History 版 (精华区)

发信人: zcm (西门吹血##杀了你好么？), 信区: History
标  题: 中国文化史的新方向(16)
发信站: 哈工大紫丁香 (Thu Oct 12 19:01:43 2000), 转信

　　晚近阐释魏源为一个“自由主义”经世学者的尝试，是当代学界在新儒家和“太平
洋周边” 意识形态之间挂钩的好例子。一份美国期刊最近要求我匿名评审的一篇论文就
企图将魏源的 19世纪经世思想，连结上他被称为“自由主义”的经济观点。说来耐人寻
味，新费正清(N eo-Fairbankian)学派的魏源研究，在开始强调需减低19世纪西方冲击
的重要性之后1 8，反而可以与哥伦比亚大学狄百瑞教授(William Theodore de Bary)1
982年在香港中文 大学钱穆讲座上呈现的既有“自由主义”式的“新儒家演变”说法配
合。魏源因此同时是一 个“自由主义”的新儒家，和一个进步的经世思想家。当我指出
这种对魏源的阐释有点牵强 时，编者和作者明智地放弃了这一条论证。但是在最近要出
版的魏源《皇朝经世文编》的英 文摘译本里，似乎注定要将魏源呈现为一个具“辉格党
”(Whig)形象的自由主义经世学者。
　　前现代的中国改革者和近代中国的知识分子，不幸地一直是我们的顺手炮灰。在先
入成见影 响下，我们将早期的中国学者同化到我们自己未明言的议程里。我们还没有放
弃黄宗羲是“ 中国的卢梭”的错误印象，我们也还没有克服颜元是杜威式的美国实用论
者的错误形象。在 大陆学界，王夫之依然被当做是中国哲学的唯物论先驱。很不幸，在
90年代情况并没有好 转。庄周最近成了一个德里达(Derrida)式的解构主义者。在布迪
厄自己的《学院人》((Hom o Academicus)里，李贽成了一个像布迪厄的反学院的学院中
人。如今我们则见到像魏源这 样 的19世纪经世学者，被当成是辉格党式的自由主义者
。我们当然可以做得更好，不是吗?

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                ★欲将恩爱结来生★
                ★只恐来生缘又短★

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