History 版 (精华区)

发信人: khl (飘渺公主), 信区: History
标  题: 18 中国宗教与史的起源
发信站: 哈工大紫丁香 (Mon Jul  5 11:07:07 1999), 转信

发信人: bluebird (子衿), 信区: History
发信站: The unknown SPACE (Thu Jun 24 19:29:22 1999), 站内信件

                        9页


牲，(注41)《吕氏春秋》，<顺民篇>：

      昔者汤克夏，而正天下。天大旱五佃不收，汤乃以身祷于桑林
      。曰：「余一人有罪。无及万夫，万夫有罪，在余一人。无以
      一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。」于是翦其发，磨其手，
      以身为牺牲。用祈福于上帝，民乃甚说。雨乃大至。则汤达乎
      鬼神之化。人事传也。（注42）

「以身为牺牲」，明显地殷王须以政教领袖的身份，承担天灾的责任
。而汉代的皇帝，亦须为灾异的出现，以祭祀长的身份承担责任。
（注43）

四．史的意义与其性质

    前述殷人祭于「帝史凤」，其中帝与凤已述于前，而史字学者有
许多不同的意见，。《说文解字》是最早的权威著作，认为史是「记
事者也」，其字形象手，持「中正」，也就是说，史是中正记事的人
。但这应是汉代时儒者对史的看法，而非史的原意。

    清代学者专擅训诂，但史字的意义，仍遵《说文》之说，直到清
末金文学兴起才对史字另有新义，至今史字之义，甚为分歧。《金文
诘林》中，引述阮元、方浚益、吴大澄、高田忠周、容庚、陈梦家、
马叙伦、斯维至、高鸿缙、王国维、劳干、张日升、周法高等十三位
学
──────
(注41)《中国古代文化》，页119-120。并请参阅Frazer，Golden Bough
      ，(New York， Avenel Books)pp48-49。
(注42)《吕氏春秋》，<顺民篇>，页６。白川静，《中国古代文化》
      中，对前述传说有详细的论说，且这传说，在其他古书中亦有
      记载。
(注43)见顾颉刚，＜五德终始说下的政治和历史＞，收于氏编，《古
      史辨》，第一册。　



--
情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉
※ 修改:．coco 于 Jul  4 23:02:38 修改本文．[FROM: 202.97.]
--
※ 转寄:．The unknown SPACE bbs.mit.edu．[FROM: 202.97.]

--
☆ 来源:．哈工大紫丁香 bbs.hit.edu.cn．[FROM: coco.bbs@bbs.mit.edu]