑分成东西二部。西部由伏允子达延芒结波率领，居鄯善，后来降伏吐蕃，吐蕃称作"阿
柴"或"阿辖"。东部由伏允长子慕容顺率领，居伏俟城，唐朝封为西平郡王。不久，慕容顺死，子诺曷钵继位，唐朝封为河源郡王，号乌地也拔勒豆可汗，�
旯凼哪辏�640）唐朝以弘化公主妻之，加封青海国王。他的两个儿子又娶唐朝的金城县
主和金明县主为妻。
吐谷浑最盛时有王、公等号及仆射、尚书、将军、郎中等官职。伏俟城中有小城、宫
殿，布局受汉地影响较多。王公服式略同于汉族。使用汉文。主要从事畜牧业，马、牛、
羊、驼数量很多。有良马号为"青海骢"。所产牲畜曾大量输往内地。喜射猎。以肉酪为粮
，兼营农业，农作物有青稞、麦、豆。北界祁连山一带，气候较冷，产蔓菁、青稞。出产
铜、铁、丹砂，善作兵器。吐谷浑商队很活跃，远至长江和黄河下游，西至波斯。国无常
赋，需要时向富室、商人收税以充国用。刑罚简略，杀人及盗马者处死，其余则征物以赎
罪。其宗教，原信奉萨满教，西迁后，逐步信仰佛教。
吐蕃兴起以后，向甘青地区扩张。唐龙朔三年（663），吐谷浑被吐蕃所灭，诺曷钵奔
凉州，后率数千帐内附唐。唐徙其部众于灵州，置安乐州，以诺曷钵为安乐州刺史，子孙
仍世袭青海地号，直至贞元（785～804）时为止。
吐蕃占据灵州后，吐谷浑移居河东，被称作退浑、吐浑。五代时散处蔚州等地，曾附
属于沙陀李氏，后属后晋石氏。天福初（936）燕云地区割属契丹，吐谷浑人附契丹，后世
多同化于汉族或其他民族。吐蕃灭吐谷浑后，仍有一部分吐谷浑人留居故地，附落犹存，
达延芒结波与素和贵等仍拥重兵。9世纪中叶吐蕃崩溃后，吐谷浑居住在湟水和大通河流域
，依险屯聚自保。12世纪后，河东的吐谷浑人返回甘青故地，与湟水流域之吐谷浑人聚会
。元朝时，称作西宁州土人。依近年来一些研究者认为，今青海土族即吐谷浑的后裔，此
说能否成立，尚待进一步研究。
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标 题: 沙漠部族—库莫奚
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:47:39 2003)
沙漠部族—库莫奚
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库莫奚族称始见于公元388年（北魏登国三年），然而这一称号的出现，应在4世纪中
叶宇文部被慕容皝攻破后不久。自此以后，史书上有了不间断的记载，直到13世纪其族名
才消失，前后存在近千年。
库莫奚族源出东胡，为鲜卑宇文部之后，与契丹本是同族异部，北魏登国年间与契丹
分离后，各自形成为一族。然而史书对其族源的记载并不完全一致，因此后人众说纷坛，
至今尚无一致认识，综合史载可归纳为二种说法，一种是“东胡之种”，“东部鲜卑之别
种”，“东部宇文之、别种”，可列为鲜卑说；另一说即“本匈奴之别种”的匈奴说。实
际史书的不同记载并无实质性的差别，只是强调的侧重点不同。因为宇文部为东部鲜卑的
一支，鲜卑源出东胡；而宇文部内确有不少人出自匈奴血统，但他们早在2世纪时已自号鲜
卑，在后来数百年鲜卑族的发展进程中，他们已完全鲜卑化了。
库莫奚一词是鲜卑语音译，为今天蒙古语“沙”、“沙粒”、“沙漠”的意思。从含
义揣测，这一族称当因其境内多沙漠而得名。到隋代时，省去库莫，单称“奚”，此后单
一的“奚”字就成了族称。
库莫奚在其存在的近千年里，经历了艰难曲折的形成与发展、衰落和与它族融合的过
程。大体说来，4世纪中叶至7世纪初，是其形成时期，在这一阶段初期，即在与契丹“分
背”前后，他们以部独自活动，每部有部长（俟斤）一人主其事；后来在对外的争战中逐
渐形成了部落联盟，凡五部，阿会氏为联盟酋长，五部皆受其节度。五部为：辱纥主、莫
贺弗、契箇、木昆、室得。“莫贺弗”本系东胡族系酋长的称号，“木昆”为女真语和今
达斡尔语“氏族”之意，据此推测，这些部是由五个血缘氏族发展而来的，这一时期他们
分布在弱洛水（今西拉木伦河）南，和龙（今辽宁省朝阳市）北的今老哈河流域，过着“
善射猎”、“随逐水草”的狩猎、游牧生活。从388年北魏拓跋珪掠其“马牛羊豕十余万”
看，他们的畜牧业已有相当发展。正是有这种发展，他们在北魏后期成了北魏的边境之患
。
公元7世初至9世纪中叶，是库莫奚族的发展、鼎盛时期。在这一阶段，军事实力与契
丹旗鼓相当，有时还稍过之，被唐并称为东北“两善”。虽然畜牧和狩猎业仍是社会生产
的主要部门，但农业已在一些居住河谷的部落中出现，部落组织也不同于以前，五部已改
名为阿会部、处和部、奥失部、度稽部、元俟折部。改名原委今已不能全知，但从“阿会
”本为此前联盟酋长姓氏而变为部名来分析，一些显贵家族或氏族已成了左右部落的势力
。不仅如此，其部落联盟的“君长常以五百人持兵卫牙帐”，这种常备卫队的出现，表明
王权已悄悄地产生，奚族的氏族社会已处于解体阶段。人口也有了迅速增长。史载唐大中
元年“北部诸山奚悉叛，卢龙张仲武禽酋渠，烧帐落二十万”，这个数字可能有些夸大，
但这时奚族有众数十万应是接近史实的。地域已不限于老哈河流域，已东接契丹，西至突
厥，南拒白狼河，北到霫国。即有了东达今辽宁省阜新市附近，西到内蒙古自治区克什克
腾旗以南一带，南抵大凌河，北过西拉木伦河与霫族为邻的广大区域。
奚族在这一时期有如此发展变化，除了内部因素外，其与邻族和中原王朝在政治、经
济方面的交往，是一个十分重要的外部因素。早在北魏时期，他们就常遣使朝贡北魏，岁
致名马文皮；又“每求入塞，与民交易”。其间一度役属突厥，但至东魏武定末，仍保持
与中原王朝的来往。隋朝建立后，不久又每年派人向隋朝贡，与隋有了政治上、经济上的
联系。降至李唐，奚与中原的关系进入一个新阶段。唐武德（618—626）中，它们遣使入
唐朝贡。648年（唐贞观二十二年），奚酋可度者率众“内附”，唐太宗李世民乃于其地置
饶乐都督府，拜之为使持节六州诸军事、饶乐府都督，封楼烦县公，赐姓李氏，并在奚五
部地设五州，即以阿会部为弱水州，处和部为祁黎州，奥失部为洛环州，度稽部为太鲁州
，元俟折部为渴野州，委任各部辱纥主为刺吏，皆隶饶乐府，府由营州东夷都护府辖领。
可度者死后，奚对唐时叛时服，然与唐王朝的关系自此以后增添了新的内容。如唐万岁通
天年间奚酋李大酺参与契丹李尽忠发动的营州反唐起事，又与契丹一同转附突厥，但到唐
玄宗即位后，即遣使至唐请降，请求复置营州都督府；玄宗不咎既往，以饶乐郡王、左金
吾卫大将军、饶乐府都督授之，并“诏崇室出女辛为固安公主，妻大酺”，大酺于次年亲至长安成婚。720年大酺在与契丹可突于争斗中死亡，其弟鲁苏代立。唐
不仅让他袭兄之官爵，又以盛安公主女韦为东光公主妻之，旋改封为奉诚郡王。
公元730年，可突于胁奚众附突厥，鲁苏不能制，走投榆关（今河北省抚宁县榆关镇，
或说山海关）。传至延宠为奚酋，唐又封其为饶乐府都督、怀信王，以宗室女宜芳公主妻
之。
政治上的紧密关系，促进了奚族与中原地区经济、文化联系的加强。
公元717年唐玄宗复置营州都督府后，都督宋庆礼在任期间，在奚和契丹地区“开屯田
八十余所”，把中原的农作物、先进工具和耕作技术传播到奚地；他“又集胡商立邪肆”
，发展经济交流。这样，几年后，在奚族一带地区出现了“仓唐充，居人蕃辑”的繁荣景
象。另方面，在频繁的政治交往中，奚族的名马等土特产品以贡物形式进入中原地区，而
中原地区的金帛等物以回赐名义传入奚族社会。据载，奚族在与唐关系紧密时期，“每岁
朝贡不绝，或岁中二三至”，每次常派出数百人至幽州，进入长安的酋渠也有几十人；而
唐王朝的回赐，每次或“帛十万”段，或“赐物一千五百疋”。可见属于这类形式的经济
交流，数量是相当可观的。正是由于上述的政治、经济与文化联系，推动和加速了这一时
期奚族社会的发展。
9世纪中叶以后，奚族由鼎盛转入衰落和与它族融合时期。这里所说的衰落，是指它作
为一个族体独立性的丧失和解体，若就奚人的生产和生活而言，则仍在持续发展。奚族衰
落的转折点，在唐咸通年间（860—874）。原来“好与契丹战争”的奚族，在847年反唐事
件中受到严重打击，而契丹却因在842年由附回鹘转归唐朝后，至减通中“部落寝强”，契
丹人此时便乘机开始了对奚族的掠夺。钦德为契丹酋后，在唐光启中（885—888）“乘中
原多故，北边无备，遂蚕食诸部，达靼、奚、室韦之属，咸被驱役”。契丹役属奚后，施
行苛虐政策，奚人怨愤，其酋去诸率数千帐奚人西徒妫州（州治在今河北省怀来县）北山
奚遂分为东奚、西奚。此后，奚人不断起来反抗契丹的民族压迫，契丹贵族为此多次出兵
征讨，阿保机任挞马狱沙里后就曾几次讨伐奚人。他为可汗后，鉴于奚族叛服不常，于91
1年又亲率大军对奚族进行大规模镇压，先攻克西奚，接着分兵征讨东奚，将其征服。经过
这次沉重打击，奚族不敢再反抗，只得举族臣服于契丹，从此奚族完全丧失了独立地位，
变成契丹贵族统治下的一个部族。在这以后，契丹贵族对他采取“抚其帐部，拟于国族”
；将奚王府所统奚众与契丹五院部、六院部、乙室部，同列为四大部；允许奚五王族“世与辽人为昏（婚），因附姓述律氏中”。在这一政策下，奚族开始�
吮黄醯ね墓獭Ｔ谟辛梢淮扇说牡匚皇撬氐模环矫嫠鞘潜黄醯と苏鞣谋
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奚族在由一个独立民族转变为被统治民族的过程中及其从此以后，社会组织变化很大
。尽管部的组织至辽末还存在，然而不仅名称、成员与前不同，而且契丹贵族又将在历次
征讨中的奚降俘户另组编8个新部。五代史书记奚五部为阿苔部、嚼米部、粤质部、奴皆部
、黑讫支部，《辽史》作遥里、伯德、奥里、梅只、楚里部。据近人研究，他们与唐时五
部的对应关系为，阿荟、伯德部即阿会部，啜米、楚里即处和部，粤质、奥里部即奥失部
，奴皆、遥里即度稽部，黑讫支、梅只部即元俟折部。新组编8部的情况是：923年阿保机
镇压了胡损领导的奚人起义后，以奚府给役户、诸部隐丁及流散，置堕瑰部。该部与奚原
五部在辽被称为奚王府六部五帐分，由奚王领导，隶辽北府。994年（统和十二年）辽圣宗
对六部进行改组，将梅只、堕瑰二部并入奥里部，另以奚王府二剋的长官、士兵及其家属
分置南剋、北剋二部，合为六部，另七部为：迭刺迭达部、乙室奥隗部、楮特奥隗部、撤
里葛部、窈爪部、耨怨爪部、讹仆括部，他们皆不归奚王府节制，隶辽南府。前3部系阿保
机以俘获奚户置，后4部为辽圣宗以阿保机伐奚时“籍入宫分”的乞降奚户分置。由于契丹
建国后迅速封建化，历代契丹贵族重视发展农业，奚人在这一潮流中虽然尚未完全脱离畜牧生活，但经营农业的越来越多，而且将土地租给汉人耕种。早在�
颇鬓梢选捌闹郑杲璞呙窕牡刂址]”。到了辽圣宗时，北宋王曾出使契丹，进入
奚境看到“居人草庵板壁，亦务耕种”，且“善耕种”。
60年后苏颂出使契丹将途中所见作诗描述：“农夫耕作遍奚疆，部落连山复枕岗。种
粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋希，牛马纵横似谷量。”又在诗下注说，
“间之皆汉人佃奚土”。手工业也有相当发展，所制大车闻名于世，誉称“奚车”；时“
契丹之车，皆资于奚”。可见，奚族在辽代部落组织虽被契丹贵族分割得七零八落，但其
社会生产却比前有了很大发展。
12世纪初，女真首领阿骨打起兵反辽，奚人站在契丹人一边维护辽朝统治。在辽行将
覆灭之际，奚王回离保与契丹贵族耶律大石等于1122年（辽保大二年）在南京（今北京市
）拥立耶律淳为帝，建立北辽，妄图挽救辽朝的灭亡。当女真人入居庸关后，北辽上下北
逃，回离保走保箭笴山，收集奚、渤海、汉三族丁壮为兵，建国称帝，自号奚国皇帝。这
是奚族历史上建立的第一个政权，也是最后一个政权。它只存在了数月，在金兵围剿下溃
败，回离保被下属所杀。女真贵族在灭辽过程中，对奚人采取先是把攻克地区的奚人降为
奴隶，编入猛安谋克；后对归附的奚人，各置猛安谋克领之。这样，奚各部组织在金初就
被打乱了。由于金国军事进攻接连取得胜利，九猛安奚军被“徙于山西，后分迁河东”。
接着在金太宗、熙宗两朝将大批女真人南迁时，不少奚人同时被迁居中原地区，使奚人分
