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发信人: thebigdragon (大龙), 信区: History
标  题: 西藏和平解放谈判始末(续2)
发信站: 紫 丁 香 (Mon May 10 20:58:48 1999), 转信

 三、巧解心结

    在广袤的藏区，"天上的太阳、月亮，地上的达赖、班禅"的民谚深入人心，由此可见达
赖、班禅间的和洽及在西藏的地位。可西藏和平解放的谈判桌前，却没有班禅和堪布厅的代
表；且在噶厦带来的五项条款中，竟有"请勿听班禅、热振的挑拨"一语。

    一世达赖和一世班禅，同为藏传佛教黄派创始人宗喀巴的大弟子。师徒三人，对黄教在
藏区的产生和发展，起了极其重要的作用，在藏民心目中享有崇高威望，被称为"尊贵的师
徒三人"。一世达赖和一世班禅，是情同手足的师兄弟，自转世制度形成，历代达赖与班禅
都互遵长师幼徒之仪，相互尊重，情深谊笃。然而此时何以至此呢？

    这与清代后期，国势衰败无力护卫边疆，朝廷对少数民族政策失误，引起其离心倾向有
关。２０世纪初，英国侵略军进犯西藏，清廷一方面无力守边，一方面也希望不太听命的１
３世达赖的势力有所削弱，没有积极支持抗英作战。

    西藏抗英以失败告终，清廷驻藏大臣联豫在达赖出走印度后，假皇帝名义取消１３世达
赖封号，将９世班禅曲吉尼玛迎入拉萨，出任摄政。此事虽遭曲吉尼玛坚决反对，但却为后
世达赖与班禅间的不和，埋下祸根。加之噶厦政权和班禅本寺扎什伦布寺的部分官员，为了
一己私利，不顾大局，屡造纠纷，推波助澜，更深化了矛盾与隔阂。

    后来１３世达赖重返西藏，九世班禅又因噶厦和堪布厅的关系恶化，于１９２３年底逃
往内地，双方结怨更深。１９３７年末，空怀重返故土夙愿的九世班禅，在青海省王树圆
寂。１９４９年６月，国民党政府确认在青海访得的灵童宫保慈丹（即贡布才旦），继任１
０世班禅。８月，１０世班禅在青海境内尔寺坐床，但达赖及噶厦当局一直未予承认。

    新中国成立后，１０世班禅立即给毛泽东、朱德致电祝贺。１９５０年１月，班禅及堪
布厅又致电中央人民政府，"谨代表西藏人民，恭请速发义师，解放西藏，肃清反动分子，
驱逐在藏帝国主义势力，巩固西南国防，解放西藏人民。"旗帜鲜明地拥护中央人民政府。
中央人民政府亦对１０世班禅十分尊重，在西藏和平解放谈判时日确定后，特邀他也赴京。

    谈判前，周恩来亲自指示：在谈判过程中，要十分尊重和充分听取班禅和堪厅布主要成
员的意见。李维汉还根据周恩来的指示，向平措汪杰和乐于泓布置说：此次谈判要涉及达赖
和班禅的团结问题，要他们做阿沛·阿旺晋美和其他噶厦和谈代表的工作。平措汪杰说他们
接受任务时，思想上毫无准备。

    果然，当中央人民政府和谈代表提出要将有关班禅的内容写入谈判协议时，西藏和谈代
表们反应强烈。他们说：中央人民政府关于谈判的１０项条件中，本无此内容；噶厦当局，
也只是交代和谈代表赴京讨论中央和西藏地方的问题，根本没谈班禅的事。

    李维汉郑重地申明：班禅问题必须包含在协议之中。班禅在宗教上与达赖地位等同，在
藏区有着极大的影响和感召力，已明确表示拥护中央人民政府的班禅，能同达赖及噶厦政权
和解，返回西藏，对解放军进藏，对西藏地区在中央人民政府的领导下走向幸福繁荣，具有
非同一般的意义。

    但西藏和谈代表坚决不谈班禅的问题，理由是九世班禅寂后，曾在青海、西藏、西康地
区遴选出三位灵童，究竟谁是真正的九世班禅转世灵童，达赖、噶厦当局尚未表态。也就是
说班禅的确定还是问题，怎么能谈他和达赖、噶厦的关系和在西藏的地位问题呢？何况代表
们没有噶厦的授权，一定要谈的话，必须等待请示。

    双方各不相让，谈判又一次陷入僵局。要打破僵局，首先要拿出确定１０世班禅合法地
位的确凿证据。李维汉立即指令西北军政委员会驻班禅行辕代表范明，迅速查清班禅合法性
的问题。

    范明很快得到了１０世班禅地位合法的部分证据，有原国民党政府颁给１０世班禅的封
册和印鉴等。

    １９４９年春，国民党政府欲自南京搬迁时，班禅堪布厅驻南京办事处处长计晋美百般
设法，催促、运动国府尽快批准班禅转世灵童，使李宗仁代总统在６月３日颁布封文："青
海灵童宫保慈丹，慧性澄圆，灵异夙著，查系第九世班禅额尔德尼转世，应即免于掣签，特
继任为第１０世班禅额尔德尼。"此后即派国府蒙藏委员会委员长关吉玉为专使，赴青海与
国府青海省政府主席马步芳，在塔尔寺主持了１０世班禅坐床大典。这即表明１０世班禅的
确认，基本上是符合历史仪轨和制度的。

