History 版 (精华区)

发信人: zcm (西门吹血##杀了你好么？), 信区: History
标  题: 中国文化史的新方向(10)
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Oct 12 18:55:28 2000), 转信

　　为了选一个精确的例子来说明我认为中国文化史可以采取的新方向，我在下文将重
新评估史 学家对晚清今文经学的“叙事性解释”。用我最近出版的关于今文经学常州学
派的研究 16里的证据，我希望能够用实例说明，中国思想史在引用了文化、政治和社会
史，替早期 的清代思想史的单面分析加上必要的面向之后，会更为丰富。我希望能说服
读者相信，中国 的思想史家和社会史家，能够从对方学到很多东西。我个人喜欢将这种
重叠称为“文化史 ”，但是显然思想史家在包容了这类探究领域后，可以扩大思想史的
范域。
乾隆晚期和今文经学
　　史学家研究中国的角度，一向难以预料。例如现代中国的思想史家很快便得知，到
了1898年 ，今文经学已是激进儒家如康有为和梁启超的最后阵地。在现代中国思想史的
叙事性解释里 ，早期的今文经学者如魏源和龚自珍，被描写为晚清改革家的先驱。晚清
学术圈关于今文经 学的争议，导致对于孕育与发展这个运动的历史环境的错误呈现。直
线发展的解释将历史叙 事安排成清楚的阶段，从康有为一直回溯到魏源和龚自珍，正好
预示了对现代中国思想史的 关键议题与重要人物 有一些未经反省的假定。庄存与和刘
逢禄在今文经学复兴里的角色，在以1898年为解释对象 的线性历史叙事里就只能聊备一
格。
　　为了避免关于清代今文经学的线性历史叙事的固有偏见，我们应该以开端代替终结
。这并非 轻视今文经学在1898年改革维新里的重要性，而是要将开端当做开端去发掘，
不要流于事后 聪明的历史目的论。今文经学正是一个学术上的“想当然尔”影响了历史
研究的好例子。长 久以来大家一直认为，今文经学的历史以“康梁”和光绪皇帝1898年
的变法维新为中心。因 此，指出年迈的汉人大学士庄存与，跟年轻且受乾隆皇帝信任的
满洲宫廷侍卫和王申之间的对立，竟然在18世纪80年代今文经学的勃兴中居 于关键地位
，的 确令人感到意外。
　　谁是庄存与?在接受了魏源和龚自珍代表19世纪中国的改革精神之说法的史学家笔下
，他 通常会在注脚里被提上一笔。谁是刘逢禄?在历史叙述里，他通常只是魏源和龚自
珍的老师 。然而，若是细读常州庄家与刘家的历史档案、家谱和手稿，学者自会感到一
阵晕眩。庄存 与和刘逢禄站在帝国晚期政治世界的舞台中心，相较之下，魏源和龚自珍
乃是边缘角色，他 们在历史上的重要性大部分源自20世纪学者的共识。

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                ★欲将恩爱结来生★
                ★只恐来生缘又短★

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