散各地。所以到了金世宗大定年间，奚五部部名已变成了姓氏，即遥里氏、伯德氏、奥里
氏、梅知氏、揣氏。奚人在金代的地位比辽时低下得多，激起广大奚人不满。
公元1160年契丹撒八、移刺窝斡等率众反金，不少奚人加入了反金队伍。
公元1162年金世宗在镇压这次起义时，对坚持反抗的奚人采取了极其野蛮的办法，“
尽杀其男子，以其妇女童孺分给诸军”。面对这种残暴的民族灭绝政策，有的继续坚持斗
争，有的亡入原北宋境内或北逃。金世宗为防止奚人再次聚集反叛，又将六猛安奚人分迁
到咸平、临潢、泰州等地从事农业生产，同时将一部分女真人移居奚地，实行分隔统治。
本来，一部分奚人在辽代与契丹人通婚过程中已被契丹人同化，其它大多数也在与汉和渤
海等族人杂居过程中民族特色越来越少，女真贵族强迫奚人分散迁徒，使他们在更大的范
围内与汉和女真等族错居杂处，所以到了12世纪后期，奚人迅速被女真人同化和与汉族融
合。金代以后，再不见历史上有奚人活动的记载。综观奚人去向，一部分被女真同化，大
部分与汉人融合；而早先被契丹和后来被女真同化的，多数在金亡后也加入了汉族共同体
；在金末居住东北地区的，又有相当一部分加入了蒙古族。
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标 题: 吐蕃余辉——青唐唃厮啰篇
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:47:55 2003)
吐蕃余辉——青唐唃厮啰篇
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公元842年，随着吐蕃王朝赞普达玛被弑，吐蕃贵族、边将混战不息，奴隶平民起义不
断，王朝在各地的统治机器被彻底摧毁。建国二百余年的吐蕃王朝自此灭亡。
此期间，从公元9世纪晚期至11世纪，无论在吐蕃本部（今西藏），还是在河陇地区，
吐蕃社会发生了深刻的变化。封建农奴制的因素不断增长，奴隶制逐渐为封建农奴制所代
替；政治上则是出现了一些僧俗首领割据的地方势力集团。在这些割据势力中，有赞普后
人建立的政权，河湟地区的唃厮啰，就是其中代表。
唃厮啰，本名欺南陵温，藏文史籍《西藏王统记》中说唃厮啰是吐蕃王朝末代赞普达
玛五世孙赤德的后人。当他12岁时，被大贾何郎业贤带到河州（今甘肃临夏），不久，又
被大户耸昌厮均迁到移公城，欲在河州联合各部落首领聚众举事，建立政权。当时河州人
称佛为唃，称儿子为厮啰，自此欺南陵温又叫唃厮啰，故史称其建立的政权为唃厮啰。
吐蕃人有尊崇贵族的传统，被奉为佛的化身的唃厮啰在河湟吐蕃人中有巨大的魅力。
因此，宗哥（今青海平安）李立遵、邈川（今乐都）温逋奇等大首领，得知河州有赞普后
人这样一位政治人物后，立刻以武力将唃厮啰劫持到廓州（今化隆境），建立政权，尊唃
厮啰为赞普。
不久，李立遵将王城迁到经济比较发达的宗哥城，自立为相，挟“赞普”以令诸部，
势力大增。北宋大中祥符八年（公元1015）九月，李立遵派人到宋朝，号称聚众数十万，
争取宋室的支持。后又上书宋朝的秦州守将曹玮，请求朝廷册封其赞普称号。宋朝廷没有
答应他的请求，仅授于他保顺军节度使一职。对此，李立遵非常不满。于是在第二年亲率
3万余众攻打秦（今甘肃天水）、渭（今平凉）二州一带城寨，与宋将曹玮战于三都谷（今
甘谷县境），为宋军所败，落荒而走。
李立遵得势后骄恣好杀，御下严暴。唃厮啰对他的所作所为日渐不满，相互之间嫌隙
日深，于是带领亲信和属下部族来到邈川。以温逋奇为首的当地首领拥戴唃厮啰为主，自
为国相，并派人到宋朝进贡修好，请求封赐。明道元年（1032），宋授唃厮啰为宁远大将
军、爱州团练使、邈川大首领温逋奇为归化将军。后来，温逋奇对唃厮啰的势力增长甚为
不安，想取而代之，于是发动了宫廷政变，囚禁唃厮啰。唃厮啰被守卒放出，以赞普的地
位和威望集部众捕杀了温逋奇和其党羽。平息政变后，唃厮啰举族迁徙到青唐（今青海西
宁）。此后的近百年间，唃厮啰政权遂以青唐为首府，成为这一地区吐蕃人的政治、经济
、文化和宗教的中心。
正当唃厮啰刚刚立足青唐，专心经营河湟之时，近邻西夏又继占领甘、凉二州后，把
矛头直指唃厮啰。西夏广运二年（1035），李元昊亲率大军进入湟水流域，攻城占地，掳
掠人畜。唃厮啰指挥吐蕃诸部奋起反击，与西夏激战二百余日，终以奇计破元昊，大获全
胜。唃厮啰抗击西夏的胜利，不仅保卫了新生的政权，而且极大地提高了在吐蕃人中的威
望，许多不甘屈服于西夏统治的凉州（今甘萧武威）的六谷部吐蕃人和甘州（今张掖）回
鹘人都纷纷南下投奔唃厮啰，进一步壮大了与西夏抗衡的实力。后来，宋、辽、西夏为争
夺西北战略要地而互相角逐，唃厮啰的地位就显得特别重要了。
西夏天授礼法延祚元年（宋宝元元年，公元1038年）十月，西夏李元昊称帝建国，宋
室为之大震。宋朝为了牵制西夏南下，不得不重赏在西北地区能为之效力的唯一的同盟者
。十二月，加封唃厮啰为保顺军节度使。次年六月，派左侍禁鲁经带上宋仁宗的诏书和2万
匹丝绸的厚礼出使唃厮啰，使其从背后牵制西夏。宋康定元年（1040）八月，又派屯田员
外郎刘涣到青唐，与唃厮啰商议讨伐西夏事宜，受到隆重接待。唃厮啰献上誓书和西州地
图。宋加封唃厮啰为保顺、河西等军节度使”。
同时，唃厮啰与辽国亦有往来，元昊称帝后，辽夏关系恶化。辽为了继续牵制西夏，
曾西联甘州回鹘、唃厮啰为外援，策划对西夏用兵。为此，辽在清宁四年（1058）以公主
（当为宗室女）下嫁唃厮啰的儿子董毡，共图夏国。吐蕃与辽贡使的往来，自李立遵时起
皆不乏记载。
宋治平二年（1065）十月唃厮啰病逝，终年69岁。其第三子董毡继位，史仍称唃厮啰
后裔的政权为唃厮啰
唃厮啰有三房妻子，前二妻为李立遵之女，各生一子，一为瞎毡，一为磨毡角。李立
遵死后皆失宠，各携其子逃出青唐，磨毡角居宗哥；瞎毡居龛谷（今甘肃榆中境），后其
子木征迁河州。董毡为乔氏所出，甚为唃厮啰宠爱，从少年时代起就受到良好的教育。唃
厮啰在世时，董毡就已参与军政事务，征战沙场，屡立战功。他即位后，仍继续执行其父
的施政措施，与宋朝保持着友好关系。宋熙宁三年（西夏天赐礼盛国庆元年，1070），西
夏出兵攻宋环（今环县）、庆（今庆阳）二州，董毡提兵助宋，乘西夏西线空虚，沿边抄
掠，迫使西夏撤兵，宋军大部分将士才得以生还。但是，这种友好关系在王安石任相后就
蒙上了一层黑色的幕纱。王韶向宋朝廷上《平戎策》，提出“欲取西夏，当先复河湟”的
主张。王安石于是任命王韶前往秦州主持边事。熙宁五年，又命王韶率大军向唃厮啰政权
属下的熙河地区发动了进攻，到次年九月，相继占领熙（今临洮）、河（今东乡西南）、
洮（今临潭）、岷（今岷县）、叠（今迭部）、宕（今宕昌）等地，“招抚大小蕃族三十
余万帐”。熙河之役给董毡政权造成了严重威胁，加剧了宋朝与河湟吐蕃的民族矛盾，从
此这一带成为战争频仍、烽火不灭的地方，给吐蕃人民带来了莫大的灾难。 宋军占熙河后，遇到董毡的奋力抵抗。他首先与西夏通好，西夏以公主、秉常妹下嫁
董毡的儿子蔺逋叱，结为婚媾，共同对付宋朝。同时派出部将鬼章攻打河州，杀宋将景思
立于踏白城。董毡侄河州大酋木征也率部助鬼章围河州宋军，后因军力悬殊而败绩。木征
降宋，赐名赵思忠，成为宋朝的命官。 熙河之役后，由于政治和经济的原因，董毡和宋朝
恢复了中断七年之久的友好关系。熙宁十年十月，董毡派人到宋进贡，宋依旧例回赐。董
毡由保顺军节度使改为西平军节度使，后又由常乐郡公进封武威郡王，其他首领则依其实
力授团练使、刺史、本族军主、副军主等职。宋神宗接见董毡使者时也称赞“其上书情辞
忠智，虽中国士大夫存心公家者不过如此”。
元丰六年（1083）十月，董毡卒，终年51岁。其养子阿里骨继嗣。
《宋史·吐蕃传》记述：“阿里骨本于阗人，少从其母给事董毡，故养为子。元丰兰
州之战最有功。自肃州团练使进防御使。”由于阿里骨非唃氏家族，所以遭到唃厮啰族人
的竭力反对，在这种形势下，阿里骨为了巩固自己的地位，曾一度改变前朝依宋抗夏以自
保的政策，欲利用西夏的力量收复被宋占领的熙河地区，并通过战争缓和内部矛盾。于是
与西夏相约在对宋的战争中如能取胜，熙、河、岷三州归阿里骨，兰州、定西归西夏。北
宋元祐二年（西夏天仪治平元年，1087）四月，阿里骨令鬼章攻洮州，西夏也出兵围河州
。后因鬼章被宋军俘获而结束战争，阿里骨收复失地的希望破灭。
阿里骨受挫折后，于次年派人携带厚礼到宋朝上表谢罪，并要求释放鬼章，边界息兵
。宋朝同意了阿里骨的请求，自此，阿里骨与宋朝的关系重归于好。 绍圣三年（1096）九
月，阿里骨卒，终年57岁。其子瞎征继承青唐主位。
瞎征执政后，唃厮啰家族溪巴温及其后人、各地的部落首领纷纷据地而治，自立为王
，整个政权处于分崩离析的状态。瞎征执政之初，宋朝授其为“河西军节度使”。后来看
到瞎征不能控制政局，属下各有篡夺之心，窥伺河湟已久的北宋认为进取的时机已经成熟
。于是在元符二年（1099）六月命王愍、王赡为正副统军，由河州北渡黄河进入湟水流域
，连下宗哥、邈川诸城，直逼青唐。
瞎征和其他首领纷纷往宗哥城降宋。
瞎征出走，青唐无主，大首领心牟钦毡父子迎溪巴温入青唐，立木征之子陇拶为主，
陇拶不能控制早已造成的残局。于是在同年九月同契丹、西夏、回鹘三公主以及大小首领
出城降宋。
宋军占领河湟后，由于遇到吐蕃人的反抗，后方供应不继，于次年开始撤出河湟，当
地首领又立溪巴温第三子溪赊罗撒为主。建中靖国元年（1101）十一月，宋朝授溪赊罗撒
为“西平军节度使、邈川首领”。
蔡京当国后，于崇宁二年（1103）六月再次出兵河湟，次年四月取青唐。龟兹公主及
诸大首领开青唐城出降，溪赊罗撒走投奔西夏。
北宋在濒临崩溃前夕两度占领河湟。仅维持了20年统治。
北宋宣和七年（1125）以后，金兵大举南下，宋朝江山危在旦夕，无暇西顾，由北宋
陕西经制使钱盖寻找到唃厮啰的后裔，任命他为措置湟鄯事，赐名赵怀恩，这是北宋在河
湟的最后一名命官。南宋绍兴元年（1131），金兵占领河湟。绍兴四年，赵怀恩率众来到
阆州（今四川阆中）投附南宋，至死也未再回到河湟。唃厮啰政权及其后人在河湟地区百
余年的统治从此结束。
唃厮啰政权统治河湟期间，特别是在唃厮啰和董毡时期，在内外施政方面制定了一些
较为得体的措施，因此，其经济和文化都有长足的发展。据载，牧业是河湟吐蕃人的传统
经济部门，牧放牲畜是人们的主要生产活动。李远《青唐录》说当地人们善逐水草，“以
牧放射猎为主，多不粒食”。又农业比较发达，在湟水、洮河、黄河诸水两岸，宜五谷种
植。李远笔下的河湟竟是一派江南村色，邈川一带“川皆活壤，中有流水，羌多依水筑屋
而居，激流而硙”。宗哥川则“川长百里，宗河行其中，夹岸皆羌人居，间以松篁，宛如
荆楚”。
贸易也是唃厮啰的重要经济支柱。西夏崛起后，传统的丝绸之路受到严重威胁，到景
祐三年（西夏大庆元年，1036），西夏完全控制了河西走廊。西夏对过境商人十分苛刻，
沿途“夏国将吏率十中取一，择其上品，商人苦之”。因此，来往于宋朝和西域的商队和
贡使只得绕道青唐，改走青海故道。当时，在青唐城东就居住着好几百家往来做生意的于
阗、回鹘商人。所以《宋史·吐蕃传》说：“厮啰居鄯州，西有临谷城通青海，高昌诸国
商人皆趋鄯州贸易，以故富强。” 唃厮啰使用传统的藏文，向宋朝上表皆用蕃字，时人称
之为蕃书。唃厮啰没有年号，记年则用十二属代替，如兔年如何，马年如何。宗教以藏传
佛教为主，古老的本教在民间仍有极大影响。根据藏文史籍记载，河湟地区是藏传佛教后
弘期“下路弘传”的发源地，对藏传佛教在西藏再度弘传起了重要作用。唃厮啰迁到青唐
后，开始在青唐城西建寺院。
此外，在河州建有“积庆寺”，在青海湖海心山岛上，也有建有佛院。佛塔则遍布各
地。唃厮啰执政者不仅大力提倡佛教，而且自己也信奉佛教，国主处理军政大事的宫殿旁
就供有高数十尺的金冶佛像。岷州的广仁禅院就是当地吐蕃大首领赵醇忠、包顺、包诚等
施财建造的，这些都是河湟地区藏传佛教得以兴盛的重要原因。
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发信人: tsingh (杯中影), 信区: History
