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发信人: stoneforest (下雪了就吃火锅), 信区: History
标 题: 达赖转世真相--西藏问题真相系列(转载)
发信站: 哈工大紫丁香 (2001年11月10日18:07:21 星期六), 转信
【 以下文字转载自 Green 讨论区 】
【 原文由 hugemouse 所发表 】
1、在那遥远的地方
青海，我国青藏高原东北部一个遥远的内陆省份。想起她，您可能只记得那美丽迷人的
青海湖，高耸入云的唐古拉山。
青海湟中县祁家川，这个内陆的内陆，再偏僻不过的农村。中国无人知晓，世界也
无人知晓。
可是在这穷山僻壤，诞生了今天"闻名于世"的"风云人物"--十四世达赖喇嘛。
1935年7月6日，藏历第16"饶迥"的木猪羊5月5日，十四世达赖出生于青海省祁家川
一户农人家里。
一人得道，鸡犬升天。达赖喇嘛被确立为西藏政教领袖的转世灵童后，他全家都由青海
农村搬到了圣城拉萨，成为西藏的大贵族，名"达拉"。噶厦(西藏地方的旧政府)按照惯
例给达赖一家封了大片的庄园，成百的农奴。他的兄弟姐妹也都成了西藏闻名遐迩的贵
族大少爷，大小姐。
他的父亲名祁却才仁，母亲名德吉才仁，大哥名土登居美诺布，二哥名嘉乐顿珠，
三哥名罗桑三旦，他自己是老四，名丹增嘉措，他有一个弟弟，为阿里活佛，一个姐姐
，名才仁卓玛，姐夫名彭措札西，他还有一个妹妹，名尧西白玛。
他的一家到拉萨后慢慢成了西藏政治或宗教界的大人物。在达赖喇嘛1959年逃亡国
外后，他的兄弟姐妹们，也跟着他逐渐成为国际上的"知名人物"。
50多年过去了。1989年，西方国家把达赖捧上了天，他得了诺贝尔和平奖，挟洋自
重，周游世界，宣扬分裂祖国的"西藏独立"思想。
他成了世界知名人士。新闻记者追着他采访，某些政要以接见他为荣。他的出生地
，那遥远的地方却无人问津，人们也不想打听它。
对于世界级的名人，人们总爱刨根问底，他出生何处，受过什么教育，父母兄弟怎
样……
但是，西藏的人们，在生命的轮回中却完全使用别外一种形式来处理政治、宗教事
务，完成生老病死的历程。
故乡并不重要，朝圣拉萨是人生中最重要的旅程；
家产亦不重要，对活佛的奉献是人生追求的一切。
有人说，宗教是藏人的灵魂。
达赖喇嘛，也是这样。他是西藏宗教与政治的首脑。
拉萨是他的驻锡地，他一生绝大部分时间生活在这里，他是神的化身，观音 菩
萨下凡，代表着政教合一的至尊，统治西藏。
在近代政治与宗教中，权力的更替要么是选举，要么是世袭。但是，西藏地方的政
教权力更迭却以完全不同的方式完成。雪域西藏，远离尘世的世界屋脊，其政治、社会
、宗教充满了独特与神秘。
这一切，还得从头说起……
您看过四年一度的美国总统选举，驴象之争，相互攻讦，骂得对方无地自容，您看
过英国皇室更迭，长子继承，和平演变，温文尔雅；您知道罗马教皇选举，在梵蒂冈12
0名红衣主教中秘密选举产生……
但您不一定了解西藏大活佛特有的传承制度。
掣签不掣签，乾隆说了算
西藏自七世纪开始，便有了佛教传入。几个世纪的演变，形成了众多政教合一的教派割
据势力。教派首领不仅仅是宗教领袖，还是称雄一方的政治首领。
封建割据，各霸一方，战争频繁。人民生灵涂炭，政教事业废滞。四百多年间，西
藏地方一直处于分裂状态。人们找不到一个传承自己领袖的办法。
在西藏，人们相信灵魂不死，佛教认为化身转世。冥冥之中，一种特殊的政治与宗
教权力的继承方式诞生了。
这就是西藏特有的活佛转世制度。
从13世纪起，这一制度逐渐在噶玛噶举派中推行，很快为其他教派所采用。随着世
代的推进，黄教的两大活佛系统的转世制度逐渐成为西藏最有影响，最有势力的教派，
这就是达赖喇嘛与班禅额尔德尼两大系统。
众所周知，达赖与班禅两大活佛的转世是秘密寻访、仔细认定，最后金瓶掣签的结果。
这套完备的传承制度，并非自始就在西藏地方诞生了。其中还有清朝的老皇帝，乾隆大
帝的功劳呢。