    当中央人民政府谈判代表出示了１０世班禅的封册和印鉴后，西藏的代表仍拒绝将班禅
的问题纳入谈判的范畴，因为噶厦与堪布厅的积怨太深，不可能由一次谈判而冰释；谈班禅
问题，也容易引起达赖、噶厦当局的忐忑和疑忌。

    中央人民政府的代表孙志远在休会间隙，单独与噶厦和谈代表们晤谈。这次晤谈持续了
１０个小时，阿沛·阿旺晋美详细介绍了达赖、噶厦同班禅、扎什伦布拉章的历史渊源，进
入本世纪后的龃龉纠葛，通过班禅条款的难度。

    显然，是达赖和班禅之间源远流长的友好相处历史，启发了孙志远，他提议：在关于达
赖和班禅地位、职权的条款中，都写明固有的地位和职权，并做出解释系指１３世达赖与９
世班禅和好时固有的地位和职权。难题似乎迎刃而解。

    双方都维持和好时期的固有地位和职权，既保障了达赖原有的地位、职权丝毫不受损伤
地得到延续，也消除了班禅回藏可能侵蚀达赖权威的疑虑。这层意思阐明后，西藏代表们不
再抵制把班禅的问题写入谈判协议。

    关于和平协议的条款大部分都讨论通过了，相对在谈判桌两边的人，都有点如释重负的
感觉。李维汉在与阿沛·阿旺晋美晤面时，提出只需再将在西藏成立军政委员会一款讨论通
过，谈判就可告结束了，请阿沛·阿旺晋美先和西藏的其他代表打个招呼。

    这次谈判，实在是太难为阿沛·阿旺晋美了，许多难度大、敏感性强的问题，都是通过
先说服他，然后再做其余西藏代表的工作的。但他毕竟是噶厦政权的首席代表，有些问题他
想通了，要劝说其他人，还必须等适当的时机，并且得从各方面思虑周全。所以他在同李维
汉晤谈后，一直考虑着找个合适的时候扯出这一话题。

    两天过去了，李维汉估计阿沛·阿旺晋美已和西藏代表们打过招呼，便在谈判时提出要
把在西藏成立军政委员会的条款，写入和谈协议。不料平措汪杰刚刚把他的话翻译出来，竟
如一石激起轩然大波，除了阿沛·阿旺晋美外，其他西藏代表均艴然恚色。

    他们高声质问："你们中央代表怎么总是一会儿生出一个新想法，一会儿生出一个新想
法，强加给我们？"有的甚至揎袖捋臂嚷道："我们已经有了噶厦政府，再搞个什么军政委员
会，不是在我们的脖子上又骑上个人吗？"李维汉不知阿沛·阿旺晋美尚未商量妥当此事，
见西藏代表们吵吵嚷嚷有些纳闷。经翻译明白了吵嚷的内容后，他不免也有些怒形于色，说
道："不是早打招呼了吗，怎么是一会儿一个新想法？在谈判初始，申明我们的五点基本态
度的时候，就提到了'执行民族平等政策，实行区域自治、军政制度'的内容。你们这样吵
闹，哪里是诚心谈判的样子？"这前所未有的对立，几乎使谈判濒于破裂。平措汪杰感到在
这种气氛下，是无法继续谈下去的，就把李维汉的气话，翻译成："李代表的意思是暂时中
止谈判，请代表们先回住处休息。"平措汪杰随西藏代表团一起回到他们的住地北京饭店。
回到住地后，多数代表的怒气仍没缓和。直等到他们的吵嚷渐渐平息，平措汪杰才开始向他
们做耐心细致的解释。他告诉代表们，军政委员会并非针对西藏的，解放军解放的所有省
份，都随之成立了军政委员会，这是一个过渡性的政权机构。

    但西藏的代表们一再咬住"成立军政委员会，就是在我们脖子上又骑个人"不放。平措汪
杰思忖了一下，发问道："又骑个人？那你们说说看，将来军政委员会成立了，最高首脑会
是谁呢？还不是达赖喇嘛吗？怎么会是脖子上又骑个人呢？"平措汪杰冷不丁的自问自答，
使西藏代表们内火顿时泻了，细细一琢磨，觉得如果由达赖出任军政委员会最高首脑的话，
的确不存在谁骑脖子的问题，不禁相觑自窘。一消除抵触情绪，事情就好商量了。凯墨·索
安旺堆对平措汪杰说："你说的有道理，我感到你确实是为西藏民族的利益尽力。散会时你
没有按李代表的原话翻译，他的气话我听懂了。"在平措汪杰反复解释了他们提出的种种疑
虑后，西藏代表终于同意恢复中断了的和谈。

    从西藏代表团住地出来，平措汪杰直奔李维汉办公室，此时已是晚上。李维汉一见他就
问："西藏代表团是不是在卷铺盖卷，准备走啦？""不，在反复说服后，他们同意写入在西
藏成立军政委员会的有关条款，谈判明天可以恢复了。""是吗？"李维汉喜上眉梢，平措汪
杰遂简要叙说了经过。

    听罢他的叙述，李维汉立即拨通了电话："主席，我是罗迈。平措汪杰同志来了，现西
藏代表已被说服，在协议中写入在西藏成立军政委员会的条款已经没有异议了。"电话听筒
里传出了毛泽东的声音，平措汪杰回顾说："那是我第一次聆听毛泽东的声音，听到他刚刚
做出的指示，我的心情很不平静。由此我知道了，我们的整个谈判工作，都是在毛泽东、周
恩来的亲自关注和指导下进行的。"

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