标 题: 雪地白狐——夫余篇
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:48:09 2003)
雪地白狐——夫余篇
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夫余是历史上东北腹部地区第一个建立政权的古代民族。它的兴起，是伴随着夫余国
的建立才为中原人所知的。被统治阶级主要由两部分组成：一是战国及以前先后移居今第
二松花江中下游以西地区的部落，传说橐离王子东明南逃至此，以此地秽人为基础建国称
王；二是夫余国强盛后，橐离部落的广大部民，也成了被统治阶级的一部分。由于统治者
和被统治者皆源出貊，故“夫余”一词既为族称，也为国号。
关于夫余国的兴起有这样的传说：橐离国王的侍女因受从天而降的“气”有孕而生下
东明，国王很讨厌，先后弃之于猪圈、马栏，猪马皆以“口气嘘之”，所以东明没有死掉
，国王疑为天生之子，于是令他的母亲收而育之。东明长大成人后，英勇善射，国王恐其
夺己之权，又欲杀之。东明知后惧而南逃，渡施掩水，至貊故地建立夫余国，自为国王。
自此，夫余日渐兴盛，成为汉魏之世东北地区盛极一时的大族和强国。
兴盛后的夫余，共有8万户，大体分布于东近今张广才岭与挹娄接壤，西至今吉林省双
辽县至白城市一线与鲜卑相邻，北达小兴安岭以南的松嫩平原，南抵辽宁开原县北，中心
地区则位于今吉林农安县境。史书中还记载有卒本夫余、南夫余、北夫余、东夫余等。卒
本夫余为高句骊国始祖朱蒙从夫余国南奔至卒本川后所用的称号，高句骊兴盛后遂不用其
名。南夫余为百济国的别称，因其始祖温祚王为朱蒙至卒本川后娶妻所生之子，当朱蒙在
夫余之妻所生子类利来高句骊立为太子后，温祚与兄沸流恐为类利不容，南逃至今朝鲜半
岛汉江以南的西部地区创建百济国，以扶余为姓，示不忘本，故百济曾有南夫余之称。至
于北夫余、东夫余皆为夫余的别称。北夫余是相对卒本夫余和南夫余而言，东夫余是指“
西徒近燕”前的夫余讲的。
两汉时期，夫余族的政治、经济、文化已经很发达。政治方面，氏族制度已被政权组
织所代替。上有君王，为嫡长子世袭制，不过君王的权力直到公元3世纪时(中原三国时代
)，还受到氏族制度残余的制约，如遇有水旱不调，五谷不丰时，君王下职官，主要以六畜
名命官名，如马加、牛加、猪加、狗加；还有称大使、大使者、使者的。诸加均辅佐君王
，参议国政；王城以外的道，皆属于诸加。道大者数千家，小者数百家。道下有“邑落”
，各由“豪民”管理。邑落内的“下户”，皆属豪民。氏族社会全民皆兵的情况仍然存在
，建立一支2万人以上的军队，兵种分为骑兵、步兵，都以弓矢刀矛为兵器。并且各户都有
兵器，当敌人来犯时候，诸加率众各自为战。氏族社会还设立了牢狱，对犯罪者惩罚苛严
，他们规定：杀人者处死刑，家人也被沦为奴婢；盗窃者，以十二倍盗窃物罚之。人民地
位的高低、贵贱差别悬殊，国王、诸加、诸使、豪民属统治阶级，下户、奴婢为被统治阶
级。下户为类似隶农的平民，奴婢则是完全丧失人身自由的奴隶，奴隶主可以任意处置。
社会经济以农业和畜牧业为主。农业在社会经济中已占主导地位。夫余的农业生产虽不能
说与汉代中原地区的发展水平相同，但相差不会太大。史载以六畜名命官，说明畜牧业在夫余社会经济中也占有很重要的位置。由于夫余的地域内有广大的丘�
旰驼釉蟮兀竽烈堤峁┝思欣奶跫Ｉ笥新怼⑴！⒅淼龋炔懊怼薄４送猓
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独桃担倘〉摹懊乐椤保笳呷缢嵩妗Ｓ媪云分械恼淦罚糠直环蛴喙笞迕橇糇髯杂猛
猓饕糜谙蚝捍性晒焙徒换弧� 夫余族人喜欢白色，平时穿白布袍、裤；出境时穿
缯（古代对丝织品的总称）、绣、锦、罽（用毛做成的织物），夫余中贵族还加披狐狸、
狖（一种像狸的野兽）白、黑貂之裘，以金银器作为帽饰，兽皮为鞋。使用殷历（起于周
末而传于汉初的六种古历之一;亦指殷商时所用历法）。以殷历正月(汉腊月)祭天，称迎鼓
，为一年中最隆重的节日，连日“饮食歌舞”，并于是时断刑狱，解囚徒。有军事也祭天
，是为了了解征战的凶吉。夫余族人均好唱歌，从小就唱歌，并且外出途中边走边唱，“
通日声不绝”。无固定文字，使用汉文不普遍，有事派人“传译”，跪地以“手据地窃语
”相告对方。会同、拜爵、揖让升降之礼，和中原相同。为了防御外敌侵略和野兽伤人，
聚居的村落中多有护城栅，呈圆形。早期居半地穴式的木结构房屋，公元1世纪后(东汉时期)已有宫室建筑。婚姻为一夫一妻制，有“兄死妻嫂”的习俗。人死之
后，一般停葬五月，以久为荣；如果是在夏天，就以冰冰之。流行厚葬，随葬物为生活用
具、生产工具和钱币等，奴隶主和贵族以奴隶殉葬，多者达百人。
夫余族与汉族的交往最早。他们的祖先原本居住在中原，与汉族关系紧密，并且深受
中原文化影响。公元前2世纪初，汉武帝在东北一带设立玄菟等四郡后，夫余归玄菟郡所管
辖。连夫余王所用的印章，也由汉朝发给。西汉末王莽篡位后，为胁迫周边各族顺从，所
派五威将帅到各地更换印绶，引起了少数民族的反抗，从此夫余中断了与新莽政权的联系
。刘秀建立东汉后，东北各族纷纷臣服，夫余又恢复了与汉王朝的关系，并于公元49年(建
武二十五年)遣使朝贡。此后双方来往不绝，一般通过玄菟郡，如汉廷送给每世夫余王死后
随葬所用的玉匣，均事先存放在玄菟郡，其王死后来玄菟郡“迎取以葬”。238年(景初二
年)曹魏司马懿讨平公孙渊，在玄菟郡府库里就发现了一具玉匣。122—123年，高句骊太祖
大王先后率兵万余人两次袭击玄菟郡，夫余王遣子尉仇台率兵两万与汉州郡兵协同抗敌。
但是，东汉和夫余的统治者也经常出现磨擦，不免兵戎相见，但持续时间不长。如11
1年(永初五年)夫余王“始将步骑七八千人寇钞乐浪郡，旋复归附”；120年(永宁元年)夫
余王派子尉仇台“诣阙贡献”；122年尉仇台率兵助汉反击侵玄菟郡的高句骊军，夫余王子
136年(永和元年)还亲到“京师”朝贡。又如167年(永康元年)夫余王夫台率2万人“寇玄菟
”郡，大败后，174年(熹平三年)又遣使纳贡。汉末，中原动乱，公孙度割据辽东，他为控
制日趋强盛的高句骊、鲜卑，把女儿嫁给尉仇台，从此夫余断绝了与早已名存实亡的东汉
王朝的关系，臣属于公孙度，由辽东郡管辖。三国时，改臣属于曹魏政权，仍由玄菟郡节
制。240一249年(正始年间)，魏幽州刺史奉命出征高句骊，派玄菟郡太守王颀与夫余联络
，当时简位居为夫余王，为魏军提供粮草。西晋建立后，夫余频频遣使向晋武帝朝贡。27
4年(泰始十年)，晋分幽州五郡置平州．夫余由平州护东夷校尉管辖。285年(太康六年)后
，鲜卑慕容氏连续袭击夫余，在西晋王朝的保护下，使夫余国破而复立。
夫余还统治着肃慎后裔挹娄。从西汉到三国初，共达400年左右。由于夫余贵族的横征
暴敛，迫使挹娄在曹魏黄初(220一226)年间起而反抗，夫余统治者虽多次派兵征讨，但终
未能再使挹娄屈服。夫余与高句骊的关系，由于高句骊国的始祖出自夫余，故两族交往很
密切。不过在交往中的主从地位，前后有变化。朱蒙建国后，迫于夫余的威力，公元前24
年(东明王十四年)遣使向夫余纳贡。公元前5年(瑠璃王十四年)，夫余王带素因高句骊不交
“质子”，发兵5万进攻高句骊，因大雪人多冻死，被迫撤军。公元9年(瑠璃王二十八年)
，带素又派人逼高句骊相待“以小事大”之礼，高句骊被迫屈服。当无恤(大武神王)为王
以后，高句骊已经日渐强盛，并于公元21年(大武神王四年)发兵进攻夫余，夫余王带素被
杀，带素从弟闻讯后率万余人投奔了高句骊。双方对峙了一段时间后，公元77年(大祖大王
二十五年)夫余向高句骊贡三角鹿、长尾兔，从此夫余转而臣服于高句骊。后来，由于夫余
在高句骊与中原王朝的冲突中，一直站在中原王朝一边，当谈德(一名安，即好太王)为高
句骊王以后。今辽河以东广大地区归其所有，当时中原地区群雄并起，无暇东顾，高句骊
以夫余“中叛不贡”做为理由，于410年(好太王二十年)再次发兵进攻夫余，占领64城、1400余村。从此，夫余完全被高句骊控制。
夫余的解体，开始于285年(太康六年)。当时鲜卑首领慕容廆率部向辽西扩展，遭到晋
军打击后转而向东进攻夫余。由于晋平州护东夷校尉鲜于婴并未发兵相救。夫余王城破自
杀。慕容廆在返军时途中，掠走夫余万余人。晋武帝感念夫余“世守忠孝”，罢免了鲜于
婴。但夫余受此打击后，元气大伤。此后，慕容廆还经常掠夫余人出卖。西晋朝廷下令司
、冀二州，禁止买卖夫余人口，延缓了夫余的解体。东晋初年慕容皝称燕王后，不断向外
扩张，346年(永和二年)，他派长子儁与子恪率骑17000余大规模进攻夫余，俘夫余王玄和
部众5万余人。后来又任命玄为镇军将军，并娶其女儿，此刻的夫余被纳入前燕的统治下。
370年前燕灭亡后，夫余先后改属前秦和后燕。这时高句骊已进入鼎盛时期，前述高句骊好
太王于410年进攻夫余，用武力将其纳入自己的势力范围。时挹娄后裔勿吉也在倔起，公元
5世纪末，向西发展，夫余为勿吉所逐、夫余王于494年(高句骊文咨明王三年)降于高句骊
。夫余国从此灭亡，夫余族也在南奔北逃中解体，从中国的历史上烟消云散。
夫余存在历时600余年。自公元285年后其成员去向，主要有：被鲜卑幕容氏掠走。两
次已被劫走有7万多人，占夫余8万户约40万人的1／6，这还不包括慕容廆每次掠夺后卖于
司、冀二州的。另一个主要去向是被兼并或投奔于高句骊的。410年好大王进攻夫余，按其
共兼并64城，1400个村庄计算，当在10万人以上，占夫余总人口的1／4以上。如果加上49
4年夫余王率领投奔的，则夫余人转入高句领的人数，远比慕容氏掠走的多。三是勿吉在西
逐夫余时，有一部分夫余人被俘掠，也有不少逃走山林未投奔高句骊。他们后来成了粟末
靺鞨的一支，渤海国建立后，他们是扶余府的居民。四是在夫余国灭亡后，有一部分遗民
北渡那河(今嫩江下游)建立豆(达)莫娄国自保，723年(开元十一年)，其首领朝唐后，为兴
起的黑水靺鞨兼并。
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标 题: 北地雄风—东胡篇
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:48:26 2003)
北地雄风—东胡篇
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东胡，是中国春秋战国时期强盛一时的北方民族，因居匈奴（胡）以东而得名。春秋
战国以来，南邻燕国，后为燕将秦开所破，迁于今西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域
。燕筑长城以防其侵袭。秦末，东胡强盛，其首领曾向匈奴要求名马、阏氏和土地，后为
匈奴冒顿单于击败。退居乌桓山的一支称为乌桓；退居鲜卑山的一支称鲜卑。”
东胡是中国东北部的古老游牧民族。东胡是一个部落联盟，包括了当时族属相同而名
号不一的大小部落。早在商代（约公元前十六-十一世纪），就有东胡的活动记载。据《史
记》“匈奴列传”中记载，在春秋战国时，主要活动在当时燕国（在今北京一带）的北部
和东北部，也就是今西辽河的上游老哈河、西拉木伦河流域。
东胡从有史记载以来，一直是一个强大的部落，和中原的燕国和赵国的接触比较频繁
。东胡曾打败过燕国，燕国的东北从上谷（今河北怀来县一带）至辽东一带，经常遭受东
胡的侵扰。东胡和赵国也是战事频繁。匈奴刚刚兴起时，也受东胡的敲诈勒索。燕国曾大
败过东胡，使东胡向后退却一千余里。燕国便从今河北怀来直到辽宁的辽阳一带修筑了长
城，以防东胡。并设置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡，用以防御东胡的南下。赵
国的大将李牧在击败匈奴的同时，又一次战败东胡。
匈奴的冒顿单于刚即位时，东胡恃强向匈奴索要宝马、美女，冒顿单于采用麻痹敌人
的做法，对东胡的要求一一满足。冒顿单于趁东胡王轻敌之际，向东胡发动进攻，大破东
胡。从此东胡部落联盟瓦解，东胡各部成为匈奴的种族奴隶。当然，东胡各族并未就此消
