History 版 (精华区)

发信人: zcm (西门吹血##杀了你好么？), 信区: History
标  题: 中国文化史的新方向(8)
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Oct 12 18:54:46 2000), 转信

　　韦伯的有名论点曾经指出，基督新教的价值系统与资本主义的精神之间有关联。到
了20世 纪新儒家的手上，这个论点有了一个奇特的转折：他们认为，宋明儒学在中国相
当于一套精 神价值系统(如同欧洲的新教)，既属于自由主义，又可开出一套道德规范，
是为以信任、勤 勉以及重视教育为基础的经济体制的骨架。乍见之下，这种说法似乎可
信，不过若加以深 究，持此说者往往把焦点放在12世纪新儒家朱熹(1130-1200)以及其
理学门人的哲学遗产 上。儒家的资产阶级化，在晚明时期的证据比较明确14。如果要把
儒学的资产阶级化 推回到朱熹，不啻等于欧洲学者主张西方的资本主义精神应推回到中
世纪天主教神学家托玛 斯·阿奎纳(Thomas Aquinas 1225-1274)。欧洲学者几乎没有人
愿意套用韦伯关于基督教的 功能论分析，将天主教纳入资本主义“精神”的兴起过程，
但为何这么多研究新儒家的学者 ，仍要保留这套机巧的目的论?这样的历史转折足以显
示，当新儒家取用韦伯颇可质疑的关 于“近代初期”新教与北欧资本主义的选择性亲近
说时，背后其实有一套“隐藏的议程”。 在新儒家的说法底下，隐藏著一套“潜在”的
朱熹主义。
　　将新儒家和亚洲资本主义连结在一起，现已构成了称为“太平洋周边地区研究”的
新领域一 组有趣的题材。但是，针对80年代和90年代“太平洋周边的发明”(the inve
ntion of th e Pacific Rim)，我们有必要提出一些警告。在其地理上的所指以外，过
去没有所谓的“太 平洋周边地区研究”这种东西15。做为一种意识形态的建构，“太平
洋周边”的发明 ，让人想起1931到1945年太平洋战争期间，日本所“发明”的“大东亚
共荣圈”。晚近有关 “太平洋周边”的讨论，略过了东亚历史发展的各种复杂现实，反
而诉诸一个问题重重的整 体的“太平洋周边文化”。到目前为止，这种整体并未出现。
或许一个世纪以后，太平洋诸 国会发展出这样的整体，但是当今的“太平洋周边”只是
亚洲研究里“东方主义”第二阶段 的新术语，或者如许多批评者所指陈的，是一种“新
东方主义”。

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孩子不该长大,
姑娘不该变老,
邻居不应该在那年搬走,
流泪时,情人呀,你不要掉过头!

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