在西藏政教合一制度下，大活佛们享有政教特权，也享有经济特权。达赖班禅作为
至尊更成为西藏大贵族中政治、宗教、和经济权势的代表。
从贵族到平民，无不希望大活佛在自家转世。一人得道，全家富贵。
但是，在金瓶掣签尚未诞生之前，按西藏的惯例，达赖、班禅等最高级活佛圆寂后，都
要由拉穆吹忠，作法降神，指定灵童的转世。
一个人凭着自己的意旨，代表神意指定灵童，势必导致行贿受贿擅指灵童的行为。
这在西藏早期历史上，已是屡见不鲜的怪事。
许多高层喇嘛、上流贵族暗地里大肆贿赂吹忠，假托神旨，所以达赖、班禅等大活
佛总是出自某一些大家族。因此，造成西藏统治集团内部某些势力的恶性膨胀。权力的
天平，失去平衡，藏区的稳定，朝不保夕。
西藏人民期待着更完善的活佛传承体制，盼望着圣明的神王带领人民迈向极乐的世界。
这一神圣的任务，西藏本土的地方势力解决不了。最后，还是那位好大喜功，具有十八
般武艺的乾隆大帝，完成了西藏地方的政教使命。
19世纪末，廓尔喀(现今尼泊尔)入侵西藏。西藏地方政务废驰不堪一击，狼狼大败
，只得求清廷中央援兵。那时，清朝正处鼎盛时期，那容周邻小邦欺我西藏。1791年冬
乾隆大帝派小儿子嘉勇公福康安为大将军出兵西藏。血战一年，抵近廓尔喀首府加德满
都。廓王战败投降。此后近百年间不敢再侵我西藏。
福康安将军班师回藏，主办的善后事宜，首先就是，要整顿藏务。他向八世达赖进
言："此次官兵远来剿贼，全为保护卫藏僧俗起见，今贼匪输诚服罪，固可永无反复，惟
藏中事务向来毫无制度，达赖喇嘛惟知坐静安禅，不能深知外事，噶伦等平时任意舞弊
，有事又不能抵御，必当更定一切章程，俾知遵守，今蒙大皇帝训谕周详，逐加指示，
交本大将军等详细筹议，以期经久无弊，藏番永资乐利，达赖喇嘛既知感戴圣恩，将来
定议时自当敬谨遵依办理，倘或狃于积习，则撤兵后大皇帝即将驻藏大臣及官兵等概行
撤回，以后纵遇有事故，天朝亦不复管理，祸福利害，孰重孰轻，惟听自择"。
八世达赖强白嘉措当即答称："卫藏诸事上烦大皇帝天心，立定法制，垂之久远，我
及僧俗番众感切难名，何敢稍有违拗，将来立定章程，惟有同驻藏大臣督率噶伦及番众
等敬谨遵照，事事实力奉行，自必于藏地大有裨益，我亦受益无穷?quot;
福康安等人会同达赖方面的济咙呼图克图、噶伦、班禅方面的札萨喇嘛等人，共同
议定了二十九条《钦定章程》。其中第一条就是关于金瓶掣签：
关于寻找活佛及呼 图克图的灵童问题，依照藏人例俗，确认灵童必问卜于四大护法
，这样就难免发生弊端。大皇帝为求黄教得到兴隆，特赐一金瓶，今后遇到寻认灵童时
，邀集四大护法，将灵童的名字及出生年月，用满汉藏三种文字写于签牌上，放进瓶内
，选派真正有学问的活佛，祈祷七日，然后由各呼图克图的驻藏大臣在大昭寺释迦佛像
前正工认定。假若找到的灵童仅只一名，亦须将一个有灵童名字的签牌，和一个没有名
字的签牌，共同放进瓶内，假若抽出没有名字的签牌，就不能认定已寻得的儿童，而要
另外寻找。达赖喇嘛和班禅额尔德尼像父子一样，认定他们的灵童时，亦须将他们的名
字用满、汉、藏三种文字写在签牌上，同样进行，这些都是大皇帝为了黄教的兴隆，不
使护法弄假作弊。这个金瓶常放在宗喀巴佛像前，保护净洁，进行供养。
藏内善后章程把转世灵童的认定程序制定得清清楚。此后，大小活佛的转世均有规
可依。有关寺庙按照宗教惯例寻认灵童，最后筛选三个，报请清廷批准，择吉祥天日在
释迦牟尼像前金瓶掣签，认定其中一位为转世真身。有清一代，驻藏大臣主持掣签仪式
，并报清帝批准后，转世灵童方获得合法身份。
乾隆大帝制定金瓶掣签制度，得到了达赖班禅等各大活佛和广大僧众的热烈拥护。此后
，金瓶掣签遂成历史定制。
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故国虽大 好战必亡
天下虽安 忘战必危
我是一只大老鼠
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