亡，如后来退居乌桓山的乌桓族和退居鲜卑山的鲜卑族，就是东胡主要的部落集团。
东胡族系包括的部落和民族很多：如东胡、乌桓、鲜卑以及由鲜卑分化出的慕容、宇
文、段部、拓跋、乞伏、秃发、吐谷浑各部，此外还有柔然、库莫奚、契丹、室韦、蒙古
。
柔然出自于鲜卑，《魏书》卷一O三《蠕蠕传》中记载：“蠕蠕（即柔然），东胡之苗
裔也。”。库莫奚和契丹也是出于鲜卑，库莫奚，《魏书》卷一OO《库莫奚传》说它是“
其先，东部鲜卑宇文之别种”，契丹原先与库莫奚、宇文两个部落一起游牧后从鲜卑分离
出去，自号“契丹”，游牧于潢水（今西拉木仑河）及土河（今老哈河）流域一带。室韦
，《北史》卷九四《室韦传》载：“室韦，盖契丹之类，其南者为契丹，在北者号为失韦
（室韦）”。“蒙古”一词最早见于《旧唐书》卷一九九《室韦传》，传中称它为“蒙兀
室韦”，是居于望建河（今额尔古纳河）南岸的一个部落，是室韦部落联盟的一个成员。
《辽史》中所载的契丹语和蒙古语差不多，清末著名蒙古史学者沈曾植，经过用鲜卑语和
蒙古语相比较之后，说“蒙古语与鲜卑语相去无几”，从地域上看，鲜卑起源于今额尔古
纳河东南的大鲜卑山，而后来的室韦的活动地区也在额尔古纳河这一带，可见鲜卑、契丹
、室韦、蒙古都是属于东胡这一族系的。
考古人员在东北地区老哈河流域发现过不少东胡的遗址。从出土的随葬物和兵器等物
件来看，多为青铜制品，说明了东胡处于青铜文化时代，其中出土的双侧曲刃青铜短剑，
与中原地区铜制形制完全不同，它具有地区特点和民族特点，据认为是具有典型特征的东
胡早期遗物，另外，从辽宁朝阳十二台子出土的铜饰具和人面形铜饰牌，也被认为是具有
典型特征的东胡早期遗物。1958年在内蒙古赤峰市宁城县南山根出土一批铜器，其中最具
特征的青铜短剑，双侧曲刃的特点虽仍然保存，但有的刃部已成直线型，而匈奴的剑，刃
部一般都是直线型的，这说明东胡早期文化逐渐受到匈奴文化影响。从出土的动物骨骼有
猪、狗、羊、马、鹿、兔等来看，说明当时东胡的畜牧业很发达，而且还兼狩猎；从出土
的农业工具有石锄、石铲等来看，说明当时的农业也有所发展，但在社会经济中未必占有
重要的地位。从东胡活动地区出土的战国时代各国的货币来看，说明东胡与中原的经济联
系较多。
东胡语言属于阿尔泰语系，后来大漠南北的很多民族都使用它，如现在的蒙古族语言
，它就源自东胡语言。
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标 题: 龙鱼铜镜——女真篇
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:49:11 2003)
龙鱼铜镜——女真篇
王大方 黄雪寅
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女真又称“女直”，其先祖为周秦时东北地区古老的肃慎、挹娄人。辽代把女真分为
“熟女真”（已入辽籍的）和“生女真”两部。生女真异常勇猛，三人可搏猛虎。辽末，
生女真完颜部在首领阿骨打率领下举兵抗辽，1115年建立“大金国”，迅即由东北进入北
方草原灭辽，继而进入黄河流域灭北宋。1234年，金为南宋联合蒙古军队所灭。其后，女
真人仍活跃于东北地区。
女真与前代游牧民族不同，除了牧养牛马外，还大量养猪，并从事农耕、冶铁、采金
业，经济实力较雄厚。女真人崛起后，着力吸收发达的汉、辽文化，为己所用，又有所创
新。女真人继承辽代五京制，又开科取士，颁布成文法典，发行纸币交钞，修前代（辽）
国史等。同时亦保留一些本身的制度，如在契丹和北宋地区推行猛安谋克制，以千户号为
猛安，百户号为谋克，率领女真人屯垦荒地。
女真人依照汉字和契丹字的偏旁部首，创造了女真文，形同汉字，但笔画有所增减，
读音为女真语。用女真文翻译了《四书》、《五经》和《史记》，《汉书》、《新唐书》
等经史著作。
随着对宋、辽文化的日渐接受，女真对佛教、道教、太阳神、孔子都备加尊崇：雕刻
《大藏经》，收佛藏6900余卷，成为中国佛教史上的盛事；道教空前繁荣，出现了“全真
”、“大道”、“太一”3大教派；每月朔望，百官集合皇宫门外，面向太阳行礼膜拜；皇
帝还诏令各州县建孔子庙，并在孔子故里维修孔庙和孔子墓。
女真人继承了契丹的火药制造技术，并发明铁火炮，因杀伤力巨大，被称为“震天雷
”。又发明飞火枪，用绑在矛枪上的厚纸筒喷射火药和铁屑，射程为数丈。这两项重大发
明在中国军事史中占有重要地位。
女真在农具改造、丝绸纺织、烧制瓷器、采煤、炼铁、印刷、天文学、医学、数学等
方面，都在吸收宋辽文化的基础上达到更高水平。
为了保持尚武和骑射传统，女真推行猛安谋克制，按五、十、百、千的人数把女真人
和契丹人、汉人组织起来，平时畋猎、生产、练武，战时出征，壮者皆为兵士。
金朝为了防御蒙古各部，在北方修筑军事堑壕，即金界壕，总长度约7000余公里。金
界壕工程浩大，至今尚有许多遗址地段保存较好，被牧民称为“成吉思汗边墙”。
内蒙古地区金代村落和城市遗址较多，许多荒地被辟为农田，手工业和商业比较发达
。在呼和浩特白塔的金代捐资碑铭中，发现金代丰州城有四坊、两街、甘八巷和两关厢，
城中街巷名有酪巷（制作乳酪）、染巷（印染加工）、牛市巷、麻市巷等，反映了商业和
手工业的繁荣。
在大青山下，曾出土金代铜镜，上刻“富民县官”等字款；根据白塔捐资碑，可考出
许多金代村名，如北渔阳、薛家村、长寿谋克在、蒲察宣武谋克寨等。由此知道，当时阴
山南麓有许多汉人和女真人的村寨。在白塔捐资碑上还发现一批女真高级官员的名字，有
千户辅国上将军、谋克、提点、县令等职事官。金代在今内蒙古东、西部还没有不少州县
、村寨，这对草原地区的开发和建设意义重大。
此外，在内豪古东部陆续发现许多女真文墨书题记，这是研究女真文的宝贵材料。金
代铜印也多有发现，其中赤峰市巴林右旗出土的“行军第三万户之印”，是金朝重要武官
的官印。
金代的女真人墓均朴实无华，多为火葬。如赤峰敖汉旗清理的“镇国上将军”皇族宗
室之墓，其骨灰置于石棺中，并没有什么随葬物品。在呼和浩特野马图清理的金代班氏家
族墓地，均用石棺盛放骨灰。在赤峰巴林左旗，曾发现金代家族墓地，内有石人、石碑，
外有围墙，出土的残碑上有“金奉国上将军”字样。还发现一座较完整的女性墓，墓为方
形土圹，从圹中清理的石棺中，发现木制骨灰匣，内有骨灰、铜镜、化妆用的漆盒、小箱
等。该石棺底部穿有5孔，这与后世满族人在棺下钻孔的风俗有关，孔为灵魂出入的道路，
是萨满教的遗风。
金代的印钞铜版、铜市和银铤等在内蒙古陆续发现，是研究纸币和金属货币的珍贵实
物。金代铜镜由官府铸造，花纹多为双鱼、双龙和双凤，与东北黑龙江两岸女真人的生活
环境有关，是具有女真特色的珍贵文物。
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标 题: 中亚(新疆)历史
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:49:37 2003)
中亚(新疆)历史
公元前1500年，来自乌拉尔──伏尔加河的印欧族雅利安人东迁到中亚和伊朗高原，
其中定居在伊朗高原的居民是波斯人的祖先，定居在中亚的雅利安人是中亚塞种人的祖先
，他们都操波斯语。公元前558年波斯国建立，并逐步建立起一个统治小亚、埃及、印度河
的帝国，并占领了中亚。
公元前324年，马其顿──希腊人灭亡波斯帝国，中亚成为塞琉古王国的一部分。前2
50年，塔吉克-阿富汗脱离塞琉古王国独立，建立希腊人的大夏王国；三年后，波斯人脱离
塞琉古建立波斯人的安息王国。
前140年，来自天山的塞种人灭掉希腊人，解放了当地的塞种同胞。“螳螂捕蝉，黄雀
在后”，月氏人进入这里，灭掉大夏，建立了月氏人的统治，逐渐建立一个强大的贵霜帝
国。受月氏人压迫，当地塞人和天山塞人的一部分南迁到印度河。乌孙、康居、栗特、大
宛是当时并存的几个大的塞种人国家。公元91年，在汉帝国的帮助下，摆脱匈奴控制，并
将匈奴人从中亚赶到乌拉尔河的阿兰人所在地。公元前后的两个世纪中亚是汉帝国、月氏
和匈奴的天下。
公元375年厌达南迁到栗特，进而灭掉贵霜帝国，击败萨珊朝波斯，占领印度，建立强
大的厌达国。公元420年，鲜卑族的一支柔然强大起来，控制中亚，并驱赶阿兰地的匈奴人
，匈奴人干脆把阿兰灭掉，向西进攻哥特部日尔曼人。五世纪，中亚为厌达-柔然二国演义
。
公元552年，突厥灭掉柔然，柔然分两支逃匿：一支跑到额尔古纳河，为室韦；一支跑
到辽河上游为契丹。公元567年突厥联合萨珊朝波斯灭掉厌达。整个中亚变成了突厥人的天
下，更重要的是，突厥人显示了在文化上的优势，同化了（除了塔吉克和阿富汗之外）所
有的原中亚塞种人。
公元639年，突厥被唐帝国灭掉，后来整个中亚变成了阿拉伯-唐-吐蕃三国轮流坐庄的
大舞台。但中亚人已经突厥化100年，而没有进一步汉化、阿拉伯化或藏化。公元870年，
突厥人的一支回鹘人在蒙古高原建立的回鹘汗国被黠戛斯灭掉，他们被迫迁到中亚，建立
了喀喇汗、高昌两个回鹘国家；波斯人脱离阿拉伯帝国独立，建立波斯萨玛尼王朝。公元
962年，强大的波斯哥疾宁王朝灭掉萨玛尼王朝，控制伊朗、阿富汗、塔吉克和印度河。
1037年，塞尔柱突厥人灭掉哥疾宁王朝，控制阿拉伯哈里发，进攻东罗马，并占领耶
路撒冷，与十字军战斗。十一世纪，整个中亚又重新成为突厥的天下，北部为维吾尔喀喇
汗王朝、南部为塞尔柱突厥王朝。
1125年，喀喇汗、高昌回鹘被契丹人灭掉，中亚成了契丹人西辽帝国的天下，1194年
突厥人的花剌子模占领河中、伊朗，成为中亚大国，但实力弱于西辽，被迫向西辽称臣。
1226年，蒙古灭掉西辽和花剌子模，中亚成为蒙古帝国的察合台汗国。
1348年东西察合台分裂，1369年，蒙古帖木尔帝国取代西察合台汗国，并脱离东察合
台汗国，先后占领蒙古伊尔汗国、印度河和蒙古钦察汗国，成了巨大无比的蒙古第二帝国
。1406年蒙古帖木尔帝国分裂，（1）伊朗脱离帖木尔独立；（2）蒙古钦察汗国脱离帖木
尔独立，1480年败于俄罗斯后钦察又分裂为西伯利亚、喀山、克里米亚等汗国，1550年先
后被俄罗斯灭亡，汗国的蒙古人也同化融合于俄罗斯人；（3）奥斯曼土耳其脱离帖木尔独
立并于1453年灭掉东罗马，成为跨欧亚非的大帝国；（4）1456年哈萨克汗国成立，但158
9年分裂为三个玉兹，境内的蒙古人也同化融合于哈萨克族；（5）最终帖木尔在1500年被
乌兹别克汗国灭掉，其后代侵入印度建立蒙古莫卧尔帝国，乌兹别克和印度境内的蒙古人
也逐渐融入当地民族。
1514年东察合台满速尔汗的三弟赛伊德推翻蒙古族杜格拉特部在天山南路的统治，建
立叶尔羌汗国。蒙古族杜格拉特部和蒙古察合台皇室后裔赛伊德都已经突厥化，失去本民
族特征，融入维吾尔族。1540年蒙古北元帝国的瓦剌部侵入北疆，1543年东察合台可汗沙
袭击瓦剌战死，叶尔羌汗国趁机灭掉东察合台汗国。叶尔羌汗国第三代汗阿不都克里木执
政时，为了加强自己的统治地位，把和卓伊斯哈克·瓦力（维吾尔族人）从中亚地区请到
叶尔羌，伊斯哈克家族逐渐成为左右叶尔羌汗国政局的一大势力。后来伊斯哈克同父异母
的哥哥的两个儿子（尤素甫与阿帕克和卓）来到了喀什噶尔，形成一个新的宗教派别。热
西德汗之孙阿布杜拉汗统治的后期，将其长子尧勒瓦斯排挤出统治集团核心，派往喀什噶
尔出任总督。以伊斯哈克·瓦力家族为代表的一派，称为“咨脚伞保灰杂人馗桶⑴量撕
妥啃值芪淼囊慌桑莆昂谏脚伞薄：谏脚捎?665年协助尧勒瓦斯夺得了大汗之位。
1678年黑山派首领带领北疆准噶尔蒙古汗国军队消灭了叶尔羌汗国，建立了政教合一
的第一个“霍加政权”，控制了天山以南的地区。1715年，这位黑山派首领的孙子艾合买
提当国王，可不知道为什么却成了白山派人物。准噶尔讨厌白山派，消灭了他，扶植原黑
山派首领后裔尤素甫接手统治。尤素甫建立了以黑山派为主要势力的第二个“霍加政权”
。1755年，艾合买提汗的两个儿子波罗尼都与霍集占（史称“大小和卓”）消灭了尤素甫
的“黑山派”政权，白山派势力再度得势。
1543年蒙古瓦剌分裂为准噶尔、和硕特、土尔扈特、杜尔伯特四部。后来准噶尔部强
大起来，和硕特被迫迁到青海和西藏，土尔扈特被迫迁到前钦察首都萨莱（阿斯特拉罕）
，杜尔伯特也屈服于准噶尔。1678年准噶尔灭亡准噶尔汗国。哈萨克大中玉兹也臣服于准
噶尔，小玉兹臣服于俄罗斯。后来准噶尔干脆灭掉和硕特汗国，统治西藏。这时整个中亚
的形势是：准噶尔独霸天下，俄罗斯伺机而动。1720年清军击败准噶尔，占领西藏，1724
年清军占领青海。1757年清军攻占北疆，对准噶尔实行种族灭绝政策，1759年清军扑灭叶
尔羌汗国残余势力维吾尔族大小和卓，平定南疆，设伊犁将军，管辖天山南北。此后一个
世纪，中亚变成了清朝和俄罗斯的天下。
1885年，俄罗斯吞并哈萨克、乌兹别克等整个中亚，清军固守新疆，直到1990年，中
亚是俄罗斯称霸，中国退守。
1900年中亚五国脱离俄罗斯独立，中国在新疆的防守才得以根本改观，并积极参与中
亚的石油开发计划。同时，塔吉克、阿富汗属于塞种人，说东伊朗语（波斯语），成了伊
朗争夺的对象；突厥国家吉尔吉斯、哈萨克、乌兹别克、土库曼成了突厥领袖土耳其的文
化势力范围。
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√| |〾 因为我很喜欢你 〾| |↘
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标 题: 西藏历史
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:50:00 2003)
西藏历史
（一）第一帝国
中华第一帝国（秦汉）时期，青藏高原被称为唐旄发羌，与中国没什么交往。不过，
藏族在血缘上属于黄种人华南族群，与华夏族很接近；在语言上属汉藏语系，与汉语千丝
万缕。
（二）第二帝国
中华第二帝国（隋唐宋）时期，青藏高原开始与汉族中国交往。
唐朝
唐朝时期，吐蕃的松赞干布统一高原，建立了一个强大的国家。吐蕃东临中国，西临
新崛起的阿拉伯帝国，南临印度戒日王朝和尼婆罗（尼泊尔），北临突厥。所有这些国家
中，以中国的文明程度最高，松赞干布只仰慕中原文明，瞧不起其他国家的文化。
后来中国灭掉突厥，控制漠北与中亚，建安西与翰海都督府，军事实力也臻于强盛。
于是松赞干布极力结好中国。公元641年，他迎娶了文成公主。文成公主入藏时，以车载释
迦牟尼像，以大队骡马驮运唐皇的赠品。松赞干布亲自远道前往黄河源附近迎接文成公主
。文成公主经过长途跋涉到达拉萨时，吐蕃人民万人空巷喜迎这位汉妃。文成公主笃信佛
教，由她选址设计建成了大昭寺、小昭寺。松赞干布在创制藏文的同时，还派遣贵族子弟
到长安学习诗书，聘请汉族文人入蕃代典奏疏。
公元648年，王玄策去西域，被中天竺抢劫，于是向吐蕃军队求援；松赞干布当即出兵
天竺，击败天竺为王玄策出气。公元649年，唐太宗卒，唐高宗即位，松赞干布特派专使吊
祭。
公元704年，藏王赤德祖赞即位，其祖母没禄（莫罗）氏听政，又派员到长安请婚。7
10年，唐中宗以金城公主嫁给赤德祖赞。两年后唐玄宗登基，开始了与贞观之治齐名的开
元之治。
后来，中国衰落，吐蕃趁机占领西域，安西四镇失陷，后来中国军队再度收复安西。
同时阿拉伯也参加进来，在江布尔击败中国军队。8-9世纪，中亚成为中国-吐蕃-阿拉伯角
逐的舞台！
唐朝后期，国力不张，吐蕃几次攻入长安，大势抢掠。后来中国在回鹘兵的帮助下将
吐蕃赶回老家。经过这么一折腾，吐蕃国力也消耗殆尽，跟唐朝一起分裂、衰落了。
北宋
进入北宋，分裂的吐蕃与军力不逮的中国交往减少，吐蕃对外交往以中亚和西北印度
的波斯哥疾宁王朝（962年建立，1037年被塞尔柱赶出伊朗，1186年西北印度被波斯化德里
苏丹取代，哥疾宁灭亡）为主。
宋朝虽然与吐蕃中央的卫藏、阿里地区联系较少，但与吐蕃边区的安多、康巴的联系
却比唐朝还密切。当时党项族建立了强大的西夏国，对宋朝和安多、康巴的藏族构成威胁
。宋朝在安多藏区大力推行屯田戍边，著名的茶马互市也在今四川雅安、甘肃临夏的市场
上进行。
吐蕃的一个部落首领斯罗在乐都-西宁一带的湟水流域建立了政权。这是当时最大的一
个藏族地方政权，也是藏族的第一个安多政权。斯罗部一直向宋朝称臣，该部统治的藏族
地区，在行政上属于北宋26路中的秦凤路。到公元1116年，斯罗部地区全部改为宋朝的郡
县。斯罗部曾经多次与西夏作战，有力地配合了宋朝对西夏的军事斗争。
1001年，宋朝又对藏族六谷部(今武威)首领潘罗支封官授职。
斯罗、潘罗支等藏族部落首领臣属宋朝，借重宋代中央王朝所封官职，以加强对所部
的统治号令。这清楚地表明，安多藏区从北宋开始成为汉族中国的一部分。
佛教在唐代传入西藏，得到了弘扬，史称这一时期为藏传佛教的“前弘期”。后来，
末代藏王朗达玛灭佛，佛教势力大衰。一百年以后，佛教复兴，这就是978年开始的藏传佛
教 “后弘期”。
促使“后弘期”来到的力量源泉有两个： 一是安多高僧喇钦贡巴绕赛在当地授徒传教
，形成了安多佛教中心，山南桑伊寺主益西坚赞派人去安多学习并迎请佛教进入卫藏。这
在藏传佛教史中称为“下路弘法”。 二是阿里古格王朝的意希沃，派人去印度(印度西北
属于哥疾宁王朝，阿底峡不在哥疾宁下属的印度西北)迎请高僧阿底峡等进入阿里传佛，阿
底峡又辗转来到卫藏，再使佛教势力从阿里进入卫藏并得以复兴。这在藏传佛教史中称为
“上路弘法”。 在教理系统化，僧人的修持规范化以及佛经的翻译等方面，“上路弘法”
的作用十分明显；而在卫藏各地广建寺庙，招收僧徒，开展佛事活动等方面，则“下路弘
法”的作用非常突出。 “后弘期”中，卫藏地区建立的澎波杰拉康、山南唐波切、后藏夏
鲁等著名寺庙，都是去安多向喇钦贡巴绕赛学习后返来的僧人建立的。 宋代汉族地区的文
化也对卫藏地区的宗教有着影响。例如此时建立的夏鲁寺，其建筑风格就体现了藏、汉结
合的形式，在卫藏地区影响不小。
由党项族为主建立的西夏政权，可以说是西羌诸部落在吐蕃王朝统一青藏高原的过程
中未被统一进去的一部分，西夏的文化、宗教具有与藏族地区一致的许多特征。西夏王室
、臣民都笃信佛教，而且占统治地位的是藏传佛教。西夏王朝是迄今发现的最早委任佛教
高僧为“帝师”职务的王朝。西夏国王特胡曾派使者到西藏楚布寺迎请藏传佛教噶玛噶举
派的创始人杜松钦巴去西夏；杜松钦巴未去,派其弟子格西藏波哇代替他前往，被西夏国王
尊为上师。当楚布寺兴建吉祥米聚佛塔时，西夏国王还送来了黄金和铜等物。
（三）蒙古统治时期
1229年，窝阔台（铁木真第三子）即汗位后，将甘肃、青海和宁夏，作为封地划归他
的第二子阔端。阔端于1240年从凉州（武威）派大将多塔纳波率军攻入西藏，进驻热振、
澎波地区。多塔建议迎请萨迦派高僧萨班贡噶坚赞去凉州洽商有关西藏事宜，于是1244年
阔端召请萨班，萨班于1246年到达凉州，次年，萨班贡噶坚赞携其两侄八思巴和恰那多吉
一起与阔端见面。这样，萨班就代表西藏地方势力和蒙古王室建立了直接联系。阔端与萨
班议定了西藏归顺蒙古汗国的具体条件：蒙古任用萨迦派藏人为达鲁花赤（地方行政长官
），并赐于蒙古金符，吐蕃各地头人必须听命萨迦的金符；吐蕃各地缮写官吏、户口、贡
赋清册三份，分别交给各地官吏、阔端和萨迦；蒙古将派官员到卫藏，会同萨迦人员议定
税目。
蒙古汗国（后来发展为元朝），认定了萨迦教派在西藏的领袖地位，萨迦人员被授予
治理卫、藏、阿里的全权，政教合一的萨迦地方政权对西藏的统治即由此开始。同时蒙古
有实效地占有了西藏。
1251年，蒙哥即汗位，原属阔端领地的西藏，由阔端改归忽必烈统管。1252年忽必烈
南征云南途经金沙江以东藏族地区时，卫藏各地方势力再次向蒙古汗国表示归顺。忽必烈
召见萨迦教派新首领八思巴并留侍左右，认定八思巴为其统治西藏的代理人。
公元1260年忽必烈即大汗位，封八思巴为国师。1264年忽必烈自上都迁都大都，设立
掌管全国佛教事务的总制院，八思巴以国师身份兼管总制院院务，同时总制院又是吐蕃省
省长。1288年，总制院改名宣政院，同枢密院、中书省、御史台并列，是皇帝直接控制下
的元朝中央四大机构之一。八思巴的弟子桑哥，通晓藏、汉、蒙、回几种语言，任尚书右
丞相，是为元朝中一位职位极高的藏族大官。
宣政院主管的吐蕃省被蒙古皇帝划分为吐蕃等处、吐蕃等路、乌思藏三个路，省长、
路长、万户都由藏族提名，皇帝委任。元朝常派军队驻扎西藏，并在各地设立15个驿站，
沿途居民逐站负责出动马匹，传送公文，供应来往官员食宿，由此形成了西藏地方的乌拉
制度。
忽必烈派儿子那木罕驻阿力麻里(霍城)，建阿力麻里省，统辖伊犁地区；1281年，在
别失八里省之下设置了别失八里（吉木萨尔）、哈喇火州(吐鲁番)、斡端三个路，统管南
、北疆的政务；新疆也成了元帝国的一部分。1306年，笃哇恢复蒙古察合台汗国，蒙古元
朝在新疆中亚的统治终结。
总的说来，西藏成了蒙古人统治的一个区域，但就当时的情形而言。西藏和中国都是
蒙古的殖民地，中国人和西藏人同为一个主子的亡国奴，并且西藏人的地位高于中国人。
西藏并没有属于中国。
（四）中华第三帝国
明朝
明初，噶举教派势力大大发展，取代了萨迦派的地位，掌握了统治卫藏大部分地区的
权力。明朝改变了元朝仅仅倚重萨迦一派的作法，而对于具有地方实力的各个教派首领都
赐予封号。这就是明代的众建多封政策。
1406年，噶玛噶举派的楚布噶玛巴德新协巴到南京，被封为大宝法王。大宝法王本系
元朝给萨迦八思巴的封号，但此时噶玛噶举派势力超过了萨迦派，明朝就将此号封给楚布
噶玛巴活佛，使之成为当时西藏佛教的教主。1413年，萨迦教派僧人贡噶扎西到南京，封
为大乘法王，地位略低于大宝法王。1414年，格鲁教派创始人宗喀巴派弟子释迦也失到南
京，1434年释迦也失到北京，封为大慈法王。
1406年明朝封帕竹噶举派首领扎巴坚赞为阐化王。1407年，封朵甘灵藏（邓柯林葱）
僧人著思巴儿监藏为赞善王。1407年封朵甘馆觉（今贡觉）僧人斡即南哥巴藏卜为护教王
。1413年，封直贡噶举派僧人领真巴儿吉监藏为阐教王。1415年，封萨迦派僧人南渴列思
巴为辅教王。上述五个王均领有封地，其承嗣须上报朝廷，由朝廷再次册封。
茶马互市关系，到明代又有新的发展。明朝政府在今甘肃临夏、天水、临潭、四川雅
安、松潘等地，专门设立茶马司，统一管理茶马市场。明代茶马互市的日趋繁荣，加强了
明朝中央政府统辖西藏地方的政治地位，这就是明代的“贡市羁縻”政策。
元朝吐蕃省十三个万户长之一的强曲坚赞，趁元朝衰微，兼并了其他十二个万户，建
立了独立的帕木竹巴王朝。1372年朱元璋派员入藏，封强曲坚赞之侄降央释迦坚赞（第二
代第司）为“灌顶国师”，1406年明成祖敕封扎巴坚赞（帕木竹巴王朝第五代第司）为“
灌顶国师阐化王”，列明朝在藏区所封五王之首。帕木竹巴王朝在西藏各地将许多溪卡改
为宗，建立宗本制度，明朝即对各宗本均封授官职。
明朝期间，西藏从蒙古人手里获得独立，而后又臣服于中国，成为象朝鲜一样的中国
附庸国。但还是一个相对独立的国家，有自己的国王和中央政府，只是没有成为中国正式
行政区域的一部分。
清朝
五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措，得到信奉格鲁教派的蒙古和硕特部首领固始汗的支持。
固始汗率蒙古军从青海入藏，于公元1642年推翻了统治卫藏二十多年的日喀则噶玛噶举教
派的藏巴汗政权，开始取得格鲁派在藏区的优势地位，在拉萨建立起“甘丹颇章”这一格
鲁教派的权威机构。
1652年，五世达赖喇嘛到达北京，受到顺治皇帝接待，对五世达赖喇嘛进行正式册封
，颁赐金册金印。此后，历世达赖喇嘛都必须经过中央政府册封，成为一项制度。固始汗
也于公元1653年受到清朝册封，这是清朝在蒙古族各部中首次对一个汗王赐予封号。
1682年（康熙二十一年），五世达赖喇嘛圆寂。第司桑结嘉措，选定出生于门巴族地
区的一个幼童，立为六世达赖喇嘛仓央嘉措。六世达赖厌倦佛教首领的生活，追求民间世
俗的生活乐趣，故有“风流达赖”之俗称。1705年，固始汗的后代拉藏汗擒杀桑结嘉措，
1717年蒙古族准噶尔部突然进入藏北接着攻占拉萨，杀掉拉藏汗。清军 1718年、1720年
两次派大军入藏，在西藏区内以康济鼐和颇罗鼐为首的反对准噶尔军势力的配合下，将准
噶尔军势力驱逐出藏。同时，清朝派军队将七世达赖喇嘛格桑嘉措从青海塔尔寺护送到拉
萨。1721年，清朝废除在西藏地方政府中总揽大权的第司职位，改设四名噶伦，共同主管
政务，并以康济鼐为首席噶伦。这是西藏噶伦制度的开始，标志着清廷对以达赖喇嘛为代
表的格鲁教派政教合一体制的扶植和对藏直接管理的加强。以和硕特部为正宗、包括准噶
尔等蒙古部在藏七十多年的统治，至此亦告结束。
1727年，清廷决定在拉萨设驻藏办事大臣二人，开始向西藏派遣常驻官员，同年西藏
上层统治集团发生内讧。雍正皇帝接到西藏战乱情况的报告后，于1728年派大军从青、川
、滇三路入藏。大军未抵拉萨前，颇罗鼐已率后藏、阿里之军于公元1728年7月攻入拉萨，
软禁了阿尔布巴、隆布鼐、札尔鼐等三噶伦，等待朝廷处理。从此，开始了颇罗鼐治藏的
二十年和平、稳定、繁荣时期。
鉴于西藏统治集团中屡次有人联络新疆准噶尔蒙古部进行叛乱，清朝下令：将接近汉
区的巴塘、理塘、康定等藏区划归四川管辖，中甸、维西、德钦等藏区划归云南管辖（以
上在元代即属“吐蕃等路(康巴)”地域，不属乌思藏）；将后藏的拉孜、昂仁、彭措林三
宗划归班禅额尔德尼管辖；1724年平息青海和硕特蒙古族罗布藏丹津叛乱后，将青海藏区
（元代即为“吐蕃等处(安多)”地域，也不属乌思藏）收归清廷直接管辖。 至此，明确了
西藏地方政府管辖的藏区范围（即今天的西藏自治区）。
1751年，乾隆皇帝批准 “西藏善后章程”：授命七世达赖喇嘛执政，并建立噶厦（西
藏地方政府），设噶伦四人，受达赖喇嘛和驻藏大臣直接领导。噶伦等重要官员，均需经
清朝任命。自此，正式确立了由格鲁教派统治西藏的“政教合一”制度。七世达赖喇嘛圆
寂后，一位大活佛代替达赖喇嘛摄政之事。各世达赖喇嘛圆寂至转世灵童未成年亲政以前
，由清廷批准之呼图克图大活佛代行达赖喇嘛职权的“摄政”制度，确定下来了。
1788--1791年，尼泊尔（廓尔喀）军队两次大举入侵西藏。特别是第二次，入侵者进
至日喀则，洗劫了扎什伦布寺。七世班禅从日喀则逃至拉萨避难。1792年乾隆皇帝派福康
安入藏，大败尼泊尔，进抵加德满都，尼泊尔投降。此役的后勤工作极为繁重，耗费白银
共1052万两（全国税收总数的25%）。
1793年清朝正式颁布 “藏内善后章程二十九条”：1、达赖喇嘛、班禅额尔德尼和各
黄教大活佛的转世，须由驻藏大臣监督履行“金瓶掣签” 手续（乾隆皇帝制作两个金瓶，
一送西藏，置于拉萨大昭寺，供西藏、安多、康区活佛转世时用；另一置于北京雍和宫，
供内、外蒙古活佛转世时用）；2、驻藏大臣监督办理西藏事务，与达赖、班禅地位相等，
噶伦以下官员及活佛隶属于驻藏大臣；4、建立定额为3000名的西藏地方常备军，分驻拉萨
、日喀则各1000名，江孜、定日各500名。5、凡西藏对外交涉事宜，统由驻藏大臣全权处
理。
清朝初年，西藏先后亡国于和硕特蒙古汗国和准噶尔蒙古汗国。1727年，成为中国的
正式行政区域，设有驻藏大臣（类似于总督），地位类似于现在的中国香港特别行政区。
我承认清朝是中国的一个正统王朝，因为清朝皇帝说汉语、写汉字、尊崇儒家，完全
汉化。而西藏又在这样一个汉化的中央政府有效统治之下，所以成了中国领土不可分割的
一部分。
（五）英国侵略时期
1600年，英国殖民主义者在印度成立了东印度公司，1757年，英国打败印度孟加拉后
，印度沦为英国的殖民地。1849年，英国征服印度全境。英国提出了所谓“拱卫印度安全
”的“三个缓冲区、两个同心圆和一个内湖”的战略思想： 1.三个“缓冲区”中，第一个
就是“英国管理下的西藏，保证印度不受中国威胁”；第二个是印度洋，使“印度洋沿岸
的国家在英国的控制之下”；第三个是“阿富汗，它挡住了沙皇俄国。”2.两个同心圆是
指，内圆：印度西北边境的部落地区—尼泊尔—锡金—不丹—阿萨姆邦—印度东北边境的
部落地区；外圆：波斯湾的酋长国—波斯—阿富汗—西藏—泰国。3. 一个内湖就是英国控
制的印度洋。
从这一战略构思出发，英国必须从印度向北入侵喜马拉雅诸山国，进而对西藏进行侵
略。此时沙皇俄国也在觊觎新疆，企图进而南下与英国争夺西藏。但是，沙俄对中国西藏
的侵略威胁，远不如英国严重和直接，其主要方式是进行政治上的笼络。
1835年向锡金租得大吉岭地方，作为东印度公司的“避暑地”。 1846年，英国吞并印
度西北部的查谟—克什米尔地区，又侵占了西藏的拉达克地区。1860年，英军进攻锡金，
占领了锡金的许多土地。1860年，英国加强了对尼泊尔的控制。1864年，英军进攻不丹，
强占不丹的大片土地。
1888年，英军开始向驻守隆吐山的藏军发动进攻。西藏军队被迫后撤至亚东、帕里等
地，隆吐山失陷于英军之手。英军越过则里拉山口，深入亚东仁青岗、春丕等地，掳去住
春丕之锡金王。1888年是藏历土鼠年。因此，藏胞称这次的抗英战争为“土鼠年战争”。
清朝1890年在加尔各答同英印总督兰斯顿签订了《中英会议藏印条约》八款，，历来
西藏的藩属锡金，被英人攫走了。
1903年，英国派荣赫鹏和驻锡金专员怀特率英军300人，经锡金北部侵入西藏岗巴宗。
西藏的注意力被吸引到这里，而荣赫鹏却突然率部撤出岗巴宗，退回锡金北部。 接着，英
国迅速向隆吐山以北调集3000兵力，由麦克唐纳少将和荣赫鹏率领北进。荣赫鹏率先头分
队偷越则里拉山口，经仁青岗、春丕，进占帕里，并于1904年进占堆纳。麦克唐纳率大队
随后跟进。
1904年，英军在堆纳、多庆之间的曲米香果、骨鲁等地与藏军对峙。英军施展阴谋，
射杀500多藏兵和谈判代表。 然后进抵江孜，留荣赫鹏500人驻江孜的江洛、帕拉等村，麦
克唐纳率大队人马返回亚东，以缓解其补给供应的困难。接着，英军在亚东至江孜沿线设
置兵站， 建成临时后勤补给线。
江孜英军派出360人袭击通往浪卡子方向的卡惹拉藏军阵地，驻江孜英军仅余130人，
千余藏军夜袭帕拉村，荣赫鹏险些丧命。不久，英军增援部队一部从亚东赶到江孜，重占
帕拉村。
工布等地的民兵，进占江孜、少岗间之南尼寺，威胁英军后勤补给线，并在康马、少
岗之间巧妙设伏，歼灭了二三十名英军。英军分别自少岗和江洛两地出动，从南、北两面
进攻并攻占了南尼寺。
英军增援部队与原驻江孜部队会师，迅速控制了年楚河以南地区。在向江孜市区发起
进攻之前，为了切断江孜与日喀则间的联系，英军集中一部兵力攻占了江孜西北方向的紫
金寺。最终英军攻陷了江孜，并进抵拉萨。战争以英军胜利结束。
十三世达赖在英军侵抵拉萨的前四天（1904年7月30日，），仓促任命甘丹赤巴洛桑坚
赞为摄政，自己带少数随员从拉萨秘密出走，经藏北、青海、甘肃，于11月到达外蒙古的
库伦，1906年又离开库伦到青海湟中县塔尔寺暂住。
鉴于甘孜的新龙县土司多年与清军交战，有人主张剥夺土司权利，改设流官治理，但
遭到康区藏族上层人士的反对。赵尔丰严厉镇压了这些藏人，被任命为川滇边务大臣。
1908年，十三世达赖到达北京，短住后又离京最后到达那曲。同时，钟颖率领四川清
军，向拉萨疾进；赵尔丰又被任命为驻藏大臣兼川滇边防大臣。
十三世达赖喇嘛回到拉萨后，任命一部分亲英分子入主西藏地方政府，并接受了号称
释迦牟尼授予的“新制金印”，废弃清朝皇帝赐予达赖的金印，这是制造“西藏独立”的
一个重要步骤。
钟颖所部川军，在击败昌都以西各地藏军的抵抗后，经工布江达川军进入拉萨。 十三
世达赖，决定由某活佛担任摄政留守拉萨，本人则经锡金逃往印度大吉岭。
（六）中华民国时期
1911年，辛亥革命推翻清朝，西藏局势大乱。英印总督明托感到机会来临，支持达赖
喇嘛组成一万名西藏民军，围攻拉萨、日喀则和江孜等地的川军，联豫、钟颖所部川军逐
步陷入绝境中。同时，赵尔丰在成都被处死，康巴的土司、寺庙，趁机作乱，恢复原有的
权力。
1912年袁世凯任命钟颖为西藏办事长官，行使前清驻藏大臣的职权，并派官员杨芬等
人于启程前往印度大吉岭与达赖喇嘛联系；另一方面又命令四川督军尹昌衡于率军西征，
进入康区平乱，声援驻藏川军，同时令云南都督蔡锷率军出康南配合川军的行动。然后，
民国政府设立蒙藏事务局，任命贡桑诺尔布为总裁，并袁世凯恢复十三世达赖名号。
1913年初，十三世达赖回到离别近三年的拉萨。在这期间，十三世达赖宣布“凡是汉
人递到西藏之公文、政令，概勿遵从。”
尹昌衡部川军和蔡锷部滇军，从1912年6月开始西征，进入康区击溃各地土司、寺庙的
抵御后，于8月底分别进抵昌都和盐井以南，9月下旬逼近工布江达。但民国政府在英帝国
主义的压力下，电示蔡锷、尹昌衡停止进军。
十三世达赖喇嘛的侍读德尔智赴库伦，在1913年1月11日与外蒙古签订了《蒙藏条约》
。1913年4月，民国政府任命陆兴祺为护理驻藏办事长官，并通知英印政府。
中印边境东段的传统习惯线，沿喜马拉雅山南麓、邻接印度阿萨姆平原，千百年来一
直如此。这条传统习惯线和麦克马洪线（喜马拉雅山脊）之间的门隅、珞渝、察隅三个地
区（著名的城镇有邦迪拉、西巴霞曲、里戛和阿帕龙）的居民主要是为门巴族、珞巴族，
历史上一直归西藏管辖，六世达赖喇嘛就出生在门隅。西姆拉会议上，英印政府与西藏地
方政府非法签定了麦克马洪线，中国中央政府拒绝签字。
1917年秋，驻类乌齐的川军抓获两名藏军，押住昌都，川军统领彭日升将其斩首。藏
军发兵进袭，连陷类乌齐、恩达等地，进而围困昌都、察雅。彭日升频频告急，但四川军
阀正忙于同云南军阀作战，故仅有川边镇守使派出的一个营往援。1918年藏军攻占昌都，
俘彭日升。接着兵分两路东进，攻占德格、邓柯等七县。最后藏军同川军在甘孜以西之绒
坝岔激战二十余日，互据雅砻江两岸扼守。这就是民国时期的藏军第一次东犯。
这时，北洋军阀各系统分裂成直、皖、奉三系，又有南方各地军阀，孙中山的革命党
相互征战，全国处于四分五裂的混乱局面。大总统徐世昌自顾不暇，不可能同达赖喇嘛讨
论藏军东犯问题。川军主力又正在同滇军激战，难以分兵对付藏军。
1919年，甘肃派李仲莲、朱绣到达拉萨，会见了达赖喇嘛。这是辛亥革命以后八年来
，中国中央政府第一次冲破英国阻挠，直接派员进入西藏。朱绣等呈交了甘肃督军张广建
给达赖喇嘛的函件及礼品。朱绣等返回内地，正逢直皖战争后，民国政府无暇顾及藏事，
使本来可能进一步发展的西藏与中央关系停顿下来。
十三世达赖喇嘛深感英国插手西藏内部事务，已经危及其在藏的统治地位，于是停办
了江孜的英人学校，明令禁止藏族官民穿西装，还拆掉亲英分子在罗布林卡为他修建的一
座西式洋房。同时于1924年派贡觉仲尼赴京接替雍和宫堪布罗桑策殿之职。这实际上是达
赖喇嘛和噶厦的驻京代表。
1923年出走内地的九世班禅，1929年成立了班禅驻京办事处。受此影响，达赖也派(雍
和宫堪布)贡觉仲尼拜见蒋介石，然后贡觉仲尼回经印度回到西藏。同时国民政府文官处官
员刘曼卿(西康藏族，生于拉萨)，也受派取道西康入藏，于1930年抵达拉萨，受到达赖喇
嘛接见。
1930年8月，贡觉仲尼由西藏返回南京，被正式任命为西藏常驻南京总代表。经国民政
府同意，西藏在南京、北平、西康三处正式设立了办事处。自此，西藏地方同祖国之间近
二十年的不正常关系告一段落，西藏地方政府同中央政府之间建立起了正式的经常联系。
1930年5月，西康甘孜的白利土司和大金寺之间因土地差民纠纷发生争端，藏军支持大
金寺，出兵占领白利。驻甘孜之川军西出白利镇，与藏军冲突。当时正值四川军阀混战，
驻西康的川军难以两全，藏军得以顺利占领甘孜、新龙（瞻化）。1932年藏军得寸进尺，
占领囊谦，包围玉树。青海军阀马步芳组织援军反攻，击败藏军，并进入西康，占领1919
年以来被藏军据有之石渠、邓柯等县。 四川刘文辉亦派出一个旅，乘机收复了金沙江以东
之甘孜、新龙、德格等县。川、藏两军遂隔金沙江对峙。此乃第二次藏军东犯，与第一次
不同的是：藏军失败了。
1933年12月,十三世达赖喇嘛在拉萨圆寂，享年58岁。1934年国民政府任命黄慕松为吊
唁达赖喇嘛专使进入西藏。随后，国民政府批准热振任摄政，封热振为“辅国普化禅师”
。 黄慕松经四川、西康，抵达拉萨，他是中华民国成立以来中央政府首次派遣入藏的大员
。
英国忌恨黄慕松入藏，于是英国驻锡金专员威廉逊派锡金人饶依巴都入藏，名为祝贺
热振就任摄政，实为了解、监视黄慕松的活动，与西藏亲英上层密商对付中央的办法，并
向噶厦索要1931-1932年藏军东犯前后购买英国枪械的欠款，借此压西藏疏远中央。
黄慕松在拉萨工作近三个月，见噶厦所提条件与中央相去甚远，于是经海路返回中央
。经噶厦同意，黄慕松留刘朴忱、蒋致余在拉萨负责电台，以保持与噶厦的接触和中央的
联络。由此，电台成为蒙藏委员会的驻藏办事机构。 同时英国将驻江孜商务代表黎吉生和
电台强行留在拉萨。
1940年，青海省湟中的幼童拉木登珠(丹增嘉措)，被确认为十四世达赖喇嘛。国民政
府派蒙藏委员会委员长吴忠信入藏会同热振共同主持第十四辈达赖喇嘛转世事宜。吴忠信
离重庆飞香港、仰光，再乘船去印度转赴西藏。1940年2月，坐床大典在布达拉宫正殿隆重
举行，吴忠信座位在达赖喇嘛之左，面南平坐，其他中央官员坐东面西；热振率众僧坐西
面东，三噶伦及众俗官则坐南面北。由于英国挑唆低设吴忠信座位的阴谋破产，古德没有
参加典礼。 吴忠信与热振协商，在黄慕松留下的驻藏机构人员基础上，于1940年4月正式
成立了蒙藏委员会驻藏办事处。
格仓活佛在青海迎请达赖灵童入藏，被马步芳敲诈勒索了四十多万元，弄得西藏上下
怨声载道，于是国民政府主席林森拨款四十万元坐床典礼经费作为补偿。当时正值抗日战
争中期的艰苦岁月，国民政府财力十分困难，在这种情况下能够数次拨巨款投入十四世达
赖喇嘛坐床之用，为西藏解决这一重大财政问题，实属不易。
热振活佛在接待和配合黄慕松、吴忠信入藏的两次重大活动中，都表现出尊重和拥护
中央的内向之心。在他担任摄政期间，中央和西藏地方的关系日益密切。这些就使得英国
及其支持的西藏分裂主义势力把他看成是眼中钉，必欲拔除而后快。
热振将摄政位让于大扎。但大扎上台后却倒向英国，清洗热振派官员，任命亲英分子
索康旺钦格来为噶伦、夏格巴汪秋德丹为孜本，西藏地方政府大权基本落入亲英派手中。
1942年在英国唆使下，噶厦成立西藏外交局，并通知蒙藏委员会驻藏办事处今后有事
与外交局联系。这是欲将中国当成外国的一个严重的“藏独”步骤，国民政府当即予以拒
绝。但英国驻拉萨代表处却立即与西藏外交局联系。
接着，噶厦亲英分子害死热振，震动全中国。
1949年6月，藏军第六团从日喀则调到拉萨，在市区到处搜查共产党。噶厦政府又举行
了以诅咒汉族人为目的的“扣锅”、“驱鬼”的宗教仪式，黎吉生到现场助威。7月，噶厦
政府驱逐蒙藏委员会驻藏办事处陈锡璋等人，这就是著名的驱汉事件。
综观整个民国期间，中央政府已经失去去西藏的控制，甚至连形式上的控制都岌岌可
危。西藏已经在事实上独立于中央，不过形式上还没有正式独立，正所谓西藏独立“有实
无名。”
（七）中华人民共和国时期
1957年，西藏反动上层支持康巴叛乱分子在拉萨成立了“四水六岗”反动组织。12月
，美国中央情报局将在美国接受训练的旺堆空投到山南。1958年6月，康巴叛乱分子在噶厦
的默许纵容下，于山南地区的哲古宗组建了4000余人的“四水六岗卫教军”，恩珠仓贡布
扎西任总指挥。得到美国和藏政府两方面支持的“卫教军”，随即在尼木、麻江、乌都、
羊八井、贡嘎、扎朗等地袭击解放军、公路道班，并围攻山南泽当、扎木、丁青等地的党
政机关等。局部叛乱就这样蔓延开来。
1959年3月10日达赖喇嘛准备去军区大院看文工团演出，叛乱分子造谣并煽动藏民200
0多人包围了罗布林卡，使达赖失去了行动自由。3月17日，索康、柳霞将达赖喇嘛及其家
人劫出罗布林卡，渡过拉萨河，经山南地区出逃。3月19日夜，叛乱武装开始向驻拉萨的汉
族人大举进攻。西藏全局性的叛乱，就由这样搞了起来。
3月29日，叛乱集团逃到了山南地区隆子县。他们歇下阵脚，决定以隆子县为临时首府
，宣布成立“临时政府”。但不久达赖便得悉：汉族人已经干掉拉萨叛军，而且挥师南下
，击溃了他的山南主力“四水六岗卫教志愿军”。达赖走投无路，只得越过“麦克马洪线
”，逃抵印占区。1960年初，达赖在印度穆索里正式成立了“流亡政府”，不久，流亡大
本营迁到印度西北部的小镇达兰萨拉。9月，达赖在达兰萨拉召开第一届“西藏人民代表大
会”，公布了“宪法”，宣布成立“大雪国政府”，也即“西藏流亡政府”，同时宣布自
己为“国家首脑”。
为了获得国际社会对西藏独立的支持和同情，达赖四处游说，六七十年代访问了泰国
、日本、美国，苏联、蒙古和欧洲11国，但大多数国家对待达赖都非常谨慎。
达赖窘迫的日子直到1989年才开始化解。当时国际格局剧变，社会主义道路在东欧和
苏联受挫，国际反共势力把矛头聚指中国，西藏问题成为国际社会染指中国的一个棋子。
早已摸熟西方国家脾气的达赖立即打出了“人权，民主，自由”的旗子遥相呼应，他在一
夜之间由一个西藏的农奴主，摇身变成闻名世界的“人权斗士”。时来运转，达赖受到的
国际礼遇有时甚至令他本人也受宠若惊。
美国是达赖梦寐以求的靠山。自1972年中美关系正常化以来，美国经历了尼克松、福
特、卡特、里根、布什和克林顿等6任总统。前4位总统在对华政策上，都试图借助中国抗
衡苏联，在西藏问题上终止对西藏分裂分予的武装援助，坚持西藏是中国的一部分，并形
成了政府要员不会见达赖的惯例。直到布什时期，达赖才 靠上了美国这棵大树。
1989年“六·四风波”后，一向以“中国领导人的老朋友”自居的布什突然翻脸，不
仅对中国实施措施严厉、内容广泛的经济制裁，而且攻击中国侵犯西藏人权。尤其是海湾
战争的胜利，使美国人的自信心和主宰世界的欲望空前膨胀，布什更做出了大胆的行动：
1991年4月18日，他在私人住处接见了达赖，打破了美国现任总统不接见达赖的惯例。在
大约半小时的会谈中，布什表示将促成达赖和北京政府恢复和平对话，同时慷慨解囊，答
应每年给尼泊尔和西藏的难民提供约50万美元的援助，而且美国之音也将开通藏语广播。
克林顿与达赖有过3次会晤。第一次是1993年4 月27日，迫于中国的外交压力，美国
派副总统戈尔以私人身份接见来访的达赖，在精心的策划下，两人谈得正欢，克林顿总统
恰巧路过副总统办公室，于是停下来与达赖寒喧，对中国和西藏的人权问题作了 5分钟的
象征性交谈。第二次是1994年，第三次是1995年。
令达赖不可想象的是，有朝一日他的名字还会与诺贝尔和平奖维系在一起。10月5日，
当他在美国加利福尼亚洲作完关于西藏人权问题的演讲并呼吁美国对中国实施经济贸易制
裁，回到老友加州大庄园主赛昂家休息的时候，美国之音传来了一个令人震惊的消息：“
挪威诺贝尔委员会宣布将本年度和平奖授予西藏精神领袖达赖喇嘛。”这意外的惊喜使达
赖措手不及，无法相信自己的耳朵。
更不可思议的是，达赖碰到了一个比美国更慷慨更友好的救世主----李登辉。1988年
李登辉就任台湾总统，玩起了“隐性台独”，利用台湾的经济实力，在国际上大搞“务实
外交”，公开制造 "两个中国”和“一中一台”。既然搞了“台独”，国民党政府历来反
对藏独维护国家统一的政策也就变得空洞无物，李登辉索性撕下脸皮，向达赖抛献媚眼，
频频发出邀请达赖访台的信号。1989--1991年，李登辉掏了3000万美元支助流亡藏人。19
92年台湾成立蒙藏基金会，当年编制预算就高达3000万美元。李登辉在支持台湾独立方面
不遗余力，李登辉是汉族人，可是在思想和文化上不能说是汉族人，更象一个大和民族的
人。支持西藏独立便是解除汉族对大和民族的威胁的步骤之一。
1993年，达赖派出二哥嘉乐顿珠带领一个代表团秘密访台，为自己下一步出访铺路架
桥。李登辉告诉嘉乐顿珠，达赖关于西藏独立的主张完全符合台湾的政策，他欢迎达赖访
台，愿意和他讨论“如何为藏胞赢得真正的自由”。
1997年3月底，达赖以“宗教人士”身份登上台湾岛。李登辉在桃园巨蛋体育馆为达
赖安排了一连两天的弘法大会，近2 万名信徒接受了达赖的灌顶，场面宏大。法会结束后
，台湾“中国佛教会”当场将50万美元的“供养金”赠给达赖，并表示还有部分供养金将
来转给达赖，这让达赖乐不可支。
实质性的活动则是与台湾当局的会晤。台“考试院长”许水德，“台湾省省长”宋楚
喻、“内政部长”林丰正、台“副总统”兼“行政院长”连战、民进党主席许信良，以及
李登辉都先后会晤了达赖。李登辉在台北宾馆与神交已久的达赖举行了45分钟的英语会谈
，“台独”与 "藏独”的核心人物终于汇流到一处。
不过，达赖也有不安的事情-----转世问题，而这件事情又是最致命的。
早在1984年，达赖年满58岁的时候，这块心病便悠然升起。按照祖先规定，历代达赖
班掸转世寻认都必须在西藏境内完成，而达赖喇嘛却在国外。按照传统，达赖喇嘛过世后
，首先要由先知和喇嘛协商，确定转世出现在何方，然后要观察云彩的奇妙形状，再让高
级喇嘛到拉萨附近的湖泊中寻找湖水中显出的未来的幻影，根据幻影的神示寻找转世灵童
。然而印度却没有这样的圣湖。
达赖无法名正言顺地安排身后之事,于是企图改变几百年以来历史形成的活佛转世的
定制，或者在流亡的藏人中寻找转世，或者终止达赖制度。
1993年9月，德国《明镜》周刊记者采访达赖：“在你之后还会有第15世达赖喇嘛吗
?"达赖回答：“在迄今为止的政权下，肯定不会有了。”他伤感地表示自己将是最后的达
赖。 李登辉是汉族人又不是幼童，所以不能当转世的达赖喇嘛，他只能等待下辈子。
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※ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn [FROM: 219.217.252.70]
发信人: tsingh (杯中影), 信区: History
标 题: 蒙古高原历史
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Aug 18 16:50:37 2003)
蒙古高原历史
（一）公元1368年---1755年的历史
北元历代可汗
脱欢帖木尔-----爱猷识理达腊------脱古思帖木尔------坤帖木尔-------鞑靼鬼力
赤------(1409)本雅失里------脱脱不花-----(1453)瓦剌也先 -------
（一）蒙古本土：
(1454)麻儿可儿-----马古可儿吉思-----摩伦------满都督------(1470)达延汗(154
3)-------
外蒙古 喀尔喀部 锡林郭勒盟 察哈尔部 河套 鄂尔多斯部 乌兰察布盟 土默特部 俺答汗
（二）新疆：瓦剌[改名为卫拉特或厄鲁特 (1454-1543) ] 准噶尔部 伊宁 和硕
特部 新疆东部 迁往青藏 土尔扈特部 塔城 迁往萨莱 杜尔伯特部 新疆北部 亡于准噶尔
叶尔羌(1514-1678) 新疆南部 亡于准噶尔 和硕特部：硕垒乌巴什浑台吉-----俄木布--
----固始汗(1656)----- 西藏：达颜汗(1670) 达赖汗 拉藏汗 丹衷 班珠尔 青海：鄂齐图
汗亡于噶尔丹 札什巴图汗复国 罗卜藏丹津 (1725) 准噶尔部：哈剌忽剌-------巴图
尔浑台吉(1660)-----------僧格---------- 索诺木阿拉布坦--------噶尔丹(1697)----
-----妄阿拉布坦(1727)---------噶尔丹策零(1745)---------那木札尔(1754)---------
达瓦齐(1755)---------阿睦尔撒纳(1757)
察合台汗国
（1）西部：笃哇（1306）-----怯伯(1314年在撒马尔罕建西察合台汗国)----------
-帖木尔(1406年帝国分裂)-----------(1456年哈萨克汗国建立)克烈和贾尼别克--------
-(1500年帖木尔帝国被乌兹别克灭亡)-----------(1589年哈萨克分为三玉兹)
（2）东部：也先不花（在霍城）----------(1348年)秃黑鲁帖木尔-----------(136
3)卡玛鲁丁--------(1389年定都吉木萨尔)黑的儿火者--------- (1418年定都伊宁)歪思
汗---------- (定都吐鲁番) 阿黑麻---------满速尔(1543)------------沙(瓦剌占据天
山北，称漠西蒙古，沙战死于瓦剌之手)
（3）(1514满速尔三弟赛依德推翻蒙古杜格拉特部统治，建叶尔羌汗国)---------(1
533)热西德--------阿不都克里木(灭东察合台，统一天山南路)---------阿布杜拉-----
----(1665)尧勒瓦斯----伊司马义(1678亡于准噶尔)
（4）阿帕克霍加(称帕夏国王，黑山派，受辖于准噶尔)---------- 艾合买提(前者的
孙子，白山派，1715被准噶尔消灭)-----------达尼亚----------尤素甫(1755亡于艾合买
提的两个儿子大小和卓)
（二）公元1697---1911年的历史
清朝统治
为防止外蒙的割据，清庭在库伦(乌兰巴托)设置大臣，定期举行军事演习，保障疆域
的稳定。清初，沙俄就不断侵扰蒙古地区，康熙年间，居于天山以北的蒙古一部勾结沙俄
叛乱，在康熙的亲征下，1697年平叛。但沙俄仍在边境制造事端。1727年中俄签定的《恰
克图界约》肯定了蒙古属于中国，但沙俄的势力也越过了西伯利亚，伸展到贝加尔湖一带
，为后来的外蒙独立留下了隐患。
清朝开始只想“分而治之”，并未想到今后会分裂出一个蒙古国。
（三）公元1911年----1917年的历史
1911年，中国爆发了辛亥革命，沙俄认为分裂蒙古的时机已到，开始培植亲俄势力，
并大批发放武器，准备制造外蒙独立。年底，在沙俄总领事的指挥下，驱逐中国官员，宣
布独立，一年后签定《俄蒙协定》《商务专约》，这两个条约确立了沙俄实际统治了蒙古
。消息传出，举国大哗，从政府到民间群情激愤，内蒙也发表了严正申明，不承认库伦伪
政府的一切条约。
1913年，袁世凯卖国最高峰时期，沙俄利用袁政府的内外交困，与袁订立《中俄声明
文件》，确认中国是蒙古的宗主国，改“独立”为“自治”。但中国政府不能驻军、移民
外蒙，而沙俄可以，蒙古事务需两国协定解决。该条约使中国徒有宗主虚名，而仍由沙俄
控制外蒙。1915年再订《中俄蒙协约》，确认1913年的文件。
（四）公元1917年----1945年的历史
苏维埃政权建立之始，备受夹攻。一来，苏联急欲在世界上找到支持，以打破外交困
境，二来，最早的苏维埃政权领导人也是些以反压迫为己任的理想主义者。苏俄对中国作
了许多友好姿态。包括废除沙俄和中国的一切不平等条约，退还中国所有俄国租界、废除
治外法权等等，归还沙俄通过《瑷珲条约》和《北京条约》夺取的外兴安岭以南的中国领
土，承认外蒙是中国领土。
但毕竟到手的肥肉弃之可惜，再者俄国在外蒙也颇有势力。于是在外蒙出了个人物苏
赫巴托。其人好象原是外蒙王公某卫队的军官，受十月革命影响，笃信革命理论，曾到莫
斯科见过列宁。在二十年代初领导了外蒙的社会主义革命，成为蒙古国的英雄，其肖像见
于外蒙货币图格里克上。自是，蒙古坐上了“社会主义国家老二哥”的交椅。曾有位苏联
二战老战士对我说：“卫国战争时苏联还没有中国这么个大兄弟，仅有一个蒙古小弟弟。
”至二战前只有这么两个社会主义“国家”而已，所以苏联对外蒙“照顾”有加，包括派
兵进驻。
由于1917年的这次俄国革命推翻了沙皇，“自治”的外蒙失去靠山，外蒙重回祖国的
怀抱。1918年中国政府以防止苏维埃主义扩散和西伯利亚局势动荡为由，驻军库伦。1919
年，驻军与外蒙上层达成《改善蒙古未来地位的64条》文件，要求取消自治，未获外蒙“
议会”通过，11月中国政府强行通过政令，取消自治和废除1915年前的条约，并在库伦设
置行政公署。然而俄国革命的胜利影响到外蒙，外蒙的共产运动、民族分离先驱苏黑巴托
尔和乔巴山积极寻求共产国际帮助，谋求建立独立的蒙古国。列宁见过他俩后，在中国问
题上出尔反尔，转而支持外蒙的分离运动。
1920年由苏和乔领导的蒙古共产党成立，积极从事分裂运动，首要任务就是肃清外蒙
境内的“敌人”，即驻蒙官员、驻军、外蒙支持统一的人仕。1921年3月成立蒙古人民军和
蒙古临时政府，6月苏俄派驻红军，7月人民军与苏俄红军开入库伦城，考虑到外蒙当时的
特殊情况，坚定的“苏维埃分子”苏黑巴托尔与乔巴山主持成立了君主立宪的“蒙古人民
革命政府”，由王族势力的博克多格根任国君。为维持分裂政府，苏、乔要求苏俄势力庇
护，同意苏俄驻军并协助围剿白俄匪军与敌对力量。1922年俄蒙签定一份协约，苏俄率先
承认外蒙“独立”。1923年，苏黑巴托尔去世，1924年6月，乔巴山推出“蒙古人民共和国
”，最高权利属于大呼拉尔，不设总统，平时由政府处理国务。11月第一届大呼拉尔会议
在库伦召开，确立亲苏俄为不可更改的国策，允许苏俄驻军，制定仿苏“宪法”，以1911
年作独立纪元，改库伦为乌兰巴托(红色勇士城)。北京政府及民间人士感到不能容忍，希
望出兵或借助英、美、日出面干涉，以曹琨和吴佩孚为首的北洋政府对事件十分恼火，但
鉴于国力不张，形势不利，只发表了措辞严厉但无实效的政府声明，对外蒙独立不予承认
。
外蒙地区的非法独立，遭到中国人民和政府的一致抗议和反感，鉴于此，苏俄政府玩
弄两面派手法，一方面派重兵保护“独立”，并与外蒙签定互助协定，大规模驻军外蒙，
另一方面，1924年签定的《中苏协定》承认外蒙是中国的一部分。1927年，蒋介石主持中
央政府时，苏俄要求中国承认外蒙的独立，蒋介石回电严词拒绝，并责令外蒙执政者放弃
“独立”，回归中国。1928年，苏俄以平叛为由进军外蒙，局势动荡中蒙古统一人士要求
民国政府出兵外蒙，中苏军队在外蒙东部边界发生小规模战斗。苏军不愿搞大事端，宣布
撤出外蒙，中国军队也没再进入外蒙。此后，蒋政府忙于在南方剿匪，之后的中日战争，
使南京政府无力于外蒙事务。亲苏的乔巴山趁机又得到发展，加上日本也制造满蒙独立事
端，外蒙甚至与伪满洲国签订“边界”协定，从事分裂国家的勾当。尽管如此，蒋介石忧
心忡忡，但三令五申强调“外蒙事务为中国内政”。
（五）公元1945年----1949年的历史
1945年，日本战败，中苏谈判再次涉及外蒙问题，46年，外蒙代表与南京政府谈判外
蒙主权归属问题。苏俄处心积虑的制造外蒙独立，在中俄边界屡造摩擦，多次侵入我新疆
、蒙古地区，利用中国的内乱，将军事控制线南移，在民族、经济和政治上煽动外蒙政权
及人民的反华情绪，同时想方设法争取国际社会的承认。45年的雅而塔会议使苏俄在华获
得利益，包括租用旅顺和优先使用大连港，同时确保外蒙维持分裂现状。为确保雅尔塔协
议的落实，苏俄邀请南京政府去莫斯科和谈，以宋子文为首的中国代表团会见了斯大林，
斯大林指着雅尔塔协议的英、美、苏的签名，并点明了为什么自沙俄起俄国一直觊觎外蒙
：“俄国横跨欧亚，一条西伯利亚铁路大干线贯穿东西，是连接两端的命脉。原沙俄和苏
联解体后之俄罗斯均以双头鹰为国徽，一头望东，一头望西。蒙古边界距贝加尔湖南端的
西伯利亚铁路大干线只有几步之遥，如果有人从此出击，无异于将双头鹰一劈两半。所以
苏联必得外蒙而后快。”
斯大林的强硬态度使蒋介石另派蒋经国再使苏俄，然而仍旧毫无用处，经过一番痛苦
的考量，蒋介石电令宋子文同意在外蒙问题上让步，以换取南京政府在东北、新疆主权和
中共割据问题上的利益，不过外蒙独立要“全民公决”。宋子文不愿承担卖国骂名，立马
辞职把任务交给王世杰完成。
1945年8月10日，王得知日本拟接受波次坦公告，由于害怕苏军占领全部满洲后态度更
加强硬，当晚与斯大林举行了第二轮会谈，斯大林同意取消在旅顺和大连派驻行政官员实
行共管的要求，同意在日本投降三个月后苏军全部撤出满洲。但要求中国不准在外蒙独立
问题上提边界划分的要求。外蒙主要和新疆有边界划定的问题，原阿尔泰地区在1911年前
归属外蒙，外蒙独立后划归新疆管辖。苏俄要求把阿尔泰地区划入外蒙，遭南京拒绝。由
于1944年在阿尔泰地区发生过叛乱，蒋介石对苏俄有很大疑虑。而苏俄也怕南京借边界划
定问题迟迟不批准外蒙的“全民公决”，使外蒙独立没有名分。在接下来的会谈中，斯大
林威胁说，如果再不批准协议“内蒙也将申请加入蒙古！”。鉴于东北战场情况的发展，
老蒋最后含糊其词，让王世杰权宜处理，就这样在划界问题上南京又让一步。1945年10月
10日到20日，外蒙共集会13000次，举行投票，共有选票381242张，结果是全部赞成独立，
无一反对。
1946年1月5日，无力回天的南京政府正式公告了外蒙独立，使蒙古正式离开了“家”
，外蒙的最终分离，是民国以来最黑暗的一页！
在现在蒙古版图西北，原来还有一大块领土属于中国，那就是中国原称唐努乌梁海的
地方(现俄罗斯的图瓦共和国)。1914年沙俄出兵强占此地，并将其并入俄国版图。苏联成
立后此地成立以克孜尔为首府的土温克共和国，曾在短时间内一度成为苏联的加盟共和国
之一，但很快降格成为俄罗斯联邦内一自治共和国。
（六）公元1949年----1999年的历史
中国共产党以少胜多，以弱胜强，只用四年就彻底打败蒋介石。蒋介石恼羞成怒，坚
持称苏联不遵守“友好条约”，暗中支持中共，而且在中华人民共和国成立后，立即弃蒋
之“民国政府”于不顾，而与北京建交。于是蒋宣布“中苏友好条约”作废，其中关于承
认外蒙独立的条款也在内。所以台湾的地图又堂而皇之的把外蒙又画入中国。
中华人民共和国成立后，接下的是一堆烂摊子。国民党把国库全部搬到了台湾，中国
当真是一穷二白。中共早在延安时就曾一再表示愿同美国搞好关系，因为毛泽东从不愿受
制于人。斯大林早年的瞎指挥给中共带来的损失巨大，而且斯大林的野心也是很明白的。
但美国押错了赌注，对中共满腔仇恨，从台湾、日本、南韩对中国形成包围之势，虎视眈
眈，台湾更派出军舰，封锁大陆外海（不过风水轮流转，三十年河东，三十年河西），飞
机不时深入内地进行骚扰。
在这种情形之下，苏联的援助就显得极其重要。中苏关系进入“蜜月”期，苏联同国
民党签的条约大多作废。关于外蒙，中共重新发了声明，表示承认其独立。这主要是，中
国的前中央政府已正式承认其独立，外蒙于法于理上都已完成独立的过程，中国已没什么
借口；二则中国有求于苏联，外蒙的防务几乎是由苏军负责的，如果强要收回，不仅理亏
，与苏联就不仅是撕破面皮的矛盾了。不过，毛泽东收回了大连、旅顺的主权，也取消了
苏联在满洲铁路的特权。
这之后，中国和蒙古建立了外交关系。至九十年代，蒙古已与一百三十多个国家建交
。蒙古形如“苏联第十六个加盟共和国”默默过了几十年，中蒙关系几乎完全等同于中苏
关系。中苏关系恶化时，苏联在中蒙边境上屯下重兵，当中苏关系缓和时，苏联从蒙古撤
回大部分军队也成为中苏关系全面正常化的先决条件。蒙古有何声音呢？苏联有一点风吹
草动，都会影响到蒙古。1985年后戈尔巴乔夫开始他的“新思维”，蒙古便也刮起改革之
风。成果如何，所知不多，不敢妄评。
外蒙受汉人影响较小，加之多年来受苏联影响，应该说他们是愿意独立的。或者说他
们已适应了这种生活。曾有一次，我们几个中国学生和几个蒙古学生同堂学俄语，不知是
谁提到应该把外蒙“归还”中国，一个蒙古女生竟当场哭了起来，弄得我们好不尴尬。
不过蒙古得到多少自由，值得怀疑，他们不过是又选了另一个靠山而已。国际上蒙古
自己的声音有多响呢？他们也的确得到了好处：躲过了中国的战乱，在中国贫困交加时，
享受了苏联的帮助，苏军撤退后留下的营房、设施更是从中苏对抗中赚了一笔。但从长远
利益来看，我不觉的蒙古是在有利的地位。蒙古是个内陆国，交通不便，人口缺乏，如果
发展经济必须从它仅有的两个邻国找出路，无异于把自己的经济命脉交到别人手里。当初
正是因为如此它才容易为人控制。中苏相较，通过中国向南亚、西亚发展，并在南方找个
不冻港与世界相连，跟通过苏联，向北往北冰洋发展，或在西伯利亚绕一圈在远东找个港
口，孰优孰劣，不难看出。
现在俄罗斯经济千疮百孔，早已顾不得蒙古，蒙古在改革之后也试图摆脱苏联控制，
目光转向中国。民国时统计：蒙古族共有近240旗，其中外蒙占108旗。现在全球五百多万
蒙古族人：二百万在蒙古，三百四十多万在中国。中蒙素有渊源。
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